沈阳白癜风医院 http://m.39.net/pf/a_5837445.html我来为召罪人悔改圣灰礼仪后星期六读经福音释义
每日读经释义分享年2月29日圣灰礼仪后星期六
读经一（你的光明要在黑暗中升起。）
恭读依撒意亚先知书58:9-14
(守安息日！)
上主这样说：「你若由你中间消除欺压、指手划脚的行为和虚伪的言谈，你若把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷者的心灵；那么，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午。上主必要时常引领你，在干枯之地，使你心满意足，并使你的骨头坚强有力；你将成为一座灌溉的乐园，一个总不涸竭的水泉。你的后裔将重建往日的废址，你要竖起那久远的基础，人要称你为：「缺口的修补者」，「废墟的兴建者」，为叫人居住。假使你在安息日限止你的脚步，在我的圣日停止你的营业，称安息日为喜乐，为上主可敬的圣日；假使你尊崇圣日，而不去旅行，不苦心经营或谈论生意，那时你将喜乐于上主。我要使你驾临地之高处，使你享受你祖先雅各伯的产业：这是上主亲口说的。——天主的圣言。
释义
昨日经文谈到守斋的真义，在今日，除了延续昨天的主题之外，并谈及守安息日的重要。
斋戒克己是人找苦头来吃，而这里指出真正吃苦的是那些穷人，但以色列民视若无睹，看不见社会贫富差距，还抱怨天主：「为什么我们守斋而祢看不见，我们克苦而祢不理会呢？」（依五八3）
倘若注意到穷人的需求，而予以同情、响应并解除之，就像以民历史中两次「出谷事件」：离开埃及为奴之地、从巴比伦充*回国（主前年），天主亲自解救以色列民的重轭；那么，天主遂要使人民心意满足。因此以色列民当务之急便是藉正义和仁爱把枯干的人心变成乐园，走出自私自利的光景，用爱德来修筑家园，成为「缺口的修补者」，「废墟的兴建者」，以弭平社会贫富差距和正义。
以色列民充*回国后，守安息日变成天主子民的团体的记号。守安息日不是一个机械的行动，而是将人的一部分时间为天主保留，就像圣殿是为天主保留的空间一样。安息日不是生理上的休息，好能继续工作，而是牺牲工作时间来肯定更高价值的存在。安息日要求人作一个选择：以自己的利益或亲近天主为优先；选择前者，私利会占据天主的位置，与天主竞争。
其实，安息日的奉献是为了光荣天主：寻求衪、朝拜祂、颂扬祂，并体验天主同在的喜乐，这比拼命的生产或无止尽的生意更能使人致富满足；因此，安息日是「出谷事件」（天主的救援）的高峰，提醒天主的子民要安憩、喜乐于祂内。在此，身为基督徒的我们，是否不间断参与主日感恩礼，庆祝基督的救援？
答唱咏咏86:1-2,3-4,5-6
众：上主，求祢教训我祢的途径，求祢使我照祢的真理去行。
领：上主，求祢侧耳俯听我，因为我可怜而又无告。求祢保护我的灵*，因为我热爱祢，求祢拯救祢的仆人，因为我仰望祢。
众：上主，求祢教训我祢的途径，求祢使我照祢的真理去行。
领：祢是我的天主，求祢怜悯我；上主，因为我时常向祢哀告。求祢使祢仆人的心灵欢欣。上主，我向祢举起我的心神。
众：上主，求祢教训我祢的途径，求祢使我照祢的真理去行。
领：我主，因为祢又良善又慈悯，凡呼号祢的，祢必待他宽仁；上主，求祢俯听我的祈祷，求祢细听我恳求的哀号。
众：上主，求祢教训我祢的途径，求祢使我照祢的真理去行。
福音前欢呼
领：主耶稣，我们讚美光荣祢。
众：主耶稣，我们讚美光荣祢。
领：上主说：「我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。」（则33:11）
众：主耶稣，我们讚美光荣祢。
福音（我不是来召叫义人；而是来召叫罪人悔改。）
恭读圣路加福音5:27-32
耶稣看见一个税吏，名叫肋未，在税关那里坐着，便对他说：「跟随我吧！」他便舍弃一切，起来跟随了祂。肋未在自己家中为衪摆设了盛筵，有许多税吏和其他的人，与他们一同坐席。法利塞人和他们的经师就愤愤不平，对衪的门徒说：「你们为什么同税吏和罪人一起吃喝？」耶稣回答他们说：「不是健康的人需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。——基督的福音。
释义
在耶稣的时代，巴勒斯坦是罗马人所统治之处，而「税吏」是替罗马*府向以色列人收税的人，他们被视为变节卖国之人，因此最为人所憎恶。罗马的税收是以包揽的方式经营，税吏只须向*府交出规定的金额即可，其余从百姓身上多收刮的金钱，都可名正言顺地据为己有，而民众却无力反抗这些恶行。税吏因而与强盗、杀人凶手被视为是同一类人。
