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约翰福音第十一章后半段记载拉撒路从坟墓里走出来，呼应了以西结书三十七章的预言，然而以西结书对基督教会、对整个世界有甚么更深刻的意义呢？耶稣所说的话有其实质的应许，我们必须相信有一个永远的生命，是由突破裹尸布和坟墓的耶稣基督所代表，不再让「眼泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛」所定义，这是将来的生命。
空中圣经学院的朋友平安//欢迎你收看这个节目//让我们继续聆听//神借着约翰福音向我们说话////死亡真实让人伤痛//我想这是马大马里亚//医院里面//或是在坟墓面前站立的人//都能够深深体会的伤痛////不过就在这个伤痛的现实里面//其实也有一些很珍贵的一面////比方说//如果说我们能够永远拥有的//大概我们不会珍惜//我们不能够永远拥有的//我们应该会非常地珍惜////像我们身边的父母//我们的配偶//我们的子女//我们的朋友//我们的弟兄姊妹//我们都知道这些生命//有一天要离我们而去//如果我们明白这一点的话//也许我们应该非常珍惜//和他们在一起的时间//非常珍惜他们的生命////我渐渐相信//这一种对生命的珍惜//对生命的体会//就是约翰福音里面所讲的//永生的部分意义////因为我们认识到//生命就是创造主的恩赐//因为这个恩赐给了我们//也赐给我们的父母//我们的配偶//我们的子女//我们的弟兄姊妹////因为这样的恩赐赐给我们//我们就会珍而重之////这是我们可以体会//可以经历的生命//我们不作遐想不言懊悔//我们只是凝视珍惜//此间在我们身边的生命////可以说//如果我们能够这样珍惜的话//永生在某个角度来讲//已经是实现在我们的生活当中//或是从另外一个角度来去讲//如果说我们瞥见恩典//而因为这样子//对生命有一种非常的拥抱//还有珍惜的话//其实我们已经是//从黑暗入奇妙光明//我们已经是出死入生了////虽然说//我们已经因为福音的缘故//能够品尝永生的味道////可是就好像拉撒路一样//他虽然从死里复活//可是他还是// 要到坟墓里面去//所以今天我们在思想//这段经文的时候//让我们再来想一想//永生//究竟对我们有什么样的意义//让我们先看一段经文//约翰福音的十一章38节到44节////拉撒路是从坟墓里面出来了////永生在此刻好像已经实现了//可是这没有完全//因为拉撒路总有一天//还是要回到坟墓里面去的////我们在信主的经历当中//我们尝过恩典给我们的好处//我们生命得到了莫大的恩惠//就好像刚刚我说的//我们从黑暗进入奇妙光明//我们是死而复生的////可是我们也体会在//实际的生活当中//无论我们如何地珍惜//如何地努力//生命还是要过去的//泪水和痛苦还是免不了的//尽管我们是耶稣基督的跟从者//尽管我们是神的儿女//我们这个肉身还是要过去//还是会衰败的//无论我们多么地努力//生命当中还是免不了//泪水和苦痛////无论如何我们努力地去建立//或是重建人际的关系//别人还是会 我们//或者说我们还是会//有意无意之间 别人////无论我们如何尝试地去表达//别人还是会可能不明白我们//甚至误解我们//当然我也会这么说//无论别人如何地尝试表达他们//我们还是会不明白他们//会误解他们//无论在世界上面有多少人//多么地努力//多么地致力于种种的善行////这个世界//还是有许许多多的困难//我说的不仅仅是个人的//或是人际之间的关系//也是一个群体//甚至一个国家//或是某些国家的一种的经历////这里我就想到//跟约翰福音十一章的//这一段经文//有挺密切关系的一段旧约经文//这段经文讲的//是一个国家从死里复生//从坟墓里走出来//从黑暗进入到光明//这样一个国家//又会是怎么样的一种情况呢//我们来看以西结书第三十七章//11节到14节////以西结书三十七章//是以色列在年立国的宣言//这个国家覆灭了接近二千年//然后就好像拉撒路//从坟墓里面出来一样//以色列民族//也从历史的坟墓里面走出来//就好像以西结书