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馬上了解中東與伊斯蘭世界
歴史図解中東とイスラーム世界が一気にわかる本
作者：宮崎正勝
譯者：楊裴文
出版社：晨星
出版日期：/06/14
ISBN：3
叢書系列：勁草叢書
規格：平裝/頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
「中東」一詞原是以歐洲為中心的地理名稱，而這個橫跨亞、非、歐大陸，人類的文明誕生的地區史可追溯至六千年前，隨著時代的演進，如今的「中東」一詞還兼有伊斯蘭/阿拉伯文化圈的定義。 「中東」這個具有豐富文化內涵，世界三大宗教基督教、猶太教與伊斯蘭教的發源地如今在人們的印象之中卻多為「充滿戰亂、恐怖分子橫行」的區域。回顧歷史，中東歷史不論是西洋歷史或是亞洲歷史當中常常是隱而不見的部分，也因此，即便是擴展至世界史時，中東史也常為缺席的狀態，然而中東地區對於整個世界歷史的發展實際上一直都佔有重要的地位。本書作者從西元前一路談到目前常佔據報紙頭版的「伊斯蘭國」，重新敘述整個中東歷史的脈絡，重新找回世界史當中遺失的拼圖。 本書將從「最早的人類小世界」開始，讓讀者逐漸掌握中東歷史發展至今的脈絡，當中不只包括伊斯蘭文化的入門基礎知識，更加入圖解元素使讀者能迅速掌握關於中東的知識、幫助釐清概念。在這個全球化的時代，我們學習關懷本土，了解世界，並從了解的過程中關懷中東這塊土地、族群以及文化。 本書特色 ．用兩頁一個項目的形式，以圖解搭配簡單說明的方式，讓讀者能輕鬆了解當時的背景。有帝國興衰過程這類比較正經的話題，也有像是為什麼伊斯蘭教不能吃豬肉、頭巾分哪些包法等輕鬆卻又讓人好奇的議題，相當有趣。 ．書中清楚的簡述了中東的歷史，從兩河文明到現代，對國家、朝代、事件都有簡略的介紹，相當全面。作者詳盡地解釋了伊斯蘭文明的優點以及常見的誤解。 作者簡介宮崎正勝 一九四二年出生，畢業於日本東京教育大學文學院史學系畢業，曾經擔任東京都立三田高中、九段高中、筑波大學附屬高中教師、筑波大學講師、北海道教育大學教授，現任日本NHK文化中心講師等，活躍於史學教育領域。著有《世界史圖解》、《從地名與地圖看世界史》、《驅動世界史的「唯物」事典》、《世界全史》（以上由日本實業出版社出版）、《伊斯蘭?網絡》（講談社選書）、《Cipangu黃金之國傳說》（中央公論新社）、《文明網絡的世界史》（原書房）、《由海洋認識世界史》（角川出版選書）、《航海圖的世界史：海上道路改變歷史》（新潮社）等多部著作。譯者簡介楊裴文 暱稱「杯子」。主修社會學、歷史學，兼職撰稿及日文譯者。琢磨一字一句的節奏，喜歡不同語言所具備的獨特文化及情緒。相信知識與文字的力量，可以為這世界帶來溫暖和改變。
目錄
