百日探索第六十一课善牧的比喻
各位亲爱的听众朋友你们好。我们今天谈谈耶稣称自己是善牧的比喻(若10：1-18)。现在我们一起来听听这个比喻的内容。
“我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进去的，才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。”耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们所讲的是什么。
于是耶稣又对他们说：“我实实在在告诉你们：我是羊的门；凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭;我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。佣工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑——狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是我由我父所接受的命令。”（若10：7-18）
在这个比喻当中，“善牧”指的就是耶稣自己。那么我们来先看一看，关于“牧者”在旧约已有多处记载了，比如说在旧约当中，天主称自己是“牧者”，默西亚也被称为是“牧者”，甚至以色列的民族，他们在*治方面或者是宗教方面的 ，也被称为是牧者。而以色列民族则称为天主的羊群。所以耶稣讲这个“善牧”，我想我们是蛮能够理解的，另外还有一处，也可以说明这一点。那就是在巴勒斯坦这个圣地，从北边的贝特尔，一直到南方的曷布隆，这一带大约有70公里左右，他们都是以畜牧业为生。所以耶稣讲这个比喻，为他们是真实的，一目了然，一听就懂。
在比喻当中所说的“门”，指的是耶稣。听到“门”，我们会联想到，在若望福音14：6，耶稣所说的一段非常重要的话语，耶稣说，“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”我想意义是相通的，因为在我们的人生旅途上，需要有一个目标，有了目标之后，我们就必须要有一条道路达到这个目标。那么，这个目标到底是什么？就是我们来自天主， 要回到天主那里去，因为天主是我们生命的根源，也是我们生命的归宿。但是要到这个根源去，我们就必须要有一条道路可循。世界上的道路非常的多，而且有很多是歧途，只有一条真正的道路——耶稣基督。当你找到了这条正确的道路之后，自然，你就会找到真理，而这个真理 要带给你的，就是真正的、永恒的生命。
那么，“门”的意义也是一样的。我们如果能找到这个“门”进去的话，那么我们就能够找到道路、真理和生命。在这个比喻当中，也告诉我们非常安慰的一句话，那就是耶稣告诉我们，祂说：羊听他的声音，祂按着名字呼唤自己的羊，并引领出来等等的。我想这一句话为我们是莫大的鼓励和安慰。很多人自己觉得好像各方面都不如人，因此相当的自卑。但是我们在信仰方面大可不必如此，因为不管我们在人前多自卑，多不如人，我们也是耶稣基督的羊群中的一只羊。也许是只小羊，也许是只病羊，但是耶稣认识我们，祂呼唤我们的名字。
这是要告诉我们：每一个人在天主耶稣基督的心中是非常宝贝的。我记得我母亲活着的时候，有一次，她对我讲这么一段话，她说：“谁敢碰我的女儿啊！因为为我来讲，每一个女儿就是一颗宝贵的珍珠”。当时我听了相当的感动。这个真实的比喻也是在告诉我们，在耶稣基督的眼中，我们是非常的宝贵的，所以我们 不能够自暴自弃，哪怕是我们犯罪了以后，也不应当自暴自弃，只要真心悔改的话，天父依然会接纳我们。
在这个比喻当中，耶稣讲：羊进入到门了以后，可以找到草场。我想这个“草场”指的就是教会。关于草场，我们不妨听听圣咏第23篇，对基督徒是非常熟悉的，而且常常唱的这首诗歌：
“上主是我的牧者，
我实在一无所缺。
他使我卧在青绿的草场，
又领我走近幽静的水旁，
还使我的心灵得到舒畅。
他为了自己名号的原由，
领我踏上了正义的坦途。
纵使我应走过阴森的幽谷，
我不怕凶险，因你与我同在。
你的牧杖和短棒，
是我的安慰舒畅。
在我对头面前，你为我摆设了筵席；
在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。
在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；
我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。”
这首圣咏真的令我们感到非常的舒服，也感觉到非常的亲切和安慰。也就是说只要我们能进入到耶稣这个门里面——在教会当中，我们真的能够找到很多很多的力量，得到很多的休息。
曾经提到过芥菜子的比喻，在芥菜子的比喻当中，听众朋友一定还记得它的内容，祂说：天国就如同一粒芥菜籽，这个芥菜子虽然是种子当中最微小的，肉眼可能都看不到的，那么小的一颗种子，但是当它埋在地里，后来发芽、长大、变成一棵树，飞鸟可以在上面栖息。这个芥子指的当然也是教会。教会在初期，把祂顶立起来的那十二根基石，是非常软弱的宗徒，他们甚至有的出卖了耶稣，有的背叛了耶稣，而且教会经过很多很多的教难，但是教会还是屹立不摇，还是在全世界不断的发展扩大当中，让多少的灵*能够在这个教会里面，找到了真正的心灵的安息！所以关于草场或者是芥菜子，我想比喻的作用是一样的。
但是我们不能够否认，这些羊群当中，有的羊是迷途的羔羊。因为耶稣讲：祂带领着他的羊群，可是羊群有的不听他的话，后来迷途了，但是耶稣还是千辛万苦， 还是把它寻找回来。就如同我们在以前讲过的“迷途羔羊”的比喻，也许听众朋友当中有的还没有听过，现在我们不妨再简单地温习一下。