里面所说的////可是自此以后//中东的情况是怎么样呢//中东一直以来的局势//都是那么的血腥//使得我不断地问//究竟以西结书对犹太人//对基督徒对我们今天//甚至对整个世界//有什么意义呢//年的五月十五号//七十五万巴勒斯坦的人//随着以色列人立国//而失去他们的家园//直到今天//上百万的巴勒斯坦人//成为无家可归的难民////以色列人曾经饱经//被掳掠的苦难//遭放逐的痛苦//讽刺的是//自从上个世纪开始//曾经在这个地//居住的巴勒斯坦人//被一些极端的以色列人撵出去//悲剧在这个地方再重演//分别是这一次的苦痛//是在其他人身上//不在以色列人的身上////如果我们把眼光放远一点//基督徒的群体//不也是死里复生吗////我们个人以及教会的群体//不也是从黑暗里面走出来//走进光明当中吗////可是如果说我们//来看看教会的历史的话//我们不免也会看到//基督的身体//就是教会//何尝不是支离破碎呢//二千年的教会历史//可歌可泣的历史片段//当然很多//可是让我们纠结说//是腐败痛苦的片段//其实也真的不少//一点也不比教会以外的处境//来得少////我们应该怎么样去看呢////如果说我们读一读//新约的作品的话//比方说在保罗的作品//或是其他的作品//我们会看到//保罗作品所写的那一些的教会//每一个都有她自己的问题//每一个都有她自己的困难////所以我们说//约翰福音里面所讲的永生//或是说//我们信仰里面所讲的永生//不仅仅是这一生的体会//不仅仅是这一生的经历//无论我们个人或是群体//经历了如何的恩典//如何的力量//这都是没有完全的一种生命//永生//不错是已经发生的//是已然的现实//可是这不是永生的全部//因为你和我//无论是个人的人际的关系//或是教会的整体//或是我们看整个世界的发展//都有许许多多的创伤//许许多多的痛苦//此生//虽然是真实地体会永生//可是还没有完完全全//体会永生的应许//永生的恩典//所以保罗在他的书信里面//曾经这样讲//就是哥林多前书的//十五章的19节////也就是说//永生不仅仅是//我们这几十年的光景//也不仅仅是我们几百年的光景//或是几千年人类历史的光景//我们必须要等候//仰望一个永远的生命////所以看来//耶稣的话不仅仅有一个//象征的意义//也有一个非常实质的应许//我们必须相信一个永远的生命//这是超过我们今天所能够体会//超过我们今天所能够品尝//超过我们今天//所能够经历的生命//一个不再由布所包裹的拉撒路//所代表的////就是那死而复活的耶稣基督//所代表////这一个生命是永远的生命//这一个生命是将来的生命//就好像启示录的//二十一章的第4节所说的////这个生命是还没有来临的//这个生命是未然的//这个生命是将来的//这个生命是notyet//我们不错//已经是品尝了永生的已然//可是不是永生的全部//我们必须渴望等候//永生的未然//一个notyet的永生的一面////这是一个永远的生命//至于这个永远的生命//是怎么一回事呢//没有一个人说得很清楚////保罗在他的哥林多前书里面//多番思考//也只能说//这是一个荣耀的身体//在哥林多前书的十五章//他花了很多的笔墨//来形容这个身体//他只能说这是一个荣耀的身体////没有人能够说得清楚//没有人能够完全说得明白//除了耶稣基督//没有人从死里复活//是因为耶稣基督复活//有一天我们都要从死里复活//我们都要享受//我们今天还没有完全体会的//永生的真正的意义////约翰在他的约翰壹书里面//也说得很有意思////无论是保罗//无论是约翰//都是非常渴望非常等候//也坚信这永远的生命//将来的生命//这复活的生命////可是没有一个人可以说得清楚////我们只能因为//耶稣基督从死里复活//相信等候和盼望////因为耶稣基督从死里复活//使我们在面对死亡的时候//可以说死啊//你得胜的权柄在哪里//你的*钩在哪里//这是保罗在哥林多前书//十五章55节所说的////在约翰福音//我们刚刚读那个经文里面//耶稣也向马大说////永生我们已经品尝了//可是在我们实际的生活里面//还是有许多的纠结//