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上期佛陀的故事，讲到佛陀诞生时，说「天上天下，唯我独尊」。并非佛陀妄尊自大，其实是我们的心识藉著这故事在告诉我们自已：「我们这个自我意识－「我」－有多伟大。「我」有能力决定，在不论良好或恶劣的环境下，都可以超越肉体与情绪的控制，将自己提升到另一个层次。」
以下出自斯坦纳博士的《路加福音》第二讲一九○九年9月16日讲于Basel
斯坦纳：
《路加福音2：8》中的一段美妙文字描述了一位天使如何出现在一群牧羊人的面前，向他们宣告世界的救主诞生了。然后经上说「突然间，有众多的天界带领者与这位天使一同出现」（译注：中文经文原译是「忽然，有一大队天*，跟那天使一起出现」）你可以想像一下当时的景象：牧羊人们向上仰望， 突然开启，灵界的生命群显现在这庄严的景象之中。
这情景究竟对牧羊人们宣告了什麽？这宣告包含了非常重要的话，是在整个人类进化中迴响的话，也就是圣诞节的消息。但这情景若正确地转译，应该是如下所示：「神圣的生命群、天界的带领者，从至高之处显现，和平安宁于是会降临于地上那些心中充满善良心意的人们」。通常的翻译「荣耀」在此完全文不对题。（译注：中文经文原译是「愿荣耀归于至高之处的上帝，愿和平归给地上祂所喜爱的人」）我现在讲的才是正确的情景，必须明确地强调此两者间的对比。牧羊人见到的是灵界生命从高处显现，而且这个启示会出现是为了让和平可以涌入所有心中充满了善良心意的人心之中。我们将会看到，基督教的许多奥秘都体现在这些话中，重点是它们要被正确的理解。但是，如果要明白这一重大宣告的真实意义就必须做些先修课程。最重要的是，我们必须藉著天眼去努力研究《宇宙史记》。在灵性之眼打开后，我们必须静思基督耶稣来到 的时代，问自己：「当时的历史背景是什麽？当时灵性衝动涌入地球的源头又是什麽？」
当时有许多不同方面的灵性生命融合在一起，流入了人类的进化。在各个时代，在地球各个地区出现的，各种各样的世界观（宗教观），都在巴勒斯坦（耶稣一生的主要地理位置）融合，就像融合进入一个中心点，并且在当时那裡发生的事件之中表现出来。我们因此可以问：「这些汇流的源头是什麽？」
昨天说了，在《路加福音》中，我们藉著影像认知的能力得到了其中传达的知识，这种知识是以图像的形式获得的（译注：斯坦纳博士讲「认知」有四个层次：
一般人的感官思维了解的认知。
2.想像认知（影像认知）：能天眼见到灵界生命群的影像而了解的认知（因为除了影像也可能包含其他的灵性感官听嗅尝等属于想像性的认知所以称为想像认知）。
3.灵感认知：可以明白灵界生命群「是谁？」「做什麽？」的更高层次认知。
4.直觉认知：能够与灵界生命群合一，所以当然可以直觉知道的认知）。
在刚刚提到的事件中，一幅图像出现在我们眼前，高等世界的灵性生命显现在牧羊人面前：首先，这幅图像是一个灵性生命，一个天使，其后是一群「天界带领者」。此处，我们必须问：，一个有天眼的、看到了存在之谜的启蒙师，当他看著《宇宙史记》中的这张图像会看到什麽？－他可以一再的叫出这张图像来看－这图像是向牧羊人们揭示了什麽呢？这「天界的带领者」是谁？是从哪来的呢？
这幅图像描绘了流入进化过程中的伟大灵性之流，水流逐渐越升越高，直到巴勒斯坦事件发生时，祂的光从灵性 处照到地球上。从那显现给牧羊人看到的天界带领者，我们解密《宇宙史记》，被引导回溯到人类进化史中最伟大的灵性生命之流之一，是在基督来临前的几个世纪之前，藉著佛法的形式，宽广的传播于世界上。一位《宇宙史记》的调查员，如果追溯到古老的世代，找到了这个对牧羊人启示的起源，对你而言也许很奇怪，这起源竟然是伟大的佛陀的「觉悟」。这个从印度发出的光芒，将人的心灵和思想安置为「爱与慈悲」的宗教，安置了一个伟大的世界观，甚至到今日对大部分人类而言都是灵性的滋养，而这个光又再度地显现在对牧羊人的启示之中！因为它也是那流入巴勒斯坦的启示。除非我们考虑佛陀的重大意义和他在人类进化过程中实际带来的启示（还是要藉著有灵性科学的研究能力才能办到），我们是无法了解《路加福音》开头这一段的。