前言序章揭開中東世界的神秘面紗成為「黑盒子」般的中東歷史以伊朗人、阿拉伯人、土耳其為主軸拼湊出中東史面貌將歷史分期，以簡單方法了解複雜的中東歷史 期?多種古典文明並存的時代（西元前三〇〇〇～前五五〇年）第二期?伊朗人的霸權時代（西元前五五〇～六五一年）第三期?阿拉伯人的霸權時代（西元六三二年～十一世紀）第四期?土耳其人的霸權時代（西元十一世紀～十九世紀後半）第五期?歐洲各國的霸權時代（西元十九世紀後半～二十世紀中葉）第六期?中東地區的獨立與混沌時期（第二次世界大戰之後）第1章何謂中東、何謂伊斯蘭世界？——我們未曾認識的中東與伊斯蘭世界◎所謂中東了解中東，就能掌握世界史和現代世界！◎伊斯蘭世界的擴張伊斯蘭世界擴張的三個階段◎「中東」一詞的由來所謂「中東」，分布於哪些地域？◎中東地區中東生活以廣大的乾燥地帶為舞台◎伊斯蘭世界與西歐伊斯蘭世界對西歐造成的衝擊◎伊斯蘭教賦予中東世界特別情調的伊斯蘭教◎阿拉伯人阿拉伯人占穆斯林總人口數的兩成以下◎伊斯蘭的日常生活不同於西方世界的伊斯蘭時間觀◎伊斯蘭曆法伊斯蘭「曆法」融入「信仰」於其中◎伊斯蘭教與《古蘭經》為什麼會禁止吃豬肉與飲酒？◎面紗與鬍鬚伊斯蘭世界中的面紗與鬍鬚，具有何種意味？COLUMN伊斯蘭社會如何挑選出領袖？第2章具有多重面貌的中東世界——誕生於農業地帶、沙漠、地中海等多元地理中的奇幻歷史◎美索不達米亞文明發源於伊拉克南部地區的美索不達米亞文明◎埃及文明肥沃「黑土」孕育出偉大的埃及文明◎敘利亞地區曾經是沙漠貿易中心的敘利亞◎黎巴嫩中東與東地中海的接點、獨特的空間——黎巴嫩◎巴勒斯坦的宗教世界三大宗教的聖地——耶路撒冷◎廣大的沙漠地區巨大的交易走廊——敘利亞沙漠與阿拉伯沙漠◎安那托利亞（小亞細亞）構成邊陲屏障的安那托利亞、伊朗高原、阿富汗COLUMN「土耳其澡堂」的前身是羅馬大浴場？第3章伊朗人掌握霸權的一千年間——伊朗人曾經支配中東地區的兩大王朝◎從亞述到新巴比倫亞述開創了中東地區的統一◎阿契美尼德王朝伊朗人建立世界最初的大帝國◎瑣羅亞斯德教（祅教）曾在中東被廣泛信仰的瑣羅亞斯德教（祅教）◎希臘化時代希臘化時代與波斯帝國的崛起◎薩珊王朝讓羅馬帝國不勝其擾的薩珊王朝COLUMN所謂「左手持《古蘭經》、右手持劍」，是真的嗎？第4章誕生於阿拉伯半島的伊斯蘭教——伊斯蘭教如何興起？又是如何向外擴張？◎麥加的繁榮貿易路線的變遷，為麥加帶來繁榮◎穆罕默德誕生伊斯蘭教的創始者——穆罕默德◎遷都麥地那遷都之後，伊斯蘭宗教*權急速成長◎穆罕默德死後的擴張時期以穆罕默德之死為契機，伊斯蘭宗教*權向外擴張◎《古蘭經》《古蘭經》中究竟寫了哪些內容？◎伊斯蘭式「溫瑪」社群體系搖擺於「部族」與「溫瑪」之間的伊斯蘭社會◎伊斯蘭社會構造伊斯蘭社會與異教徒是如何接觸?COLUMN改變世界史的阿拉伯遊牧民族英雄「烏瑪爾」，究竟何許人也？第5章伊斯蘭帝國的誕生——因「大征服運動」而出現巨大的伊斯蘭教帝國◎陸地上的「海洋」「沙漠」改變了歷史發展◎大征服運動建構起中東世界基礎的大征服運動◎何謂清真寺？隨著征服及商業活動，擴散普及於各地的清真寺◎哈里發之爭邁向帝國之路的伊斯蘭宗教*權◎什葉派什葉派為何從伊斯蘭教主流中脫離而出？◎倭馬亞王朝阿拉伯的強盛氏族建立起大帝國——倭馬亞王朝◎阿拔斯王朝促進經濟發展的阿拔斯王朝COLUMN回教宮殿後宮與統治者的放縱生活第6章擴展至歐亞大陸的巨大商業圈——「世界史」的催生者？！