还是有很多的苦痛//亲爱的观众朋友//耶稣说永生//你信这话吗////我想我们都会说相信//我们愿意相信//可是在已然和未然的张力当中//常常有许多的现实//使得我们觉得很沮丧//常常使我们觉得很困苦//或是说眼前的苦痛//眼前的困难//掩盖了我们对永生的//那一种的盼望//掩盖了我们对永生的//那一种的凭据//然而像神借着耶稣基督//钉十字架这个事情//来提醒我们//祂的荣耀祂的能力//是在人想不到的一种情况之下//彰显出来的//在我们看来是软弱苦痛当中//却是神大能的彰显////也就是说//看起来是很无奈的一个结局//却是衍生出//更多更多的荣耀//更多更多的能力//神常常借着一些很微小的//看起来没有能力//看起来是很无奈//看起来是很痛苦的人//来激励我们//提醒我们永生是真实的//提醒我们这个永生的盼望//是不能够被所有的痛苦//所有的限制所夺去的//我们为着这一些微小的肢体//我们为着这些微小的子粒//来感谢神//是他们让我们稍稍体会//什么叫盼望//而让我们体会//怎么样在苦痛当中//依然能够坚持//就好像保罗所说的//没有一个事情//可以使得我们与神的爱隔绝//这个爱在基督耶稣里的////这里我就想到//我最近在阅读的时候//读到一位日本的基督徒//他的名字叫水野源三//他出生于年//在他九岁的时候//他在一个污水的地方来嬉戏////可是不幸染上了赤痢//这个赤痢使得他高烧持续// 这个病*袭击他的脑部//就变成脑膜炎//导致全身瘫痪//至终夺去了源三的活动的能力// 能够可以表达的//就是眼睛//他有耳可听//可是他不能说话//原本很聪明健康的//活泼的孩子//就困在一个瘫痪的身体里面////瘫痪就好像裹尸布一样//把源三给裹着//十二岁的源三在患病之后三年////那一天他用尽他的能力//说出了一句话//就是我 //病了三年医治了三年// 能说那句话就是//我 //你可以想象这一种的悲伤//是如何地笼罩这个家庭//就好像是一个坟墓//牢牢地把这个家庭困住一样////可是神的恩典临到这一个家庭//福音借着同样是肌肉萎缩//行动不便//但坚毅不离不弃的//宫尾隆邦牧师//临到水野的一家//父亲因为//约翰福音第九章第3节////因为这个经文//因为福音临到这个家庭////源三还有他的父母//先后都信了主//源三整个家庭就挣破了//黑暗沮丧的坟墓//相互扶持地走向光明和温暖////某天//源三的母亲把孩子带到诊所//要复诊//医生就问源三//他说如果你听懂我的话//请你眨一眨你的眼睛//源三马上就眨了眼睛//母亲对源三的反应//是非常非常的兴奋//回家就马上写了一张//日文的五十音表//当母亲指到//他想要表达的文字的时候//他就眨了一下眼//如此一字两字//一句一段地记录下来//在母子心灵的默契之下//年//距离他开始眨眼创作的//二十二年之后//源三出了 本的诗集//就是我的恩典够你用//接着那一年//他母亲就去世了////他在他的诗集里面//表达他对母亲的谢意////源三后来的三个诗集//由他的弟媳秋子协助完成//他也在一首诗里面//表达对他弟媳的谢意////一个瘫痪的身体//盛载的是喜悦//这不是永生是什么//不是永远生命所赐予的能力//是什么呢//还有一首诗//表达出永生的力量的////无法成眠不是因为纠结//不是因为痛苦//不是因为埋怨//不是因为瘫痪//不是因为病//是因为救赎的喜悦//除了复活的能力//还会是什么//使得这样的一个朋友//这样的一个家庭//有如此的力量呢////我们谢谢神//借着这些微小的子粒//微小的肢体//来提醒我们//永生是真实地在我们当中//无论我们的环境多么的艰困//我们同心祷告//亲爱的主是复活的主//生命在复活在//我们不仅仅是//品尝了恩典的能力和美//我们也等候全然得赎的日子//所以在我们困倦的日子//软弱的日子//求主继续帮助我们//谢谢借着很多的//看起来微弱的肢体//提醒我们福音的能力//我们感谢//也祈求帮助我们//能够成为别人的提醒//听我们的祷告和立志//奉的名求//阿们
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