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（4）非利士平原
非利士平原即非利士地。
从沙仑平原往南走，经过亚雅仑谷，就进入非利士平原了，国际间所谓的“巴勒斯坦”，其原来的意思就是“非利士人的地”，由于罗马帝国的主*者，一心要将“以色列”这族名从历史上涂抹掉，就称“以色列地”为“非利士人之地”，也因此，才有尔后的“巴勒斯坦”的名称，这名必然是犹太人最厌恶的了，相反的，却是阿拉伯回教世界最喜欢的称呼了。
因为由此平原南下可抵埃及，所以自古以来，就是通往非洲之必经之地，如：使徒时代的埃提阿伯太监，他到耶路撒冷去敬拜神，就得来往于此道，故古来，此信道又称为“非利士走廊”，或因其交通要道上有迦萨城，所以也称之为“迦萨走廊”。
非利士地是迦南地中，数一数二的美地，它是一块美好的平原，除了在沿海一带有较高的沙丘不宜耕种外，大部分都是肥沃的土地，以致成了对面迦斐托塞浦路斯，另名居比路岛上之民，最早移居的地区，好的土地大家都要，于是非利士人和以色列入就成了角逐此平原的对手，自然而然的，此民族长久以来就成了以色列的对敌。
这平原介于犹太山地和施波拉小山之西即犹大南地，中央山脉之南段，埃及小河之北，地中海之东岸，沙仑平原之南，由于土壤肥沃，土地较平坦，无论是耕作或交通，都发展迅速，因此不但定耕甚早，自古居民就不少，所以形成了很多的大城邑，其中非利士地的五大城最出名，就是“以革伦”、“亚实突”、“亚实基伦”、“迦特”和“迦萨”，在历史上都极负盛名。
境内的基拉耳在迦萨城之南，是迦南地的最南境，只要从此地再往南一步，马上进入埃及的领域。故可算是非利士平原之南端。先祖亚伯拉罕曾来这里居住过（创二十1），到了以撒时，和亚伯拉罕时一样，曾发生了饥荒，“……以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里，耶和华向以撒显现，说：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地，你寄居在这地，我必与你同在……”（创二十六l－5），以撒在那一年，果然有百倍的收成，他就昌大，日增月盛，成了大富户（创二l2、l3、l6），能“百倍的收成”是一则大神迹，“日增月盛”是神的祝福，所以我们相信，只要凭信心住在神指定之地，不下“埃及”
——罪恶的世界（参约壹二l4－17），无不得到主在今生和来世的祝福。
本区又紧邻于犹大南地上的犹大支派，从南地有缓慢而下之丘陵，故此平原成为非利士和以色列两民族之古战场：
a．参孙时代
首先我们要知道的，就是非利士地是士师参孙事迹发生的地点。在参孙之前的士师均带兵打仗，唯有参孙，他却是单枪匹马和非利士人周旋，他凭个的力气向非利士人挑战，以寡敌众，当时的以色列入受制于非利士人手中，在他当士师的二十个年里头（士十五20），耶和华就借着他，带给非利士人极大的困扰：在亚实基伦击杀三十个非利士人（士十四19），在利希以驴腮骨杀了广千个人（士十五l4、15），因爱上梭烈谷的大利拉，以致其力量尽失，而埋下了丧命的导火线。这里因交通方便，所以妓女多，由于士师参孙的好色，在迦特犯罪，有违拿细耳人的身份，因此眼睛被挖而受辱， 在非利士人的大衮庙，和三千非利士人同归于尽，下场虽凄惨，倒也死得轰轰烈烈了。
b．以利和撒母耳时代
到了士师时代的末期，以色列入又与非利士人战于以便以谢和亚弗之间（撒上四1），祭司以利的两个儿子何弗尼和非尼哈随着约柜出征，以为选民有神的约柜同行，就必有神的同在，得胜无疑。其实大错特错了，以色列入不但大败，而且以色列的步兵仆倒了三万，两个作恶多端的儿子被杀，连神的约柜也被抢走了，年老的以利闻讯，立刻倒地颈折而亡，此战役甚为惨烈（参撒上四一六章）。