伊斯蘭商人的跨文化網絡◎伊斯蘭世界網絡「世界史」的起點——伊斯蘭網絡◎建都巴格達成為巨大商業貿易中心的巴格達◎四條主要幹道大幹道網建構起中東世界的骨架◎大征服運動持續進行地中海世界的伊斯蘭化◎鹽金貿易串連起撒哈拉沙漠南北兩端的鹽金貿易◎綠洲之路的完成連結地中海與中國的綠洲之路◎維京人與伊斯蘭經濟圈與維京人的毛皮交易以及俄羅斯建國◎東南亞的伊斯蘭化冒險的伊斯蘭商人——辛巴達時代◎中國與伊斯蘭的貿易交流與唐朝交易，使伊斯蘭商業圈擴展至倭國（日本）◎阿拉伯文藝復興成為世界文化先驅的伊斯蘭文明COLUMN被禁止收取利息的伊斯蘭銀行??？第7章大草原民族重新整編中東秩序——土耳其人和蒙古人入主中東世界◎阿拔斯王朝的衰退什葉派的反擊與陷入混亂的阿拔斯王朝◎馬木路克時代遊牧土耳其人——馬木路克的時代到來◎十字軍伊斯蘭世界與西歐世界的正面衝突◎巴格達淪陷巴格達的淪陷與蒙古霸權◎埃及的馬木路克王朝埃及也成為土耳其人的國家了?!◎帖木兒帝國征服印度地區的土耳其人◎蒙兀兒帝國建立巴基斯坦基礎的蒙兀兒帝國◎鄂圖曼王朝的誕生以「聖戰士國家」之姿登場的鄂圖曼王朝◎持續擴張的鄂圖曼帝國跨越歐亞非三大洲的鄂圖曼帝國出現◎何謂徵兵制？人才濟濟的巴爾幹半島是帝國支柱◎咖啡文化的傳播鄂圖曼帝國將咖啡文化傳播至西洋地區◎薩法維王朝建立伊朗原型基礎的薩法維王朝COLUMN擊敗十字軍的土耳其英雄——薩拉丁第8章鄂圖曼大帝國的瓦解——歐洲列強爭相襲擊衰敗的鄂圖曼帝國◎鄂圖曼帝國的衰落勢力擴大時期結束，走向衰敗的鄂圖曼帝國◎埃及的獨立拿破崙遠征埃及的影響◎希臘獨立戰爭以希臘獨立戰爭為導火線，開始崩壞的鄂圖曼帝國◎所謂「近東問題」因列強爭食瓜分而逐漸解體的帝國◎蘇伊士運河蘇伊士運河將英國帶往埃及◎英國與波斯彎海洋帝國英國入主波斯灣◎「菸草抗議」運動英俄兩國勢力深入持續動盪的伊朗◎3B*策與3C*策為了對抗英國，德意志向鄂圖曼靠攏◎石油時代激化列強對立的石油權利之爭◎青年土耳其黨人的革命邁向帝國重組！青年土耳其黨人*變COLUMN穆罕默德的後代，如今??？第9章由英國和法國主導中東世界的分割——現今中東樣貌的原型，因 次世界大戰而成形！◎ 次世界大戰與中東因 次世界大戰而產生劇變的中東地圖◎土耳其革命面對聯軍的嚴苛要求，土耳其以革命來對抗◎英國的謊言外交英國不負責任的外交*策是巴勒斯坦問題的起源◎鄂圖曼帝國的分割英法分割阿拉伯地區◎中東地區的國界中東地區的國界，如何被劃分出來？◎庫德族問題為何庫德族人沒有自己的國家？◎英國的中東*策兩個新王國的出現——埃及與沙烏地阿拉伯COLUMN動盪不斷的世界 產油國——沙烏地阿拉伯第10章第二次世界大戰之後，中東世界持續動盪不安——石油權利問題之爭使中東紛爭更加複雜化◎第二次世界大戰後的中東中東現代史可分為六個階段◎巴勒斯坦戰爭比原本預定還大一?五倍的以色列國土◎民族主義的抬頭英法勢力衰退與阿拉伯民族主義的抬頭◎冷戰的影響與白色革命伊朗成為美國勢力基地的原因◎蘇伊士戰爭作為歐美的反抗勢力，埃及受到國際矚目◎第三次中東戰爭（六日戰爭）在第三次中東戰爭中大規模反擊的以色列◎巴勒斯坦解放組織（PLO）的重組巴勒斯坦人成立解救巴勒斯坦人的組織◎第四次中東戰爭與石油策略展現石油對世界經濟影響力的戰爭◎黎巴嫩內戰因複雜難解的糾葛，使得黎巴嫩內戰長期化◎大衛營協議雖然向中東和平之路邁進一步，但??？◎巴勒斯坦自治*府為了實現巴勒斯坦自治*府的*治攻防戰◎伊朗革命改變中東局勢的伊朗伊斯蘭革命◎車臣紛爭為何俄羅斯如此執著車臣？◎兩伊戰爭從兩伊戰爭到入侵科威特◎波斯灣戰爭美國直接介入的波斯灣戰爭◎同時發生多起恐怖攻擊震撼全世界的九一一恐怖攻擊◎伊拉克戰爭使矛盾更加擴大的伊拉克戰爭
