读经一（他们向希腊人讲道，宣讲主耶稣的福音。）
恭读宗徒大事录（十一，19——26）
斯德望遭难以后，那些由于迫害而四散的门徒，经过各地，来到了腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅，他们只向犹太人讲道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人的门徒到了安提约基雅，也向希腊人讲道，宣传主耶稣的福音。主的手同他们在一起，信而归主的人，数目很多。这事传到了耶路撒冷教会的耳中，就打发巴尔纳伯到安提约基雅去。他来到了，看见天主所赐的恩惠，很是高兴，并劝勉众人坚心依靠主。巴尔纳伯是个好人，充满圣神和信德，就有许多人归了主。后来他到塔尔索去找扫禄，找到了，便带他回到安提约基雅。他们一年之久，在教会中共同工作，教导了许多人。称门徒为“基督徒”，是在安提约基雅开始的。
释义：
安提约基雅位于奥朗特斯河的出海口，是罗马帝国时代第三大城，也是罗马*队驻扎于叙利亚的中心，当时仍属于巴勒斯坦地区。在这个城中逐渐产生一个相信耶稣的团体，其中犹太人和外邦人都有。虽然大部分的福传使者来到此地时，一如往常“只向犹太人讲道”；但是，福传使者中也有一些“希腊化”的犹太人，他们“也向希腊人讲道”，并获得相当的成果，许多人因而加入教会。耶路撒冷的团体得知这样的发展当然开心，但也并非没有忧虑。因为连伯多禄也曾经必须用尽心力，才能向他的希伯来同胞解释，“天主也恩赐外邦人悔改，为得生命”（十一18）。于是，人们打发巴尔纳伯前往安提约基雅“视察”，他是完成这个任务最适当的人选。今天读经的结尾留下了两个非常重要的讯息：（1）巴尔纳伯成功地邀请到保禄，前来参与福传工作；（2）在安提约基雅产生了“基督徒”这个名号，用以称呼耶稣的跟随者。他们被称为“基督徒”，因为他们相信，耶稣就是基督、就是默西亚。
福音（我与父原是一体。）
恭读圣若望福音（十，22——30）
那时，在耶路撒冷举行重建节，正是冬天。耶稣在圣殿内的撒罗满游廊下徘徊。犹太人围起他来，对他说：“你使我们的心悬疑不定，要到几时呢？你如果是默西亚，就坦白告诉我们吧！”耶稣答说：“我已经告诉你们，你们却不相信；我奉我父的名所做的工作，可为我作证，但你们还是不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我；我赐给他们永生，他们永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去。父把他们给了我，他比一切都大，因此，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原是一体。”
释义:
“重建节”是纪念玛加伯时代，犹太人庆祝祝圣重新建筑祭坛的庆日，所行的礼仪大略与“帐棚节”的礼仪相同。（加上四59）“撒罗满廊”是位在圣殿区域东方的回廊，太阳出来时阳光照射全廊，所以冬季民众到圣殿过节时，多聚集在那里取暖御寒。犹太人急切地强迫耶稣说明自己是不是默西亚，并不是为了要接受真理，是为了要陷害耶稣（参阅：若十31-39）。耶稣没有直接回答犹太人的问题，因为耶稣并不接受犹太人的默西亚概念，耶稣不是他们梦想中君王性的、强而有力的、光荣的默西亚。耶稣的真实身分是天主子，为此，耶稣指出自己所行的事迹，要他们以此自己判断；真心寻求真理的人，一看见耶稣的工程，就会信仰耶稣、跟随耶稣，就像小羊一听见牧人的声音，会立刻跟随牧人。耶稣再次强调，忠信的羊群，将要享受幸福、获得永生、永不丧亡，因为他们的保护者是超越一切的天父。
◆◆分享◆◆
主耶稣向那些围绕着自己的犹太人说：“你们不是我的羊”，因为“我的羊听我的声音”。让我们把这句话放在心中，对照自己的生活来反省。我们是主耶稣的羊吗？我们对福音上的话，或每次弥撒中神父的讲道，是否放在了心上？我还记得昨天的福音吗？我能否清楚地背诵主耶稣在福音中说过的几句话？又是否知道祂要向我表达什么？对主耶稣或祂通过祂的仆人所说的话，我只是用耳听，还是用心听并努力身体力行了呢？主耶稣的羊会跟随主耶稣的脚步，那么我的生活相似祂的生活吗？
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