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阿拉伯半岛的犹太人历史
原稿作者：埃及马来迟(??????????????)（陕师大历史博士、埃及留学生）
翻译：马小虎
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犹太人是如何到叶斯里布的（古麦地那）？
首先，我们要承认以下几个事实：
1、没有人能确切说明犹太人从何时以及如何定居在阿拉伯地区。
2、历史学家一致认为，犹太人较伊斯兰教早几个世纪就已出现在阿拉伯地区。
3、公认犹太人是从很远的地方流离失所而后进入阿拉伯半岛的种族，跟半岛的居民没有任何宗教、语言或血统关系。
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犹太人什么时候到的叶斯里布？
三千多年前，叶斯里布及其东、西部地区，还有从叶斯里布一直到黎凡特（沙姆地区）的北部边界——从希贾兹（汉志）延伸的广大地区，都由暴*的阿拉伯部落阿马莱卡人统治。
自从语言混杂、尼姆鲁德·本·迦南·本·汉姆·本·诺亚（奴哈）时期之后，包含整个阿拉伯湾沿岸、阿曼、纳吉德、希贾兹，甚至到沙姆地区均由阿玛莱卡人统治。
在确定这一点上，历史学家们的观点不尽相同，但他们公认，犹太人很早就已经来到了叶斯里布……将其简单归纳为两次犹太人迁徙：
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犹太人 次迁徙到阿拉伯半岛：
犹太人来到叶斯里布的 阶段（正如这些历史学家们所说的）要追溯到公元前年，即在先知摩西晚期和先知约书亚早期。
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犹太人第二次迁徙到阿拉伯半岛：
大量犹太人移居到叶斯里布的第二个主要阶段是在公元70年摧毁圣殿与公元年犹太人虐待哈德良事件之间。
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次迁徙的传说和原因：
阿拉伯语参考文献之一，艾布法尔基·爱素白哈尼的 歌集。
作者在书中说，先知摩西带着以色列人从埃及返回沙姆之时，告诉他，残暴的阿玛莱卡人在麦地那地区为非作歹、凌辱众人，因此他从他的子民——以色列人中征集队伍，采取了*事行动，该*队指挥官下令彻底消灭这些阿玛莱卡人，不留活口。
爱素白哈尼说，这次*事行动，（实际上）到麦地那，然后摧毁了阿玛莱卡人并将其消灭，只留下一个年轻人，即阿玛莱卡国王的儿子，他们免除了对他的杀戮，并带他去征求先知摩西的观点。
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当这支*队锁着他回到沙姆时，发现先知摩西已经去世了。
但后来当以色列领导人得知*队已免除了一名年轻的阿玛莱卡人时，他们说，这是*队对先知摩西的违抗，违反了犹太教律，正如在套拉特申命记第二十章（处决所有敌人）的要求。因此以色列人阻止这支*队留在他们当中，说：你们永远都不要进入我们沙姆。
爱素白哈尼说，这支部队的领导人经过协商，最终决定将整个部队带回麦地那，他们说：对我们而言，没有比我们在希贾兹杀死的民众的居住地更好的了，我们返回到那里。因此他带回驻*，直到他们来到麦地那并在那里定居。
他们遍布整个城市，并占领了废墟、金钱和农场。
这支*队的成员（如爱素白哈尼说的）就是最早居住在麦地那的犹太人。
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这些历史学家说，当先知摩西的继任者们阻止他们进入沙姆时，他们回到希贾兹并定居在叶斯里布及希贾兹的北部和东部地区，还有黑波尔。他们就是该部队留下来的人，自公元前年左右定居在叶斯里布和黑波尔。
伊本·赫尔登、艾布法尔基·爱素白哈尼和萨姆霍迪等人提到了这一点。
《套拉特》的撒母耳一世指出，犹太人居住在叶斯里布，自从先知摩西差遣那支*队去叶斯里布和黑波尔及所有上希贾兹地区消灭阿玛莱卡人时，他们就居住在上希贾兹（黑波尔属于上希贾兹）。
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第二次迁徙的传说和原因：
另一批历史学家（包括一些欧洲人）认为，犹太人在黑波尔的历史仅仅开始于公元80年。