耶稣说，有一个牧羊人，他早上带了一百只羊出去牧放，傍晚回来的时候，一数发现丢了一只，只有九十九只回来。在这种情况之下，照理说在深山荒野里面，羊 不会丢失的，第二天再去找也不迟。但是因为他是一个善牧，因此他把九十九只羊放在羊圈里面，然后在悬崖峭壁中，找到了这一只丢失的羊，把它扛回来，不但扛回来，而且他还请了他的邻居、亲戚朋友一起来祝贺。因为迷失的羔羊已经找回来了（参阅路15：1-6）。
这个比喻当中的那个牧羊人，说的是耶稣自己。那只迷失的羔羊，指的就是一个罪人，这个罪人因为不听耶稣的指引，不合群，滥用了自由， 丢失掉了。但是当它丢失的时候，耶稣并没有忘记它，还是千辛百苦的寻找， 终于找到它，还请邻居们一起来庆祝，虽然有点太夸大、夸张了一点。但是，这里要表达的就是：耶稣在这个比喻中， 所说的那段话：“我告诉你们：同样，对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。”（路15：7）这里正好验正了刚才我们所说的，在耶稣的眼中，每一只羊都是珍贵无比。耶稣的爱真的非常感人，而且在今天的比喻当中，耶稣说：我为我的羊舍弃了自己的性命，我心甘情愿的自由自愿地舍弃，为的是要自由自愿的再把它收回来。（参阅若10：13-18）
在今天的比喻当中，另外有一点值得我们注意的，那就是耶稣所说的，一个佣工跟一个善牧不同的地方。他说良善的牧童，当狼来的时候，他会为他的羊群舍弃自己的性命，而保护他的羊的性命。但是，佣工，当狼来的时候，他就会跑掉，因为他是靠这些羊而活的。所以耶稣讲：贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭（若10：10）。
听众朋友可以回想一下，在不久之前，美国德州所发生的所谓的大卫教派的悲剧，这个叫做“考雷什”的教主，他是一个很极端的人，也是一个宗教狂，狂躁到了不可思议的地步。他自己本身带领着将近一百来个教徒，他们来自美国的各地，还有来自澳洲和其他国家的人。他们到 把自己完全毁灭掉了。这是一个很大的悲剧。他到底是不是善牧呢？因为如果是善牧的话，是要千方百计的、想办法去保护他的羊群，而考雷什不但把他们毁掉， 也把自己毁掉。所以这里就验证了，他的确是狼，并不是真正的善牧。致使好多的家人，好多的亲戚朋友，他们的子女，他们的父母或者他们的朋友，后来葬身火窟，就是因着他的错误的带领，这是不应当发生的一种悲剧。
在这个比喻当中的第三点，那就在16节所说的，也是值得我们想的。耶稣说：“我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。”我们知道今天在基督宗教里，有很多的教派。比如说除了天主教，还有基督教（新教）。天主教是自从耶稣创立的，到现在已经将近年了，基督教（新教）是在多年前。因着天主教的一位奥斯定会的马丁路德神父，因他不满教会当时的一些不完美或者是黑暗的地方，不听从、也不服从教会的训导， 他分裂了，造成了日后的很多不同教派的产生。所以我们可以讲这是一个分裂的弟兄。我们的教宗，若望保禄二世，曾经有一次到德国去，直接到马丁路德所创立的，那个路德教派去拜访他们，跟他们交谈。后来教宗若望保禄二世曾经向全世界宣布，教廷或者是我们天主教，要对马丁路德当日的举动，做一个重新的评估。我们可以讲马丁路德，他是出自一个好心和爱心，但是他是生不逢时，所以将来到底怎么样的定论，历史总会有一个公正的批判。不过不管怎么样，在27年前召开的梵蒂冈大公会议（就是全球的天主教会议），人们提出来一个“合一运动”。这个合一的运动主要的就是指天主教跟基督教（新教）之间的这种分裂，我们应当借着彼此的交谈、合作、沟通慢慢走向合一之道。在今天的比喻当中，耶稣很清楚的说“将只有一个羊群，一个牧人”。那就是说只有一个教会，“一个牧人”就是耶稣基督。所以我们应当为教会的合一，热切的祈求天主的降福和帮助。
一点可以谈的就是，关于圣召的需要。每年的五月，有一个节日叫做“圣召节”。我们教会是非常需要神父或者是修女。当然更严格来讲，“圣召”指的就是神父。我们知道，耶稣基督初创教会的时候，拣选了十二个门徒，教会称之为宗徒，也可以讲是 批神父。因为耶稣基督到世界上，祂愿意让我们人参与我们自己救赎的工程和事业，我们应当做一份的贡献。同时，耶稣因为在巴勒斯坦那么广阔的地方，交通也不方便，祂在人性方面，需要很多的助手。也因此耶稣建立了，所谓的“司铎制度”——建立的宗徒。而且耶稣不久之后要受难升天，祂已经开始的救赎事业，需要借着教会，然后借着圣神、借着宗徒们来延续。因此从那个时候开始，教会就一直在鼓励青年男女，能够响应天主的召唤，当神父或者当修女。我们现在环顾全世界，圣召的数目慢慢在减少，因为过去教会有很多保守的地方，包括司铎的生活，所以慢慢的就不再吸引更多地年轻人。另一方面是因为现在年轻人有自己的理想，都变得相当的现实。关于这些需要牺牲的奉献，为他们来讲理想太高，太过遥远了。再加上今日全世界人口慢慢在减少当中，所谓的减少，并不是一个总人口数，而是指很多的年轻夫妇，他们不愿意生一大堆孩子，有的只生一个到两个，叫他们奉献出来，谈何容易。但是事实上教会必须要延续下去，所以我们应当祈求天主特别降福，让有更多的青年男女能够参与，而且他们应当是良善的牧童，诚如耶稣一样的，来共同建立教会，延续传教的事业。
今天我们就分享到此结束，谢谢您的收听。
本文是由弟兄姊妹们听音频打字并校对后的成果！非常感谢他们的辛苦付出，愿天主降福他们！
打字转录：快乐霏儿姊妹
编辑校对：虚姊妹、MariaGuo姊妹
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