耶稣竟然召选了税吏，并和祂及其朋友一同分享宴席；难怪法利塞人气愤难消。但为耶稣来说，肋未是在内心精神上患了重病，耶稣愿意治愈祂的内心。耶稣反对罪恶，但是却亲近罪人，乐意医治他们、带领他们进入天主的国。
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悔改，在《圣经》上的意思是“回转并走往正确的路上”，所以，罪人悔改便等于走回正路。今日的答唱咏，祈求天主教导我们走上祂的道路，而这条路的终点就是与天主结合的永恒生命。人生漫漫长路，我们难免会有走弯路、走错路的时候，可贵的是，我们能及时认清自己的错误，并及时回头改过。而我们在那些弯路、错误的途中所经验过的一切，也会成为我们更新人生，奋力回到平安与喜乐之境的动力。
耶稣似乎很喜欢“越轨”，衪不怕与罪人为伍，甚至在罪人家中作客，与他们同桌共食。衪这样的态度和行为自然引起那些自命清高、盛气凌人之辈的批评和控诉。然而耶稣却坦荡大方，毫不改变其作风，并明言自己来到此世，就是为叫罪人悔改。我们在天主前都是需要悔改的罪人。感谢耶稣纡尊降贵，专为我们这些罪人而来，与我们为伍，同饮共食，不嫌我们不配，与我们同享相聚之乐。
祈求天主帮助我们留意他人的需求，使我们借衪的能力成为衪慈爱的标记。
注重外表而忽略内在精神的法利塞人和经师常看不惯耶稣的言行。今天他们又对门徒们抱怨，因为耶稣跟税吏和罪人同桌共食。在他们眼中，这些人该是被社会遗弃的人，正常人需要远离他们。然而，耶稣从没有放弃与边缘人、与罪人为伍，也从不在乎别人如何评价衪。因为爱是衪身为救世主的使命，衪就是爱。我们身边也常有被社会遗弃的流浪者、吸*者、*徒、精神病患者等，我们是以法利塞人和经师的眼光嫌弃他们、远离他们，还是以耶稣拯救人的爱心接近并帮助他们呢？
依撒意亚先知为我们描述了上主所祝福的人：他是一位诚心悔改，远离邪恶，不欺压别人，也不对他人的行为指手划脚，更不口出虚伪的言辞，还将食物分施给饥肠辘辘的人。尤为重要的是，他在安息日不苦心经营，也不出门远行，只将自己的身心全奉献于上主。这样的人必蒙上主的垂顾，领受上主自永远就为他准备好的产业。
在耶稣的时代，替罗马人收税的犹太人，在自己同胞眼中，是个公开的罪人，被大家歧视和讥讽。然而，耶稣正是为了罪人而来，祂从不讥笑我们的罪过，反而大发慈悲，怜悯我们的软弱，宽恕我们的一切过犯。祂慷慨地召叫了众人眼中的罪人玛窦，使他成为“一个总不涸竭的水泉”。历代基督徒都从他所写的福音，吸取过滋养生命的活水。玛窦的故事也是我们的基督徒经验，正如保禄宗徒所说的一样，我们愿意夸耀自己的软弱，好叫基督的德能常在我们身上，因为我们得力的时候，正是在软弱中。
天主，求祢帮助我们常记得我们是蒙祢恩召的罪人，但愿我们在软弱中所彰显的，是祢天主性的荣美。
反省
1、我愿意为了我的信仰，舍弃现有生活中不好的层面吗？
2、我如何面对被人轻视的人吗？愿意接近他们吗？
3、玛窦的被召告诉我们：在天主眼中人人都是可爱的，即使是罪人。因着基督的召叫和衪自己的合作，玛窦从一个税吏，变成了见证福音并记录耶稣言行的圣史。我可以写出耶稣和我之间的“福音”吗？
4、默观这段福音，观察当时的场景，仔细体会基督那时的心情、语气和眼神；设想你也是一个旁观者，请你特别留意自己当下的感觉。如果基督要用你的话，你的回应是什么？
5、我们的教会是由罪人组成的团体，基督非常了解我们人性的软弱，所以为我们建立了和好圣事。愿我们都能学习用基督的情怀去接纳所有的人。我今天可以接纳谁呢？想一想，然后求耶稣帮你的忙。
6、肋未是个税务员，为人所鄙视，被称为罪人，耶稣却召叫了他。因此，使我知道耶稣召叫人是不看身份的，今天我不能推辞说，耶稣不会召叫我这样的人，而是要注意我是否留心听衪那慈声召唤，“来，跟随我吧！”
7、肋未听到了耶稣的这声召唤，便舍弃了一切跟随衪。今天我为了跟随衪舍弃了什么？我是否舍得放下我自己，我所拥有的一切：金钱、名利、地位，以及舒适的生活享受等等。
8、肋未在自己家中，为耶稣摆设了盛筵，热情款待耶稣。在我目前的生活中我是用怎样的方式招待了衪？在生活中衪为我到底是谁？衪满意我接待衪的方式吗？
亲爱的兄弟姊妹们，请大家
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