当佛陀诞生于东方之时，是在我们这纪元（耶稣出生为纪元开始）的约五六个世纪之前，在佛陀身上出现的乃是一个在地球上投生多次的个人，在他之前的投生中已经达到了人类修持的非常崇高层次，东方用语称为「菩萨」的层次（译注：仅次于佛陀的等级，全名是「等觉菩萨」）。有些人已听过我讲的有关对菩萨本质不同角度说明的演讲。几个月前在杜塞尔多夫（Düsseldorf）的演讲课程《灵性生命等级与其在物质界的反映》中，我谈到了菩萨与整个宇宙进化如何息息相关，在慕尼黑，于演讲课程《在西方智光下的东方智慧》中，有从不同的角度讲到他们。今天我们将更从另一方面来考虑菩萨的本质，你就会逐渐对这有多方面讲法的 真理融会贯通。
要成佛的人首先必须成为菩萨。个人修为到佛陀等级之前就是「菩萨」的阶段。现在我们将从灵性科学的角度考量菩萨的本质与人类进化的关系。
人类在今日进化所得的能力并不是一直都有的能力。如果认为今日人类所拥有的能力在原古时代就存在，这只是由于无能力和不愿意超越现在去看人类历史。人的能力，他所能够做的与知道的一切，在每个时代都是不一样的。人类今日的能力已经发展到了藉著他自己的推理力，他有资格说：「我藉著我的智慧和我的推理，我可以认识到这个或那个真理。我也可以认识到某些事是道德或不道德，逻辑或不合逻辑。」但是，如果认为这些能分辨「是否逻辑」与「是否道德」的能力是一直都在人类本质中可以找到，则是错误的想法－它们是逐渐发展而形成的。人类今日可以藉著「自己的」能力来完成的事，是在过去被教导才学会的，就像一个孩子是被父母或老师教出来的。这是高等生命，他们虽然投生在人类中，但是他们修为层次更高，因为他们的灵性能力可以与更高层次的神圣灵性生命交流。虽然他们个体投生为肉体人类，但是可以在秘境中与更高层次的、并未投生的、始终存在的个体作交流。例如，在人类得到逻辑思维的能力之前，今日他们藉此能力可以逻辑思维，但他们要感谢从某些教师那儿学到了这些能力。这些教师本身虽无法藉著肉体发展出来的能力进行逻辑思维，但是可以藉著在秘境中与更高境界的神圣灵性生命作交流而学到逻辑思维。这些教师，在人类还没办法能够从他自己的地球本质来逻辑思维或发现道德原则的时代，就从高层灵界得到的启示中宣告了逻辑与道德的原则。菩萨是一种生命存有，虽然投生在肉体中，但是能与神圣灵性生命之间作交流，以便向人类传授他们从神圣灵界教师那儿学到的东西。菩萨是一个投生到人类肉体中的生命，他的能力使他能够与神圣灵性生命融为一体。
在释迦牟尼佛成为「佛」之前，他就是一位菩萨，也就是，一个个体，在秘境中，能够与更高层次的、神圣的灵性生命融为一体。在遥远的地球演化的原古时代，一个像这样的菩萨的生命，在高等灵界被授予了一个明确的工作，一个明确的任务，一个他持续不断履行的任务。
当地球还处于发展的早期阶段，即使在利穆尼亚和亚特兰蒂斯时代，在我们这个时代前六百年，投生成佛的菩萨就被指定了一项他从未放弃的任务。世世代代，每一个纪元，他的工作就是尽可能地把他所接收的传授给地球，帮助地球的进化。对于每个菩萨来说，都会达到那一刻，当原古时代託付给他的任务，他达到了某一个明确的点，这一点就是，他以往可以从天上导流入人类的能力，现在已经变成为人类自己的能力了。人类今日的一种能力，在以往是一种神圣灵性生命的能力，是藉著菩萨从高等灵界带下来给人类的。因此，就会有一刻，像菩萨这样的灵性使者可以说「我完成了我的使命，人类现在已经收到了它经过许许多多世代准备的能力。」到了这一点，菩萨就可以成「佛」了。也就是说，时间到了，有这特定任务的菩萨，他已不再需要投生到人类肉体中了。这是他 一次投生在这样一个肉体中，不需要为了灵性任务而再次投生了。
释迦牟尼佛的这个时刻到了。指定给他的任务使他一次又一次地投生地球，但他出现在他的 一次的菩萨投生中，在觉悟后，就成为佛。他所投生的肉体，已经被他发展到 阶段，那些迄今为止必须从上界授予的能力，现在真的逐渐成为人类能力了。当一位菩萨已经成功地在过去修为中令肉体如此完美，令肉体本身都可以自行进化与他特定任务相关的能力，他就不需要再次投生了。然后，他徘徊灵界，继续把自己的影响力送给人类、带领人类和推进人类事务。从此以后，就是人类自己的任务要修持以前是从天上高处赋予他们的能力，人类可以对自己说：「我们现在必须自己精心修持进化那个初次从菩萨成佛时得到的能力。」