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耶魯大學教授韓森曾與中國學者榮新江主持北京大學中國古代史研究中心與耶魯大學歷史系合作的「重聚高昌寶藏」計畫。《絲路新史》根據絲綢之路上七個地點（其中六處在中國西北地區，一處在撒馬爾罕外圍）考古發掘的文書和文物，寫成一部關於絲綢之路的新史。「絲路」二字首次出現在在德國地質地理學家李希霍芬的地圖中，隨著後人不斷沿用此一名詞，加上（對漢、唐、貴霜、羅馬等官方歷史）的傳統研究推波助瀾，絲路作為一條貿易之路並以絲綢為貿易大宗的錯誤形象漸漸成形。本書見解處處挑戰傳統觀點，解讀近百年絲路沿線綠洲出土文物與文書，衝擊人們過去對「絲路」歷史的錯誤觀點與想像。例如： 絲路不是從長安一路通往羅馬的一條商路，而是由多個短程路線斷續組成。 漢帝國和羅馬帝國（大秦）從未發生直接貿易（考古出土最早的羅馬硬幣屬於拜占庭帝國）。 絲綢更常被當成貨幣而不是商品。 對絲路居民而言紙張比絲綢更為珍貴。 絲路城鎮市集上販售的更多是當地產品，而非舶來品。 絲路的主要旅人不是商人，而是受地方戰火波及而流離失所的難民與使節團。（在尼亞發現的近千件西元三、四世紀佉盧文書中僅一件提及「商人」。） 絲路貿易的常態是綠洲居民短程、以物易物的小規模貿易。 作者撰寫本書時特別重視這條道路上交易最為頻繁的商品之一：回收再利用的紙張，以及文書的書寫、保存及其攜帶的祕密。絲路居民很少銷毀紙張，而是收集起來再利用。寫了字的官文書、契約等紙張最後成為紙鞋的鞋底、紙糊塑像和其他隨葬品。這些文書以絲路上多元文化的多種語言寫成，如古漢文、梵文、粟特文、佉盧文等，其中許多是只有少數學者能理解的死語言。當考古學家用蒸汽把這些文物分開時，隱蔽的紙張層被分離，記載在紙上的祕密躍然呈現。通過這些紙張，考古學家閱讀著有關布匹價格、財產糾紛、醫藥處方以及一千年前某市集中關於一個女奴價格的記載。出土文書在《絲路新史》一書佔有重要位置，這些文書提供難得的機會，讓我們能夠洞悉絲路上一般人的生活圖景，並且有機會識別出事件的主要參與者、交易的主要貨品、沙漠旅隊的大致規模，以及貿易對這些地方的影響。 閱讀本書後，讀者會發現絲路上更有趣且更頻繁發生的是文化、宗教信仰和技術上的交流，比起過去我們以為的貿易之路，其歷史重要性有過之而無不及。其中敦煌石窟更是絲路社群維持近千年的宗教寬容特質的體現，藏經洞就像一個時空膠囊，佛教僧人似乎是有意識地保存用梵文、于闐文、吐蕃文、回鶻文和粟特文書寫的摩尼教、祅教、基督教、猶太教與佛教諸文本，確保這些珍貴歷史不受伊斯蘭侵略者的破壞。 內容特色 集合百年考古發現的重新詮釋，顛覆一般人的絲路想像 「若根據任一時間點的運載量、交通量或旅人數量是評估一條路線，那麼絲路可說是人類史上旅行量 ，或者說是最不值得研究的一條路線。不過絲路改變了歷史??儘管絲路不能算是一條商業路線，但它具有歷史重要性——此路線網是地球上最 的文化動脈，溝通著東西方的宗教、藝術、語言與新技術。」——《絲路新史》 「隨不同族群沿著不同路線穿越中亞，東西之間的文化交流確實發生了??難民、藝術家、工匠、傳教士、搶匪與使者全都沿著這些路線前行。他們有時從事交易，不過那不是他們旅行的主要目的。」——《絲路新史》
