约珥书1章
经文：约珥1:1~20
中心：神的话临到约珥向国中居民预言大蝗灾临到全地
题目：必有蝗灾
大纲
一、蝗虫之灾必来1~7
㈠神的话临到约珥1:1
耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
⒈毗土珥的儿子约珥，毗土珥：字义是神的异象，约珥：约珥的希伯来文名字有“耶和华是神”的意思耶和华是神，与以利亚名字的涵义相同，我的神是耶和华，说明他出生在一个敬畏神的家庭。关于他的生平，本书是迄今 没有提供线索根据的；旧约中叫约珥的人不少大部分是在历代志上记载，有撒母耳的长子、作族长的、掌管圣殿府库的以及拿单的兄弟等，但都和先知约珥没有关系。从书中信息只提到犹大国和耶路撒冷例如锡安2:1.15在锡安吹角.3:16.17.21“耶和华必从锡安吼叫，又住在锡安圣山，耶路撒冷必成为圣，民”锡安山耶路撒冷，犹大和耶路撒冷，又在3:1.6.8.16~19.20犹大人和耶路撒冷人，有此看来约珥很可能是南巴勒斯坦人住在耶路撒冷，他很熟悉圣殿的祭祀.礼仪和人物，例如1:9.13.14.16\2:14,17似乎属祭司族;可是书中颇多呼吁祭司当腰束麻布痛哭，伺候祭坛的.事奉神的都要哀号哭泣悔改的话1:13\2:17可见他自己并非祭司中人，此外他很精通农业知识，特别对蝗虫及虫灾的认识，可具有敏锐的观察力，但不等于说他就出身农家。
⒉耶和华的话临到约珥：这是约珥用来宣称自己具有先知权柄的方式，在旧约所有作先知的，要么是神在异象中启示显现，要么就是神的话清楚的临到，这样才证实他们是传出来自神的信息。
㈡必有蝗灾发生2~4
2v老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？3v你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代4v剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。
⒈迫切的呼吁2~3
老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。
⒉蝗灾的严重4v：剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃， 的严重蝗灾将要发生，剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃，蝻子：通常指最初期的小蝗虫，蚂蚱：蝗虫第二期的幼虫，长约两到三公分，蝗虫：是指有翅膀能飞翔的蝗虫，大约六公分；剪虫：指完全长成的蝗虫，破坏力 ；剪虫....蚂蚱：意思是表达一波一波的蝗灾接踵而至，用重复的手法来强调灾害的严重性，而非真的是指每一群蝗虫是由不同的成熟阶段的蝗虫组成的。
㈢警告酒醉的人5~7
⒈切勿沉迷安逸5v
5v酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号；因为从你们的口中断绝了；甜酒：是将葡萄在阳光下曝晒之后，发酵五到七天制成；酒醉的人：是与好酒的人意义相近，醉酒是本书 特别提及的罪，代表自我放纵的生活方式；这是诗歌里面的同义平行体，透过重复来表达这些平常不管正事的人，也会因为蝗灾而体会到事态的严重性。
⒉蝗灾的可怕6~7
6v有一队蝗虫（原文作“民”）又强盛，又无数，侵犯我的地，它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙；7v它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。
；葡萄树.无花果树：巴勒斯坦常见的水果，两种树常常种在一起，这里用来表示犹大地原本的富饶；枝条露白：蝗虫将树皮吃掉，将导致植物无法输入水份而枯死.
