旧约复兴系列米斯巴大复兴14

（根据录音整理，未经讲员过目）

话语职事的恢复非常的重要

我们看见在米斯巴的这个大复兴里面，不仅把以色列百姓带回到正常的情况里，在这里还有重要的恢复，就是先知职事的恢复。先知职事的恢复，最主要的目的就是把神的话带回到神的百姓当中。我们晓得，神话语亮光的启示，对教会的建造来讲，太重要了！我们也提过，在教会历史上，因着百姓、因着过去这些圣徒们一些错误的意念，把教会带到一个黑暗的光景中——变成了天主教，差不多有千年时期的黑暗。这个黑暗黑暗在哪里呢？就是没有神的话，没有神话语的光，他们完全是活在人的想法里面，而过着一种悲惨的生活。直等到十六世纪，罗马书、加拉太书里面一个最基本的真理的光被发现出来的时候，神的百姓才从过去这些错误的情况里面得着略略的释放。到了十八世纪以后，我们看见，真理的光大量地被释放出来。弟兄姊妹，这个光一直从十八世纪到今天。我们真是感谢我们的神！这其中所有的丰富，是远超过你我所能想象的。丰富在哪里呢？丰富在神的话语被解开，神话语的亮光出来，所以我们看见，从弟兄运动复兴的开始，影响了全世界各地的情形。

弟兄姊妹，先知的职事——话语职事的恢复非常的重要。今天我们仍旧需要神话语的亮光在这里引导我们，需要这些话语的生命的供应来供应我们。所以我们从米斯巴的复兴里面看见，从先知职事的恢复再往前推进的时候，就引进了君王的职事，这是在旧约圣经里面，在神荣耀的旨意中的三个重要的职事，国度的建立才是神的目的。弟兄姊妹，今天我们正走在这条恢复的路上。那么，主到底能使用我们的有多少？我再说，我们没有什么雄心大志要为主作多大的工；我们所渴望的是神自己作祂的工，好叫祂的荣耀能够重新回到祂百姓的当中，让祂的国度在地上能够得着彰显；我想这是我们在这里读旧约历史中这些大复兴的主要目的。

表面的失败和内里的得胜

现在让我们回到撒母耳记上，看一看撒母耳怎样引导神的百姓，重新回到一个正常的情况里面。虽然昨天晚上我们已经讲到撒母耳长大了，先知的职分也清楚了，神的荣耀——神自己也回到示罗了；但是我们晓得周遭的环境还没有改变。所以你从第四章这里开始看见，以色列人可以说从士师时代的那个黑暗、败落，到了这个时候，已经跌到了谷底，这个失败可以说是彻底的一个失败。

弟兄姊妹，我想我们读历史的时候，能够领会一个重要的原则：神的工作在时间中往前去的时候，总是沿着两条线往前走的——一个是表面的失败；另外一个是内里的得胜。不仅在旧约时代中是这样，到了新约时代也是这样：看起来外表上是有很多的失败，但是里面的有些光景却是得胜的情况。我们看见这个复兴也包含着这些的原则在里面：一方面是有警戒，这些失败是我们的鉴戒；另外一面来讲，也有鼓励。鉴戒是要叫我们避免错误，而鼓励是要叫我们谨慎而行。我想在今天的事奉中，这是重要的原则。也许今天我们眼睛所看见教会外表的情况还是有很多的软弱、失败；但是弟兄姊妹，我们的心要受到警戒。在这些光景的里面，神不是不作工，神仍旧作工。我们看见，虽然撒母耳已经成为一个成熟的器皿，在神的手中可以被神使用，但周遭的环境仍旧是十分的败坏。弟兄姊妹，你能看见这幅图画吗？在这一片黑暗、败落的光景中，有神奇妙的作为在那里——在撒母耳的身上我们可以看见。

教会今天地上敌人是宗教

我们读第四章的时候，能够看见以色列百姓的光景是已经荒凉到底了。这是复兴之前，以色列百姓的一个光景——他们在非利士人面前大大的失败。非利士人是以色列人一个古老的仇敌。你知道，一直到今天非利士人还是在的。非利士人是什么人呢？就是巴勒斯坦人，特别是住在加沙地带的巴勒斯坦人。这是很有趣的一件事——这个古老的仇敌跟着以色列人一起成长，在历史上从来都没有断过。当然，弟兄姊妹，非利士人对今天的教会来讲，是有属灵上的一个重要的提醒的，因为非利士人所代表的是一种宗教。他们很注重教义、注重形式、注重仪式、注重一些神秘的经历、组织，他们还有偶像，有很多的行为甚至还有迷信在里面。那么弟兄姊妹，如果把这些东西汇聚起来看的时候，你里面会不会有个印象？这就是今天在地上堕落的基督教，今天地上堕落的基督教就是这样的一个情形。所以非利士人的含义非常具有代表性，而这对当时的以色列百姓来讲，构成了的威胁。