作者介紹
作者簡介芮樂偉．韓森（ValerieHansen） 美國耶魯大學歷史系教授，主要研究領域為中國唐宋社會史、中國絲路社會文化史。著有《開放的帝國：年前的中國歷史》（TheOpenEmpire:AHistoryofChinato）、《變遷之神：南宋時期的民間信仰》（ChangingGodsinMedievalChina,-）。譯者簡介李志鴻 臺大歷史所博士生，研究興趣是東亞佛教王權、古代國家與國際關係、以及東亞跨域的文化交流。許雅惠 國立臺灣大學歷史系助理教授，耶魯大學藝術史系博士。從中國青銅時代的考古與美術入門，後來注意到「復古」在中國文化中的特殊地位，開始研究漢代以降的復古藝術，同時也關注古代的大眾傳播媒體--印刷圖籍--在知識傳播中扮演的角色。曾任職故宮博物院，策劃數檔展覽。黃庭碩 臺大歷史所博士生，研究領域集中在唐五代，對於地域文化、*治與社會的互動諸課題懷抱著高度的興趣。吳國聖 臺大歷史所博士候選人。專攻非漢語文獻與歷史語言學研究，目前主要研究內陸亞洲史與蒙古帝國史。
目錄
引言 章在中亞的十字路口上：樓蘭王國第二章通往絲路語言知道：龜茲和克孜爾石窟第三章中國與伊朗之間的中途點：吐魯番（高昌）第四章絲路商人粟特人的家鄉：撒馬爾罕和索格底亞那第五章絲路的世界之都終點：歷史長安、現代西安第六章絲路歷史的時空膠囊：敦煌石窟第七章佛教與伊斯蘭教進入新疆的大門：于闐結論：橫貫中亞的長程陸路史
序
作者韓森教授中文版自序 自二○○一年起陸續在西安、太原發現數座粟特墓葬，令人驚喜萬分。二○○四年四月，中、法雙方的研究機構在北京共同舉辦了一場研討會，會議結束後，約有十五位與會的外國學者繼續前往西安，參訪西安市考古所（現在改為西安市文物保護考古院）。由於時值學期當中，北京的中國學者們無法與我們一同前往。 當我們在機場辦理登機時，櫃檯詢問我們的領隊是誰。大家面面相覷，心想像這樣一群持有美國、英國、日本、法國、加拿大護照的旅客，若是在紐約或巴黎機場，大概不會碰到這個問題。但在中國，我們需要一個領隊帶領。於是，我自願作大家的領隊，在接下來三天的旅程中，我得到此生 的榮耀：每個人都稱我「女薩寶」。「薩寶」這個詞是粟特文中用來稱呼商隊首領的，就我所知，歷史上沒有一個粟特薩寶是女性，換句話說，我是有史以來 位女薩寶！ 在考古所所長孫福喜與史君墓發掘者楊軍凱的幫助下，我們在西安有一趟充實的旅程。我們看到史君墓的墓葬（考古報告於二○一四年正式出版），以及墓中出土的粟特文、漢文雙語墓誌（見本書第五章）。之前在北京的會議中，孫福喜已經發表了漢文墓誌，吉田豐也譯出了粟特文部分，現在有機會目睹實物。當考古學者們將石槨開箱時，我們因強烈的保存劑而咳嗽，接下來葛勒耐（FrantzGrenet）一面看著石槨上的圖像，一面解釋著這些圖像的意義—有時甚至在我們還沒有意會到畫面的構成之時。這是場愉快的參觀，大家貢獻自己的想法，有時出現爭執，像是葛勒耐認為當中一位神祇屬於摩尼教或道教，魏義天（EtiennedelaVaissiere）則不同意這個看法。