一名犹太人与一名阿拉伯人之间的眼神交流，图片来源：路透社
长期以来，学界关于以色列在巴勒斯坦地区建国问题有诸多不一的争论，宗教解释、历史解释还是其他解释？
文\梅华龙（哈佛大学近东语言与文明系在读博士生）
一、圣经故事里的先 说，可以作为以色列“复国”的理由或正当性来源吗？
我们今天不去谈在以色列官方教育或者海外犹太社区当中圣经故事是否会经常被拿来为以色列立国的合法性背书。在我国网络上，却也流传着一种“犹太人当然应该在以色列（巴勒斯坦地）复国”的说法，因为“神”已经将迦南赐给亚伯拉罕了。
简而言之，创世记中的先 说、出埃及、约书亚带来以色列人征服迦南、士师时期等，几乎都不是狭义的历史。
何谓历史？狭义上说，一个地区进入历史时期，需要有文字资料，以便后人可以了解和研究物质文化所无法体现的社会组织模式、大事件、人物关系和文学、艺术传统。在我国，虽然四千多年前的陶寺以及最近发现的石峁遗址已经有大城以及明显的社会分化，很可能已经是早期城邦国家，后来的二里头、二里岗文明更是规模宏伟，但真正出现同时期的历史资料是殷墟卜骨，也就是商代中后期。
古代迦南进入历史时期很早。迦南地区在公元前第二千纪曾长期沦为埃及附庸。那段时期，迦南遍布城邦国家，主要语言应该是迦南语族西北闪米特语，文字资料大多用楔形文字书写，书面语言为东闪米特语言——阿卡德语。在公元前第二千纪中后期，迦南则地处埃及和赫梯两大强国的夹缝之中，其历史资料是阿卡德语的楔形文字泥板，如出土于埃及本土的阿玛尔那外交书信。而一直到阿玛尔那大国体系随着青铜时代临近崩溃，迦南土地上也还没有以色列人建立的*权。那时迦南地区或黎凡特地区是存在的，但以色列人和作为独立*治实体的以色列并不存在。
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以色列部落联盟的出现，应该是近东地区铁器时代之后的事情（公元前十二世纪）。青铜时代的末尾，是近东固有势力格局发生剧烈变化的时期。海上民族大概从希腊、安纳托利亚等地出发，并摧毁了一系列迦南和叙利亚的城邦国家，例如 的Ugarit。
以色列统一王国是否存在过，也并没有直接的考古资料印证，更没有直接的同时期文字资料支持。大卫和所罗门，可能都是传说中的人物。 一块有可能提到大卫的铭文还来自“外国”，即亚兰文（Aramaic）写成的Tel-Dan石碑，大约刻于公元前九世纪晚期，与圣经内部梳理出的大卫时期并不同时。因此即便大卫真是历史人物，我们截至目前仍无法得知大卫与所罗门文治武功的细节。
遑论亚伯拉罕！
以亚伯拉罕等先祖作为开端证明以色列地区的国土归属，是*治和宗教色彩很强的思路。正如炎*传说不应当作信史，将圣经内容直接当作客观史料是不够严谨的——且不论圣经本身文学上源头多样，而起文本传播历史亦纷繁复杂。
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如果一定要以古史入手支持当代犹太人对巴勒斯坦地区（不限于古代犹大）的领土声索权，恐怕最早只能推到（本身同样涉及史料可信度问题的）哈斯蒙尼王朝，也就是 的独立犹太王国那里了。而哈斯蒙尼时期（大约公元前二世纪中期开始）距离传说中的亚伯拉罕，相差何止千年。
二、关于非利士人
巴勒斯坦得名于非利士人——Philistines。而非利士人也是埃及记载的海上民族中的一支（plst）。非利士人在考古特征上，与希腊迈锡尼文明有一定的关联。在迦南旧秩序被打乱之后，山区的以色列部落，和海边的非利士城邦，可以说是权力争夺的舞台上两位新的主角。
非利士人，图片来源：sci-news.北京中科白瘕风级别白癜风初期如何治疗
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