这批历史学家包含伊玛目·塔巴里，在他的《历史》中说，犹太人首次到达希贾兹，是在踏上沙姆的巴赫坦索尔和摧毁耶路撒冷之后。
贾瓦德·阿里博士在他的《伊斯兰教之前的阿拉伯人历史》（第6册第17页）中指出：
他声称黑波尔的犹太人是在套拉特第10章15-28节第二个国王中提到的（乘客）的后裔，约纳达布（詹德布）与他的儿子和他的追随者们一起出现，并过着紧缩、禁欲和粗糙的生活，他们的后代在 次圣殿被摧毁后迁移到希贾兹，一直到黑波尔。他们定居在那里，种植棕榈树和谷物，并建立了城堡和堡垒，保护他们免受阿拉伯人的袭击。在欧麦尔·本·罕塔卜时代，他们从这里被赶出并疏散。
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第二阶段就是犹太人流离失所到麦地那。学者们提到：当罗马人于公元70年至年间占领沙姆地区，并杀害犹太人和虐待他们时，这些犹太人被迫孤零逃亡，并散布在远离罗马人地区的安全区域。
这些犹太人中（如奥利里先生所说）有古来扎、纳迪尔和巴赫德勒部落，他们从罗马人的视线逃往南部，并朝叶斯里布方向逃亡，直到与他们之前的人在希亚兹地区定居为止。奥利里先生同意《诗歌集》（爱素白哈尼）的这种说法，或者说他引用了这说法。
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据《诗歌集》的作者说：当罗马人在沙姆克服了以色列人并虐待他们时，纳迪尔人、古列扎人和巴赫德尔人逃到了希贾兹。这些逃亡的犹太人抵达叶斯里布后，在森林里扎营，但这里的环境使他们讨厌住在这里，于是派遣了一位先驱寻找一个宜居的地方——那里的空气清新，土壤良好。于是他去寻找，他来到了一高地。那里是布特罕和马赫朱尔——胡拉的两个谷地坐落在一块生机勃勃的土地上，内有淡水使树木生长。
他回到森林告诉了他们，他们决定移居那一带。纳迪尔人和与他们一起的人，还有古莱扎人和巴赫德尔人同住在布特罕。当时犹太人居住在叶斯里布——早于两个阿拉伯部落奥斯和赫兹拉志，其中有赫尔曼人（也门的一个村子的人）、穆尔塔德人（百俩的一个村子的人）、内夫人（也来自百俩）、穆阿威叶人（塞利姆人的一个村子，之后是赫尔斯·本·巴赫特人的一个村子）和沙推耶人（格桑的一个村子）。
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本人对此看法：
一、 个传说
1、符合理性、逻辑和历史，并符合犹太人的教律。
2、穆斯林有更可靠的传说来源（即古兰经），这是关于马里卜水坝坍塌和也门人之后向叶斯里布迁徙的故事，这个故事在阿拉伯历史学家之间的传播比在圣殿被毁的故事更为普遍，这表明在公元前，圣殿被毁之前以及巴勒斯坦的犹太人污蔑哈德良之前，该地区存在入侵的犹太元素。
在马里卜水坝坍塌之后，奥斯部落和赫兹拉志部落的祖先从也门迁移到希贾兹地区并定居在叶斯里布犹太人旁边并与他们斗争直到克服他们的故事，几乎是一个众传性的消息。这（毫无疑问）要回归到伊斯兰历史学家所主张的观点，很可能是犹太人在先知摩西去世后定居在了黑波尔和叶斯里布。
这个故事——需要正确的系统，在时间上做出精确的限定——无论如何都有利于犹太人在公元前就在该地区的存在。这意味着犹太人于公元前就已存在于黑波尔和叶斯里布。
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二、第二个传说
1、至于历史学家们传述，一些犹太人迁徙到叶斯里布和上希贾兹，是因为罗马人出现在沙姆地区，并杀害希伯来人、虐待他们，迫使其中一些人逃离罗马人，去往遥远的安全地区。这是基于真实的历史基础，正如塔巴里、伊本·伊斯哈克、《诗歌集》的作者和我之前提到的所有伊斯兰学者说的一样。
2、值得注意的是，那些讲述 个故事的人本身就是第二个故事的讲述者。如果我们在 个故事中否定他们，那么我们必须在第二个故事中也要否定他们，否则我们必须在两个故事中都相信他们。
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个故事：公元后，圣殿被毁后，一些犹太人移居至希贾兹。
第二个故事：公元前，先知摩西去世后，一些犹太人迁徙。
如果历史学家跟前，公元后毁灭圣殿的故事是广为人知的，那么马里布大坝坍塌后大批奥斯和赫兹拉志部落的也门人撤离到叶斯里布，以及犹太人在他们之前就已存在，就应该更为 ，因为这在《古兰经》中提到了，这也是穆斯林历史学家最可信的历史资料。