我们晓得，在教会历史中，这实在是一个悲剧。教会今天在地上的敌人是什么？不是魔*，也不是人的肉体，乃是宗教。我们知道在旧约时代中，神所带领的、以色列人的这个敬拜和事奉，到沦落成犹太教。所以主耶稣在地上的时候，犹太人的敬拜已经变成犹太教了，变成一个宗教的形式了。而今天我们看见，在新约时代中，经过两千年的历史过来，地上的教会有了很多宗教的行为。很多基督徒也搞不清楚。我们碰见好多刚蒙恩得救的弟兄姊妹，他们会说：“我现在成了基督教徒了。”其实我们是神的儿女，不是什么宗教徒。今天很多人的观念都是这样的，这是一个很大的错误。因为这些错误，所以给神的百姓带来的都是错误的印象。史百克弟兄曾经讲过一句非常严厉的话——教会在地上的敌人就是基督教。哇，这个话实在是非常的厉害！因为地上宗教的情形给神的百姓带来错误的印象。很多基督徒以为礼拜堂就是教会。上面的十字架、里面的一套仪式、一套的制度，这个就是教会。我们晓得这是在两三百年前，主在弟兄运动里面所作的一个恢复——我们脱离了这种所谓宗教的行为。现在我们才知道教会是基督的身体，不是外面一些的情形。

所以当你读到旧约中的非利士人的时候，这非利士人所代表的属灵含义就是一种宗教的行为。并且你读到旧约的诗歌这一部分的时候，里面也讲到非利士人中间有非常多有智慧的人。有很多的智者，都是当代很有名的。所以非利士人不仅代表一种宗教的行为，也代表人的智慧——天然的智慧、天然的思想。

要永远站在对的地位上

弟兄姊妹，我们在非利士人跟以色列人的这一场争战里面会看见，非利士人对什么神都有兴趣，所以他们掳到约柜就高兴得不得了。他们把约柜放到他们的庙里面去。他们就是宗教人物，所以他们对于所有的宗教的事物都有兴趣的。这个时候，以色列人面临非利士人极大的威胁——非利士人来跟以色列人挑战。那个时候以色列人安营在哪里呢？安营在以便以谢。什么叫以便以谢？就是直到今日耶和华都帮助我们。但是我们看见，在那里争战的结果，神没有帮助他们。他们一次的争战就有四千人被杀。弟兄姊妹，这说明一件什么事情？我们要非常重地提醒自己：真理对了，人不对，这真理就不能产生效应。我们不要以为我们抓住了一些所谓的属灵的话，就真正有这个能力；你就是安营在“以便以谢”，你人不对，仍旧没有果效，这是一个重要的提醒。

他们这一次的失败，叫他们非常的震惊。他们想，怎样把神的同在拉进来呢？——把约柜运来。他们硬着想要把神的同在拉进来，想耶和华的约柜在他们中间就能打胜仗。结果呢？有没有实际的果效？我们知道，约柜是神有能力的柜；在旧约的时代中，是基督的一个代表。但是在这里给我们提醒：这个见证的柜，用的人不对，约柜也不显能力。所以今天我们不能光是徒有一些所谓见证的道理和说法。我们整天喊见证就有见证了吗？不！弟兄姊妹，你人的光景不对，喊见证也没用，也没有见证。这是今天我们在主面前需要被提醒的。所以在事奉上面、在属灵的事上面，人必须站在对的地位上，这是今天我们在主面前要有的重要的学习。我们不管环境情况怎样，我们要永远站在对的地位上。

