读书笔记农业文明时代古代西亚文明

古代西亚指的是今日土耳其、伊朗、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、约旦、以色列、沙特阿拉伯等国家所在的地区。以地理区域来划分，分别是小亚细亚（土耳其）、两河流域（今伊拉克、叙利亚北部、伊朗）、叙利亚和巴勒斯坦地区（今叙利亚南部、约旦、以色列）。

两河流域无天然屏障，又位于农耕文明和游牧地区交界处，因此历史上民族大迁徙频频发生，许多古代民族相继在此登台亮相，形成特有的*治、经济制度和文化特色。

两河流域地图

1.苏美尔文化

公元前年，两河流域出现了最早的苏美尔城邦文化。从历史发展过程来看，最初城邦中的宗教势力非常强大，后来世俗王权逐渐扩张，将神庙置于王权控制之下。考古证明发现，城市中 的建筑在早期是神庙，后来则是王宫和王陵。这些大神庙通常位于城市的 点，是最醒目的建筑。苏美尔城邦的主神庙都不在市中心，有些位于城市边缘，有些甚至在城外。神的世界与人的世界是分离的。

苏美尔人的宗教信仰是所谓的自然崇拜与多神信仰。有一套非常复杂的祭神仪式。在仪式中，有各种职司不同的神职人员，如掌香油者、颂咒者、作法者、占卜者、讴歌者。

苏美尔时期文学发展到了相当的高度。神话中，“ 故事”“大洪水的故事”很可能是希伯来人圣经中“失乐园”“诺亚方舟”等故事的原型。 的史诗吉尔伽美什史诗，为了拯救好友恩奇都，吉尔伽美什历尽艰苦，找到了能令人长生的不死之草，但 又被蛇偷走，恩奇都最终难免一死，表现出人不能摆脱死亡命运的宿命观念。

吉尔伽美什

苏美尔王朝服饰：罗印·克罗斯，卡吾那凯斯（流苏装饰），披肩和斗篷。

穿卡吾那凯斯的国王和穿羊皮卷衣的王妃

毛织女装

2.亚述帝国

公元前8世纪——亚述帝国称霸西亚。亚述的土地资源有限，很早就开始了以贸易为目的的*事殖民，经常与周边民族为争夺商贸地发生战争。所以亚述人形成了好战、好扩张、残暴等习性。古代文献说亚述人冬天躲在家里睡觉，天一暖和就出去打仗。

亚述帝国以野蛮征服起家，被征服地区的反抗一直没有停止。亚述帝国是靠征服周边地区的不同民族和国家建立起来的松散的庞大*治实体，语言、宗教、风俗、文化的不同，使亚述帝国具有天生的离心倾向，而缺少凝聚力。

亚述帝国时代服饰：丘尼克和披肩两大类，下摆处的流苏装饰为一大特色，通过装饰物的多少来区分社会地位。

亚述高级祭司（左）亚述国王（右）

3.波斯帝国

“波斯”（Persia）一词来自于他们早期的居留地——帕萨（Parsa）。“帕萨”大约在今乌米亚湖南方山区。约公元前年时，波斯人与同属印欧民族的米底人一起来到伊朗高原，波斯人生活在高原的西南部，曾经是米底的附庸国。公元前年，出身于阿黑门尼德氏族的居鲁士二世称王，他先后征服了小亚细亚的强国吕底亚、东部伊朗和中亚，又灭亡了新巴比伦王国。他的继承人冈比西斯二世远征埃及和努比亚；冈比西斯二世以后的国王大流士在镇压国内的高墨达暴动后，征服了色雷斯地区，使马其顿向其称臣纳贡，最终建立起古代 个地跨亚欧非的大帝国。

波斯在*事行动之后能继之以*治上的怀柔策略，是其庞大的帝国得以维系的原因之一。波斯帝王尊重被征服地区原有的宗教和文化习俗，在必要时还把自己当做是当地的神所指定的继承者，并为这些神重建神庙，来表示自己统治的合法性。如大流士重建巴比伦神庙，冈比西斯自称为马杜克派来统治巴比伦的人选。在巴勒斯坦，冈比西斯重建了耶和华神殿，指派以色列长老维持地方秩序。在埃及，他接受了传统法老的头衔，得到不少埃及祭司的支持。

大流士大帝

（他自称为“万王 ，万国 ”，

后世尊称为“铁血大帝”）

波斯帝国向欧洲方面的扩张遭到了希腊人的坚决抵抗，波希战争是东西方文明的碰撞，以波斯失败告终。

公元前4世纪，马其顿王国腓力普同统一了希腊，他的儿子亚历山大最终征服了波斯，建立了一个更大的帝国。

波斯吸收并发展了西亚北非古老文明的成就，被亚历山大帝征服后，其文化成就又渐与古希腊文明融合，形成独特的希腊化文明。波斯文明上承古代西亚北非文明，下接希腊化文明和罗马文明，在古代地中海文明史上起了承前启后的作用。