接下来，约柜就演一出国外流浪记：先是从以便以被谢抬到亚实突，以致使非利士人庙中的神像大衮成了“大滚”，并且在当地引起了痔疮的流行，所以亚实人就把约柜运到迦特去，结果痔疮仍然带到迦特，于是再转运到以革伦，有趣的是：竟有人“因惊吓而死”，未死的人都生了痔疮，到处叫苦连天，约柜就这样在非利士地飘荡了七个月（撒上五章，六1）。
事情至此尚未结束，接着是约柜回以色列的奇异过程：约柜在以革伦时，非利士人就依他们的祭司和占卜的讨论的结果：首先是照非利士首领的数目，赠五个金痔疮、五个金老鼠（撒上六4）——圣经 记载到“老鼠”的地方。其次，是用牛拉新车送回以色列，其三，则牛须是母的，且未负过轭，并有乳还在育牛犊期间。果然牛就一面叫，一面直行大道往伯示麦去， 被杀献为祭（撒上六～七章）。从两族作战到约柜被掳而后，回到伯示麦，这一切的过程，都是发生在非利士平原上。
附带要说明的一点是：约柜自离开示罗帐幕后，就被掳到非利士地，再以牛车运回犹大的伯示麦。耶和华又因在这里有人擅观祂的约柜，就击杀了七十人，于是约柜又被送到基列耶琳的亚比拿达家中，并分派其子以利亚撒看守（撒上七l－2）。要注意的是：如果耶和华在夜间向童子撒母耳启示时，他只有是六、七岁，那么约柜被掳再返回基列耶琳二十年后（撒上七2），他也应该有二十六、七岁了。而一直到大卫将约柜迎回耶路撒冷，这期间经过扫罗的作王和战殁，撒母耳先知的去世，大卫统一以色列全国，总计一下约柜前后在四处流动的时间，前后至少有百年之久，那么可以确定的是，扫罗活着时，从未关心过约柜，也未曾在约柜面前献过祭，难怪耶和华立他为王，后悔了。
2．施波拉小山地Shephe1ah
施波拉山是一块小山地，比起中央山地的面积，相差甚大，那么何以这块小小山地，在地理上会被受到重视，甚至将它视为独立的一区呢？其主要的原因大概有二：
（1）在地理上，施波拉小山地很特别，它介于非利士平原和犹大山地之间，高于西边的非利士高原，却又低于东边犹大山地的山麓小丘，地形上自成一区。
（2）在古代交通不便的时期，这一山区的五个山谷，是耶路撒冷到撒玛利亚或到加利利之间，必经的途径，这五个山谷，由北一直到南分别是：a．亚雅仑谷，b．梭烈谷，c．以拉谷，d．洗法谷圣经无记载，e．河西谷圣经无记载。是故，本山地在地形上有其独立性，在地理上有其重要性，所以被视为中央山地的另外一区。
“施波拉”，原意——是“洼地”，因为这一山地， 处约在海拔数百来公尺左右，地势不高，却也非平原，所以站在～公尺上的犹大山地俯瞰施波拉山地，当然是低矮的洼地了，难怪称之为“施波拉”。
施波拉山的地势犹如台中的大肚山，是一山峰参差而不相连之山区，与北侧和东侧连绵不断的山脉比较起来，可就大相径庭。由于本区的山势不是寻卜常高，加上气温稍凉，所以那里有丰美的草地，而且桑树成林，桑蚕甚多，因此在这儿可能有发达的桑业和丝业（参王上十27；代上二十七28）。
3．中央山地
迦南地的地势以北边 ，然后往南缓缓下降，呈现出中央高而两侧低的地形，从北部利巴嫩山南端的加利利，经中部的以法莲山地，到犹大山地及南地，这条纵走的山脉丘陵，即中央山地。
由于中东一带，平地炎热且多沙漠，而凉爽的高地则适宜居住，因此，中央山地竟成了迦南地之精华地带，之所以会如此，其理由如下：
a．在本区内没有特高之山， 的山就算希伯仑山了，其海拔约公尺，且山势是缓缓的升高，慢慢的降低，不似台湾高山，由北到南高山绵延不断，就因为本区山丘上下平缓，所以对东西交通影响不很大。