我再说，环境有时候冲击我们，有的时候外面不对，我们里面也不对，那就大家都不对，那就一点的希望都没有了。所以以赛亚曾经感叹说：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”，他看自己真是一点希望都没有。感谢神，神就立刻来拯救他，用火炭沾他的嘴，拯救他。先叫他的嘴能够正常，这样才有拯救。今天我们实在感觉到，很多时候环境上不对，我们控制不了自己的肉体和血气，结果别人不对，我们也不对，那么弟兄姊妹大家就都不对。所以，虽然今天仇敌的攻击非常的凶猛，环境的情况是非常的恶劣，难处大过我们所能承担的，但是弟兄姊妹，请我们记得：我们要站在对的地位上；你只要站在对的地位上，神就作事。弟兄姊妹，今天我们不是要凭着我们的力量来做什么，我们是希望把神的能力引进来。你怎样能把神的能力引进来？就是这个人的光景必须要符合于主的要求，讨主的喜悦。

事奉不符合神要求结局悲惨

所以弟兄姊妹，约柜被掳真是叫以色列人非常的震惊。更悲惨的是，以利家的两个儿子被杀。这也是应验神的预言。然后这个年老的、九十八岁的老士师，他的光景也是悲惨的。他已经无能为力，但他的心还忧虑神的工作。他没有担忧别的，他担忧约柜。他这一生都在约柜前服事，他知道这是神心中最重要的一个东西。但是到了九十八岁，圣经记载他眼睛发直不能看见，近乎瞎眼，并且身体沉重，一听说约柜被掳，整个人就倒下去，结果颈部在门槛上折断就死了。所以以利家整个的事奉就结束了。她的儿媳妇——非尼哈的妻子，在这里让我们看见一幅非常悲痛的图画：她正怀着孕，结果一听说公公、丈夫都死了，约柜被掳了，就曲身生产，生下了男孩子。本来在这个家庭里面，如果能够生下男孩子是件非常喜乐的事，(在以色列人中间，如果能生下男孩子是件多么快乐的事情。)但是我们看见她里面一点快乐都没有，她也不在意。她给这个孩子起名叫“以迦博”——荣耀离开以色列了。弟兄姊妹，多么的悲惨！所以圣经在这里藉着这些故事警戒我们：如果我们的事奉不能符合于神的要求，事奉的结果就不是带进荣耀，是带进悲惨的结果。

最近这段日子，我里面对事奉实在是感觉越来越沉重。为什么？今天有很多弟兄姊妹愿意事奉主，请我们记得，如果你的事奉不能符合于神的原则，不能符合于神的要求，你的事奉就不是叫神得荣耀，乃是得罪神。原谅我讲比较重的话，你做了还不如不做！将来我们到审判台前就知道了，多少人以为为主在地上跑了很多，作了很多，好像叫人看起来很值得羡慕；但是到审判台前可能要受主严厉的责备。事奉主不如你我所想象的这么容易！你一定要懂得事奉的原则。我们这个人的光景不仅要对，我们的路也要对，我们的目标要对，这样将来到主的跟前，你的事奉才能得主的称许。今天在基督教里很多人作得很热闹，很多时候我的心在里面真是为他们担忧——我们这样作，真的能讨主的喜悦吗？也许你感觉我们的动机是对的，意念是对的，存心是对的，但是你没有按照神的心意事奉神，这一切将来都要归于徒然。即使将来主没有责备我们，可能你这一生的劳苦在主面前一点价值都没有。服事主不是我们所想象的！

在撒母耳记里面，神说，我要寻找一个合我心意的祭司，他是遵行我的旨意。弟兄姊妹，今天我们的事奉能真正遵行主的旨意吗？我们的困扰是什么呢？很多时候，我们读圣经我们知道这些原则，而一进到实际事奉里面去的时候，就完全忘记了。我们看见的是这些人，看见的是这些难处，我们里面的人就蠢蠢欲动了，就用我们自己的方法了。弟兄姊妹，求主怜悯我们！在座的都是在各地负着责任、在事奉上承担责任的弟兄姐妹，我们相互之间要勉励。我想我们不必在乎为主作多少，昨天我已经讲了，我们要在乎能准确地跟着主的旨意往前；我们尽我们的力量，我们有愿意的心，主会成全的。我们知道我们自己也做不到，但至少我们的存心是向着主的心意去的。