古代波斯人对后世影响最为深远的是他们的宗教，即琐罗亚斯德教。

4.安息帝国

公元前3世纪中叶，中亚各地纷纷独立，其中帕提亚的部落首领阿尔萨息杀死塞琉古总督，于公元前年称王，建立安息帝国，此后不断开拓疆土，占领中亚、西亚的广大领土，成为一个强大的帝国。

在世界文化史上，安息为开辟丝绸之路做出了巨大贡献。公元前年（一说公元前），张骞率领人的使团第二次出使西域，带着丝绸等珍贵物品和大批商旅随行，来到乌孙、大宛等国，他们的副使还达到了安息，拜见了安息国王。据说安息国王非常重视他们的来访，派两万骑兵迎中国使者于国界之外。然后又派遣使节回访汉朝，并献上鸵鸟蛋和杂技艺人。一般即以这次中国安息使节往来作为丝绸之路正式建立的标志。

5.萨珊王朝

公元年，波斯王公阿尔达希尔·帕帕干(ArdashīrPapak,或Pabhagh)率*击败了帕提亚建立了萨珊王朝(Sassanid,公元年～年)。随后，又击溃东方吐火罗的贵霜帝国，更把控制范围东移到塔什干(Tashkent或Toshkent)和白沙瓦(Peshawar)，那里与中国西部相近。自公元5世纪起，萨珊王朝控制了中国通向亚细亚、拜占廷的商队往来要道，又将近东和中国之间的海上的贸易攫归自己掌握。它成为了伊朗古代晚期最强大的帝国。

萨珊王朝时期女装

最初商旅沿着丝绸之路展开贸易，主要是波斯、拜占庭及叙利亚，丝在那里被染色，织成的斜纹布和织锦。增值纺织品然后重新沿着贸易路线出口到中国和日本或向西运往拜占庭，随着越来越多的中亚新兴王国通过中西方文化交互传播学到蚕桑的知识，在设计上被广泛复制，这种情况发展到八世纪，现今不少藏品发现的萨珊式图案来源进口商品和本地生产的分散在西班牙，拜占庭，日本等地的仿制品。

动物纹在中亚织锦中十分流行的纹样，在波斯萨珊时期，有不少动物成为琐罗亚斯德教中诸神的化身。波斯萨珊以琐罗亚斯德教为国教，中国与波斯的文化交流中，宗教占有举足轻重的地位，此因素甚至在美术上留下痕迹。而以该教为主要信仰、同时又是“商业人民族”的粟特人成为再次将此教传入中原的主角,同时也将粟特的美术引入中国。《魏书》云:“波斯国……俗事火神、天神。……神龟中（公元年～年）其王居和多遣使上书贡物,……”。《魏书·西域·焉耆传》中“俗事天神，兼信佛法。”还有《魏书·宣武胡皇后传》中有“胡天神”之祀。当中含有该教因素的美术品遍及多个领域。

团窠尖瓣对狮纹

饮水翼马纹蜜金银盘，波斯时期，直径21厘米，5-6世纪。美国大都会艺术博物馆藏。盘内纹样皆为锤鍱而成，且作鎏金处理。银盘上部中央为乐人，手拨琵琶，在其左右为两翼马，正低头饮水，翼马旁各立一裸体男子，手持矛。银盘下部中央为人托举水罐，其图两侧分列忍冬纹。银盘上对饮水马纹，在织锦上曾有非常相像的一件，可见这类题材当时也较为流行。

饮水翼马纹蜜金银盘

唐兽首玛瑙杯是唐代玉器，年10月在陕西省西安市南郊何家村出土，现收藏于陕西历史博物馆，是至今所见的唐代 一件俏色玉雕，是唐代玉器做工最精湛的一件，也是唐代中外文化交流的产物，列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》。选材精良，巧妙利用玉料的俏色纹理雕琢而成。杯体为角状兽首形，兽双角为杯柄。嘴部镶金帽，眼、耳、鼻皆刻画细微精确。

缠丝玛瑙多产自西域，类似这样造型的器皿，在中亚、西亚、特别是波斯较为常见。另在《旧唐书》中有“开元十六年大康国献兽首玛瑙杯”的记载。从这些现象分析，这件珍贵的玛瑙杯很可能是作为文化交流的使者从西域来到中国的，但也不排除这是出自居住在长安的中亚或西亚的工匠之手，亦或是唐代工匠学习外来工艺后的杰作。

国宝唐兽首玛瑙杯

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