二、向众民呼吁8~14
㈠祭祀断绝8~10
8v我的民哪，你当哀号，像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号，9v素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝，侍奉耶和华的祭司都悲哀；10v田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。
大众将会哀号穿麻布：一种用黑山羊毛织成的粗布，被用来做丧服，表示哀悼；幼年的丈夫：以色列女孩在小时候就许配给丈夫，但尚未正式结婚；素祭：以植物类食品为祭物的献祭，包括细面、油、盐、乳香（利2:1-16）
奠祭：以酒为祭（出29:40）素祭与奠祭都是每日早晚要献而不中断的祭物（民28:1~8）；荒凉：毁坏、毁灭跟五谷毁坏的「毁坏」用字相同；地悲哀：跟1:9的祭司悲哀用字相同；五谷...新酒...油：是旧约圣经中重要的三重用语，代表当时的农物2:19v
㈡农夫哀号11~12
11v农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了；12v葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭；惭愧：蒙羞、成为羞愧的、失望的。
㈢祭司悲哀13~14
13v祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；侍奉我 神的啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭从你们 神的殿中断绝了；14v你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民，到耶和华你们 神的殿，向耶和华哀求。
腰束麻布：表达悲哀，
分定：分别为圣的意思。
禁食：在赎罪日必须禁食，遇灾难时通常也会宣告禁食，表示悔罪与谦卑；严肃会：指停止一切工作，专心求告神的集会。
◎在醉酒人、农夫等各样的身份人中，先知对祭司的呼吁达到 潮。
三、宣告神日临近15~20
蝗灾与耶和华日子的关系
㈠耶和华的日子临15，
15v哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到；这里所用的哀哉：哎!唉!是感叹词，在结30:2也都用哀哉来论耶和华的日子；耶和华的日子：在本书中出现五次，是贯穿全书的主题，有六位先知都使用此词：以赛亚赛13:6、9以西结13:5\30:3阿摩司5:18、20俄巴底亚在俄1:15，西番雅在番1:7、14与玛拉基在玛4:5等，此词有时简称为那日子，通常指神决定性地介入历史的时刻，例如神在约珥书中藉着蝗虫入侵介入，或公元前六○五年神在迦基米施战役的事件在耶46:2、10中介入。
㈡粮食必致断绝16~18
16v粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？17v谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了；18v牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦，连牲畜也因无食物受苦，仓：宝库.宝物库房，廪：谷仓.仓库，土块：或者是被铲子所抛的土块，困苦：原意是遭受处罚.为罪受苦，混乱：希伯来文此动词被用来描述以色列人在旷野中绕迷了的情形，出14:3在蝗灾中羊群， 受苦的是羊群，因为无草他们甚至会从土里刨出草根来吃。
㈢先知向神求告19~20
19v耶和华啊，我向你求告，因为火烧灭旷野的草场，火焰烧尽田野的树木；20v田野的走兽向你发喘，因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场；因为灾祸严重，火：在此处，蝗虫带来的毁灭被比作火的毁灭，然而此处先知较可能是描写干旱的结果，不管是哪种情形都使人想到神审判的火，发喘：渴望.切慕喘气，整个大地的生气都已经毁灭了，这时候人和动物只能指望神。
应用：
⒈有神话临到的约珥：1:1
上古时代天要降大暴雨洪水灭世，神亲自对挪亚说话使他造方舟拯救全家（创6：13~22）。后来，神用硫磺与火烧灭所多玛娥摩拉之前，神亲自向亚伯拉罕显现（创18:1.16）我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？使他成为大国，地上的万国都要因他得福，叫他的子孙眷属秉公行义，又说所多玛娥摩拉的罪恶甚重，声闻于神，等他为其祷告（22~33）；同样当大蝗灾要来之前，神的话清楚的临到约珥，使他起来向众民呼吁劝诫，使众人哭泣悔改。同样今天我们听到神的话，是否在心灵的深处被神的话触动，首先自己向神悲哀哭泣离开罪孽，过圣洁得胜的生活，还能向众人呼吁使别人也哭泣悲哀离开罪回转过来归向主。
⒉先知警告众人：不要麻木，轻呼，沉迷于醉酒，宴乐，要警觉警惕要来的蝗灾，主也亲自说因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有；若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民那日子必减少了。太24:21~22
⒊向神禁食哀号哭泣：
拿3:4~10亚12:10~13:1路7:36~38.44~50
⒋效法先知向神恳求:
亚伯拉罕的祷告创18:摩西的祷告出32:大卫撒下24:
⒌警醒预备迎接主来：
耶和华的日子可指基督降临成为历史终局玛4:5“看哪耶和华大而可畏之日未到以前，必差遣使者他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地6v。”在太11:24但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”在林前5:5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵*在主耶稣的日子可以得救。在林后1:14正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样；在帖前5:2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样；在彼后3:10但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
所以不但要警醒祷告，谨慎自守，追求圣洁，向主尽忠，预备好自己坦然无惧的迎主再来！
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