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问题出现了：犹太人可以说
我们在此地的历史可追溯到先知的时代和以色列的成立，而且他们是精挑细选的希伯来人，我们在这片土地上具有血统和归属吗？证明他们是这片土地上 的古老血统，而且他们非常糟糕，并且是这片土地的历史所有者。
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答案：
我们告诉他们，你们是摩西派来的，为了整治阿玛莱卡人，他们是灭绝了的阿拉伯人。因此，你们来到了这片土地，而此地有原始居民，但你们违反了摩西和套拉特的命令并被驱逐出巴勒斯坦且不允许你们回去之后，你们被迫返回阿拉伯地区并定居此地。这是 次迁徙。
至于第二次迁徙：
在罗马人让你们流离失所之后，你们来到了阿拉伯国家，却没有找到更肥沃、更美丽的土地，也没有找到更纯净的空气，因此你们定居于此地，这是在圣殿被毁之后，正如历史学家们所说，这是后来的事。
小结：我在答案中提到的内容：
犹太人无权声称自己拥有阿拉伯人的土地的权利，因为他们流离失所后要么以侵略的方式、要么是以无家可归的身份登陆的，而此地有原始所有者（阿拉伯人）。
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结论：
无可争辩的是（根据伊斯兰学者的传述），犹太人在两个主要时期避难于希贾兹（希贾兹和黑波尔）：
个时期是在摩西去世后，大约公元前年；
第二个时期是罗马人侵占了巴勒斯坦、毁坏圣殿之后，公元70年，以及希伯来人（哈德良）受虐待之后，公元年。
犹太人是岛上的外来人：
无论如何，所有历史学家（伊斯兰和外国的）都同意，不管犹太人是在公元前还是之后在黑波尔和其他地区定居的。在黑波尔、叶斯里布和其他地区的犹太人是外来殖民者，他们与阿拉伯半岛上这些地区的任何居民都没有语言、宗教或血缘联系，他们是侵略者，或是不知时间的情况下以及在阿拉伯人被狭隘的、部落主义的、无知的精神撕裂的时候控制了黑波尔、叶斯里布和其他地区的难民。
所以，犹太人无权在阿拉伯人的土地上主张权利，因为对于阿拉伯人来说，他们是难民，他们在阿拉伯人的土地上没有一堆土，更没有一寸土地。
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1.阿拉伯历史学家将阿拉伯世代分为三种类型：
1，已灭绝的阿拉伯人，他们已经灭绝，没有任何后代和血统，他们是塔斯姆人、扎迪斯人、阿德人、塞姆德人、阿玛莱卡人和阿比尔人。
2，原阿拉伯人，他们是盖哈唐人，是最早讲阿拉伯语的人，他们的族地在也门和哈德拉毛。
3，同化阿拉伯人，他们是阿德南人和伊斯玛义先知的所有子嗣，因为伊斯玛义的原始语言（他父亲亚伯拉罕的语言）是叙利亚语，但伊斯玛义是阿德南人的祖父，是 位讲阿拉伯语的人，即他的婚族盖哈唐人的语言（与他们结婚并在麦加长大）。
2.爱素白哈尼：《诗歌集》（阿拉伯语版），贝鲁特思想出版社，第22册，第页；扎瓦德·阿里：《伊斯兰前的阿拉伯历史》（阿拉伯语版），第6册，第14页。
3.爱素白哈尼：《诗歌集》（阿拉伯语版），贝鲁特思想出版社，第18册，第页。
4.阿拉伯历史学家视阿玛莱卡人为灭绝的阿拉伯人，因此将阿拉伯人分为灭绝的阿拉伯人、同化的阿拉伯人和原阿拉伯人，灭绝的阿拉伯人如塔斯姆人、扎迪斯人、阿玛莱卡人和阿德人，同化的阿拉伯人如伊斯玛义人，原阿拉伯人如盖哈唐人。
5.当时居住在麦地那的阿玛莱卡人有哈弗部落、萨德部落、埃兹拉格部落和马特卢克部落，当时希贾兹的国王是一个名叫艾尔卡拇的人，居住在塔玛与法迪柯之间。
6.伊本赫尔顿：《经验》（阿拉伯语版），第2册，第页；爱素白哈尼：《犹太人的故事》（阿拉伯语版），第22册，第页；塞姆胡迪：《履行》（阿拉伯语版），第1册，第页。
7.《伊斯兰前的阿拉伯历史》同上，第6册，第10页。
8.塔巴里：《塔巴里历史》（阿拉伯语版），贝鲁特遗产出版社，第1册，第页。
9.《伊斯兰前的阿拉伯历史》，同上，第4册，第14页。
10.森林（或叫嘎巴），在麦地那北部几英里的地区。
感恩有你
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