b．山坡之地有水有草，且介于海岸平原和约但河谷之间，因为海拔不高约～公尺，故非常适合牧养牛、羊群，当然产业就发达。
c．丘陵上有许多可耕之地，自然的人口就会集中在此，于是形成了不少的城邑。
d．历来西亚一带的*局，就不是非常稳定，无论是战时逃难，或是平时的防盗，山上总是良好的避难所及安居地区。因此，每逢遇上战争时，就往山上避难，故他们的城也就大部份都是造在山上了（参路二十一21）。
在山上居住对这儿的百姓固然有这么多的好处，不过由于这里虽然属于山地，因其山脉不很高，再加上气候炎热，山上的水量也不足，山低山水少，故只得靠掘井取水，而且要挖得很深，否则不易汲到水，如此一来，难免也就有一些井边故事发生了。圣经记载：“约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里，那坑是空的，里头没有水”（创三十七23－24），这事即发生在“多坍”（创三十七l7），而所指的“坑中无水”就是有坑无水的井。又主耶稣借着向撒玛利亚妇人要水暍，应许赏赐“永远不渴的水”，耶稣说：“妇人！你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷……”也是发生在雅各井旁（参约四章）。
那么从整体上来看，中央山地依其地形，可划分作：上加利利、下加利利、撒玛利亚山地以法莲山地、犹大山地，南地等五个小区域，这五个小区域，在圣经中常常提及，其情形大概如下：
（1）．上加利利UpperGali1ee
所谓“加利利”，原来字意——是“周围”的意思，或是指“环行”而言，因为一入山区，四周均为一环环的山势所圈住，因此，是名副其实的环山。
上加利利起于利巴嫩山脉的南端，以利他尼河为界，西为腓尼基平原，东有约但河上游与米伦湖，海拔在公尺左右，冬季较为寒冷，不过入春以后气候相当凉爽，加上水量充足，森林颇为茂盛。因土地肥沃，所以山坡上适宜种植葡萄和橄榄，故以盛产葡萄美酒和橄榄油闻名，这可说是“老天”的赏赐，尤其橄榄油是古代以色列地，生活上的必需品，一者，可供点灯照亮之用。二者，可作现代人使用之肥皂的代替品，涂抹刚出生的婴孩，既有洁净作用，亦可润肤。三者，可作药品缚伤。四者，橄榄可腌制成菜肴，故橄榄是以色列地重要的经济作物。
由于这儿耕种人口多，故村庄也就多，如哥拉汛、伯赛大都是耳热能详的乡城，另有夏琐、拉玛非以法莲山地之拉玛，所以本区可以说是人口较密集，城镇较多且热闹的精华区之一。
（2）下加利利LowerGa1i1ee
下加利利北接上加利利，东至加利利海的西岸，西抵亚柯平原的东侧，南接壤于耶斯列平原以斯德伦平原，其地形则是一群～公尺高的山脉，这些山脉大多是独立的山峰，而非带状山脉， 的山，非“他泊山”Mt．Tabor莫属，其海拔约公尺。
在这地区，除了东侧的加利利海，因离海岸稍远，加上其本身已低于海平面，海风受阻挡的原因，以致四周沿岸较为炎热外，其它地方均有良好的气候，故农业十分的发达，人口也跟着稠密。其 的乡城有迦百农、迦拿、拿撒勒、拿因、马加丹、提比哩亚，全境分属拿弗他利、以萨迦、西布伦三支派。
公元前年，波斯王古列——塞鲁士Cyrus，攻占耶路撒冷城，开始统治这块流奶与蜜之地，当时被掳至巴比伦地七十年B．C．～的犹大百姓，得以蒙恩返国重建耶路撒冷城的圣殿，由设巴萨所带领的 批百姓，自国外归来，由于此处水多土肥，适宜耕作，于是就有部分人留住于本区。这些返国之民多数为犹大支派之民，他们返国之后，分别散居在加利利的北部，东部，以及南部犹太支派原有之地带。