神保守祂自己的见证

在这里我们看见，虽然以利是祭司，以利的两个儿子是祭司，但是他们的事奉所带下来的结果是悲惨的。不仅他们的家是悲惨的，整个以色列百姓都陷在悲惨的里面。他们的事奉使荣耀离开以色列。这是什么样的光景？这实在是一个严肃的提醒！感谢主，到了一个地步——神的见证在地上无法可托的时候，神自己来照顾自己的见证。这真不是神心中所愿意的一件事情。因为神一再地渴望把祂的见证托付在以色列百姓身上，而以色列百姓没有办法承接神给他们的托付，结果让会幕中最重要的约柜被掳。这个说明见证的失落。在教会历史上也是这样，很多人在那里作主的工，以为是事奉主，结果反而把见证失落了。感谢我们的神，神的见证永不失败的。我们可以失败，但神保守祂自己的见证！

下面是我们最熟悉的故事：约柜被非利士人抬到他们的大衮庙里面去了(大衮是一个鱼头人身的偶像)，这是非利士人最引以为荣的——感觉约柜这么好，这么漂亮，这是以色列人的神，我们现在又多了一个神，真是太好了！结果没有想到，约柜一进到大衮庙里面，第二天早上，大衮整个仆倒在约柜前。他们把牠扶起来，第二天再去看的时候，整个手、头都断掉了。从此之后，大衮庙的祭司和非利士人都不进大衮庙。这个故事我们都知道。弟兄姊妹，我们看见仇敌在神的面前不仅站不住脚；到今天我们更清楚，因为在加略山上的一次大争战，我们的主全然得胜，仇敌在神的跟前根本就算不得什么！所以神的儿女们无惧于仇敌黑暗的权势，因为我们知道我们的主是得胜的。

不仅这样，神也亲自审判非利士人。所以你要知道，今天我们如果按照宗教的方式来事奉，你只有落在神的审判底下。我们看见，神的手在他们身上加重，他们长了痔疮，田里面出现了老鼠，把他们的粮食也吃完。我想这故事都是我们所熟悉的，我不需要更多的解释。结果，非利士人不得不低头认罪、屈服。在撒母耳记上第六章第1节告诉我们：约柜被掳到非利士七个月。多么的悲惨！弟兄姊妹，但是神自己伸手恢复，结果他们就认错赔罪。

弟兄姊妹，我们读那段故事的时候，真是感觉心酸哪！非利士人怎样把约柜送回以色列地呢？用牛车。他们找了两只母牛，这母牛刚生了小牛。他们是要试验，看看是不是神审判他们。因为他们把两只小牛犊放在家里，用母牛去拖车，母牛心里一定是顾念它的牛崽子。他们就不赶车，放任让牛自己走。按理讲，这母牛应该是回家里去的，因为它的心挂念它的崽子。它的小牛崽在家里，它应该往家里走的；但是没有，它们往伯示麦去。母牛痛苦地一路哭喊叫唤往伯示麦去。弟兄姊妹，这是什么样的图画，多么的动人！因为神的心在祂的百姓当中，让这两只牛拖着约柜往伯示麦去了。

隐藏之处背负着主的见证往前

到了伯示麦，祭司们把牛宰了、把车劈了，在那里献祭给我们的神。但是百姓根本就不尊重约柜，他们在那里窥探约柜。他们好奇，因为从来没有见过约柜，约柜永远是在至圣所里的。所以，这对我们今天是重要的提醒。对于见证你是不能好奇的，你不是光来看一看。因为他们对神的约柜不尊重，神就在那里击杀他们，有七十个人被杀。结果有五万多的以色列百姓在那里痛哭流泪，因为他们害怕。他们以为神太严厉了，神不爱他们了。结果约柜就被送到基列耶琳。弟兄姊妹，我们主的见证在地上变得漂流。但是感谢主，在以色列百姓中，总是还有一些个别的人或者家庭是爱主的。所以这个亚比拿达就把约柜引到自己的家里，让他的儿子以利亚撒看守神的约柜。结果我们知道，这约柜就隐藏在基列耶琳有二十年的时间，一直到大卫起来作王的时候，这约柜才重新从基列耶琳被迎接回来。

所以我们知道，主的见证在地上、在神的百姓中间的维持是不容易的。感谢主，在那些最荒凉、最黑暗的年间，特别在欧洲，虽然教会大体的光景来讲已经非常的败落——变成天主教了，但是在隐藏之处、在暗中还有很多爱主的弟兄姊妹，他们背负着主的见证在往前。当然神的心是不能满足的。所以现在我们就知道，这个米斯巴的大复兴不仅对于神的百姓来讲，是把他们归正了，带回到正路中间；更重要的是，要让神的心意、神的见证被重新恢复起来。

旧约复兴系列｜米斯巴大复兴（13）