当这种世代相续工作的如菩萨的生命存有，在他之中以往从天界高处流下来的所有能力都已经融合在他的人类本质中，现在可以经过他「个人」表现出来－这种生命存有就是一个「佛」。所有这一切都是由释迦牟尼佛揭示给我们看了。如果他在菩萨时期，提早退出了使命，那麽人类们就无法接受到这些高等灵界的赐福了。但是，当进化进展到今日，这些能力能够存在于地球上的某一个人类之中时，这颗种子就被种下了，令未来的人类用自己的本质就可以修持这些能力。因此，这个个体，只要他是菩萨，以往虽然未进入人类形体而是巍然耸立如天高，现在这个个体首次完全进入人类本质，完全进入体现这次的投生。但随后他又要再次离开。因为这次投生为佛，表示人类已经给予了某个额度的启示，之后人类要自行进一步的修持发展。因此，已经成佛的菩萨，会从地球退出到灵界高处，停驻该处，只有某程度天眼的人才看得到之处，带领指引人类的事务。
那麽，那个崇高伟大的，通常称为「佛陀」的人物的任务究竟是什麽呢？
如果我们想了解在真正秘修学中这个佛陀的任务和使命的意义，我们必须明白以下事实。人类的认知能力是逐渐发展得来的。我们注意到，在亚特兰提斯时代，大部分人类还是有天眼的，能够看到灵界，而这种旧天眼能力在后亚特兰提斯时代仍有一些残存。在亚特兰提斯时代之后，在古代印度，波斯，埃及和迦勒底的文明时代，甚至到希腊拉丁时代，还有许多人，比想像中要多的人，他们还拥有这个旧天眼遗产。他们看得见星芒界，他们可以看到人类存在的奥秘深处。在希腊拉丁时代，看到人类乙太体的情形是很平常的，许多人能够看到人头被一个已经逐渐变得完全隐藏在头内的乙太云覆盖著。但是，人类要进化到要藉著外部感官（配合相关的灵性能力）才能取得知识的生命方式。人类正逐渐完全从灵界中浮现，然后进行纯粹感官的观察、与智力逻辑的思维。以某种程度上而言，他是要走向非天眼认知的方式，因为他必须经历这个阶段，以便在未来重新获得天眼的知识。但是，这天眼的知识将来会与基于感官和智力认知的成果相结合。
目前我们是生活在一个过渡时期。我们回顾一下过去，当人还是有天眼的时候，未来又会这样。在我们现在的时代，大多数人依赖于感官的感知，和智力的了解。当然，即使在感官感知和智力推理所得的知识中，也有所谓的高层次。任何知识都有所谓的「知识程度」。例如某人某次在地球上的投生，一生几乎没有洞见什麽是道德的，对同胞也没什麽慈悲心。我们会说，此人是处于低阶道德层次。另一人没发展什麽智力，我们就说这是智力低下的人。但这些智力认知的力量也可以升到一个非常崇高的层次。从费希特（德国哲学家JohannGottliebFichte，一七六二到一八一四）的观点，我们称之为「道德天才」的人，是达到了道德想像力的 层次，但在这之间有许多居中阶段。没有天眼的能力，我们只有藉著提升普通人性的方法来达到这种高层次。人类在地球演化过程中必须要达到这些层次。在某种程度上而言，可以说人们今日知道什麽乃是来自他自己的智力，也是来自他自己修来的道德力量－也就是说他的意识必须对他人的苦难和痛苦有慈悲心－这种意识在原古时代是不可能藉著人类自己的智力明白的。我们可以说，这种洞见是来自健康的道德感，即使没有天眼也可洞见，而且越来越多的人会明白，不仅「慈悲心」是 的美德，若没有「爱」，人类也不会进步。
人的道德意识将会稳定增长。但是，在过去的时代，人类自己并不瞭解慈悲心和爱属于非常高的进化修为层次。因此，需要如菩萨这样的灵性生命投生为人类。慈悲与爱的力量的启示是来自高等世界的这类生命，他们才能教导人们如何根据爱与慈悲作出相应的行为。人类必须世代相续的接受高等天界的教导，才有今日，人们可以经由自己的力量，就可以认识到慈悲和爱的崇高美德。
而当人类自己尚未明白爱与慈悲这些美德的本质的久远时代，这些美德的导师，就是这 一次投生成为释迦牟尼佛的菩萨。
以上我们可以看到佛陀的成佛，是代表一个人生生世世的为人类服务，终于在今生可以带来一个肉体，能在一生之内，将这个人包括思维、感受、行为、肉体的整个生命都变成是「爱」、「慈悲」与「高等世界智慧之流」的显现。佛陀的「觉悟」，是代表明白人类能力的 境界，是在每一个人类的心中，种下了觉悟的种子。「觉悟」是明白了生命的目的，乃是利益 天上的一切、令所有的生命觉悟，而且明白你可以做得到，然后在不断实践中亲自证明真的是如此。
所以佛陀说「天上天下，唯我独尊」也是实情了。因为他已经把自己交给了天上天下，与天上天下已经融为一体，只有 一个完整的我了－这个完整的我就是天上天下。
当你真的与天上天下、众生的大海、觉性的大海，融为一体时，就没有我与众生，也没有觉与不觉，也没有大海。这情形，不就是「唯我独尊」吗？
（下期续）
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