新约圣经里头，记载发生在这儿的事迹，也是不胜枚举，所以一般人对于下加利地区，照理也会比较熟悉，如：属犹大支派的约瑟、马利亚夫妇，他们都是住在下加利利海边的拿撒勒城，这城后来就成了主耶稣的故乡，所以人称主耶稣为“拿撒勒人”，不仅如此，这儿亦是那些在加利利海捕鱼之门徒的故乡，所以只要稍加注意圣经地理，及熟悉四福音书者，就会注意到，当时很多事迹，都发生在这地区。
总而言之，从整个加利利地形来看，由下加利利到上加利利再上到利巴嫩山，犹如台阶一般的步步上升，气候凉爽、土地肥沃、水量充足，以致人口集中，难怪是迦南地的精华区域。
（3）撒玛利亚山地Samaria
撒玛利亚山地又称为以法莲山地Ephraim，在新约圣经中称之为撒玛利亚山地，其意义——是“加倍结果子的Doublefruitfu1”。
它的地理位置，就是在耶斯列平原的南边，东抵约但河中游的西侧，西临沙仑平原，和南方的犹大山地相连。这一大片的区域，大部分在海拔公尺以下。地区内实际上分成二小山区：北侧是撒玛利亚山地，南侧是以法莲山地，新约圣经以“撒玛利亚”称呼全区，而旧约圣经则以“以法莲山地”称此地（参约四l；徒八1，九31）。
这里不但地段好，风光亦 ，因此，亚哈之父暗利王，以二他连得的银子，向“撒玛”买了撒玛利亚，并在山上造大城，且以“撒玛利亚”取为其名（王十六24），它的意思是“安全的守望塔Peaceofthewatchtower”，在亚哈登基为王之后，就以此城为其首都。如今在山上西部，尚有亚哈之象牙宫旧址，后来他才另在耶斯列建别都，于是这两座城后来分别成为北朝以色列国之首都和行*中心。
本地区的条件良好，加上交通运输四通八达，尤其由东边入城甚为方便。不过这个优点，却也成了这城的致命伤，因为反而让仇敌轻易的由东边长趋直入，故此，在历史上，撒玛利亚城就有多次被围攻的记录（参王上二十l；王下六24；王下十七5）。反观耶路撒冷城，前来围城者，均是超级强国，所以在古代的历史上，只有亚述、巴比伦，还有后来的土耳其人曾经攻入过，其它四周的民族，只能望城兴叹！可望而不可及，它是一个不易攻取的城（参撒下五6－9）。
以法莲山地的山峰，最北为基利波山Gilboa——原意是“涌出”Pouringout，是扫罗家的伤心之地，父子四口均丧命此地（参撒上三十一章）。再接着南下约二十公里，即以法莲山地的中部，是本山区的主峰以巴路山Mt.ofEbal，原意是“石”Stone，其海拔约是公尺。摩西曾将咒诅的话在此山向百姓陈明（申二十七l3）。接着往南仅几公里，就又有陈明祝福之话的基利心山Mt．ofGerizim，原意是“割下者”
TheCuttersoff（申二十七l2），其海拔约公尺。所以这一带算是山峰的密集地带。
就经济方面来说，由于它的西侧山坡面向地中海，迎着由西而来的海风，雨量充足，加上土地肥沃，所以土产丰富，适合农牧业的发展，橄榄也是当地的特产。至于东侧，因迎向沙漠吹来的热风，土地干旱和荒凉，属游牧地区。
本区开发极早，亚伯拉罕初到迦南时，就以本区为其生活圈，寄居抄此（参创十二章）。北朝以色列国又以此地为其腹地，并以撒玛利亚为其京城，因此，本区有不少城邑是历史上有名的古城。如位于以巴路山和基利心山之间的示剑，及以利和撒母耳时代的示罗，其它如撒玛利亚、叙加、伯特利、多坍、比色等。
史地8讲作业：
在地图上找出（非利士平原、加利利山地、施肥拉小山地、迦密山区、撒玛利亚山地）并写出其地形特色，气候，物产，城邑。
王老师神学工作室谢谢鼓励
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