往後數年，學者們持續在期刊、論文中爭論著彼此的見解，但我永遠記得在西安考古所密閉的庫房中，大家 次見到這些複雜難解的圖像時的情景。 當時在場的絲路學者還有我研究所時代的同學與朋友盛餘韻（AngelaSheng），日本學者荒川正晴與森部豐，法國學者童丕（EricTrombert），他比任何外國學者都瞭解敦煌文書與中國農業，以及英國的歷史語言學者尼古拉斯．西姆斯－威廉姆斯（NicholasSims-Williams），他所英譯的粟特文古書信已是公認的定本。 國際化是絲路研究的特點，也是它迷人之處，來自各國的學者自由地分享他們關於絲路文書與文物的見解，就像古絲路上的綠洲一樣，歡迎信仰不同宗教的人群來此定居、崇拜各自的神祇。在絲路研究的頭一百年（一八九五—一九九五年），學者們隱然各有分工：歐洲與日本學者研究粟特文、佉盧文、吐火羅文、藏文、和闐文等死文字，而除了季羨林等少數例外，中國學者多半研究漢語資料。近年來，也有臺灣出身的學者研究起絲路上的死文字。 這本繁體中文譯本的問世，我要感謝四個人。任教於台灣大學歷史學系的許雅惠教授，她在耶魯大學藝術史系取得博士學士，在跟我考資格考的學生當中，她是 個選擇中古絲路作為口試領域的。當麥田出版社與她聯繫，表達出版中文版的興趣時，她推薦了三位研究生來翻譯：吳國聖，台大歷史系博士候選人，專攻蒙古帝國史與內陸亞洲史，負責翻譯 章至第四章。李志鴻，就讀台大歷史系博士班，研究東亞的王權與宗教，翻譯第五、六章。黃庭碩，目前也就讀台大歷史系博士班，關注唐代後期南方的士人與*治，負責第七章、前言與結論。由於絲路涉及的人名、地名眾多，為求翻譯的一致正確，二○一三年秋天，他們每個月定期聚會討論。翻譯完成後，許雅惠教授仔細地修訂了中文譯稿。我感到非常幸運，有一群人如此審慎地翻譯這本書。
韓森於耶魯大學7/5/
博客來
自古以來，中亞與中國就關係緊密。得益於多元的西域文明傳入，中國呈現出文化融合的新風貌。中西文化交融締造出了璀燦無比的華夏文化，注入了新鮮血液的中華文化更為博大精深，至今仍深深影響著全世界。
《中亞與中國關係史》以詳實的史料、創新的觀點，生動地勾勒歷朝歷代以來，中亞與中國在宗教、文學、飲食、文化、民族等方面的交流。作者劉學銚教授以史實為基礎，以大量史學典籍為依據，提綱挈領的呈現了一部中亞與中國關係史。
作者簡介
劉學銚
山東諸城人。
學歷 國立*治大學法學士
經歷 蒙藏委員會兼主任秘書，現為中原大學、文化大學兼任教授。
著作 《五胡史論》 《匈奴史論》 《鮮卑史論》 （曾獲新聞局 出版獎） 《五胡興華》 《胡馬渡陰山》 《成吉思漢傳略》 《北亞草原民族雙軌*制》 《西藏論文集》 《藏族源流蠡測》 《蒙藏委員會簡史續編》 《外蒙古問題》 《土爾扈特源流考證與校補》 《清季民初中蒙關係》 《中國歷代邊疆大事年表》 《文化外史》 《中國文化史講稿》 《從古籍看中亞與中國關係史》
詳細資料
ISBN：2
叢書系列：一般叢書
規格：平裝/頁/16x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
博客來
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