在过去，可考证的手稿文件是提炼历史信息的 途径，随着历史学科的发展，新的历史研究领域不断涌现，如思想史、情感史、牢狱史等，新的研究方法也应运而生。从上个世纪三四十年代以来，图像、绘画等艺术品以及其他表达，都被视为史学研究的参考资料，其中最主要的便是口述。
年，阿拉伯研究与*策中心出版社推出了《口述史》三卷本，收集了之前在贝鲁特举办的口述史学术会议上发表的50篇论文，从社会学、人类学层面分析口述史研究路径，探讨了口述史研究理论，着重开展关于摩洛哥、埃及、巴勒斯坦等国的口述史探讨，呈现了阿拉伯史学界口述史理论与应用研究的 进展。
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《口述史》（三卷本）
会议论文集
阿拉伯研究与*策中心
年
口述资料蕴藏了人类的感情与记忆，是人类抵抗遗忘的工具。编者认为，历史研究中，如下几个方面的信息无法由书面资料传递：被压抑的个人记忆或集体记忆；战斗者、抵抗者亲临但渐渐遗忘的事件；在内战时期或殖民战争时期的弱势者与被害者；在监狱、流放地、疗养院处于边缘地位的人；那些以口述方式讲述历史、没有书面历史的民族。这些口述资料源自人们的记忆，历史学家、学者、记者等人访问曾经亲身活于历史现场的见证人，一般通过文字笔录、有声录音、影像录影等方式对口述内容进行记录。这些口述资料中被抽取的史料将与其他历史文献进行比对，进而服务于学术分析，呈现更加全面、真实、立体的历史事件。
然而，在阿拉伯各国开展的历史研究中，口述在研究领域的应用较少，口述史研究只局限于部分国家，如利比亚、突尼斯、苏丹和巴勒斯坦等。巴勒斯坦国情特殊，其口述史呈现出强烈的“抗拒属性”，拒绝“使巴勒斯坦犹太化”的一切行径。因此，蕴含祖国情感的集体记忆在口述资料中悉数呈现：大地、土壤、树木、街道、家园、歌曲、圣歌、舞蹈、姓名、英雄、照片、故事……这些记忆中的祖国意象重新勾勒了巴勒斯坦的现实和历史，而“占领者”则想方设法要将这段记忆丑化、抹去。
此外，口述史也因“阿拉伯之春”的爆发而承载了重要的现实意义。尽管当代媒体、社交平台能直观地呈现革命影像，但是仍有部分发起者参与者处于被新闻媒体忽略的边缘地带，他们的口头叙述将成为现有研究资料的有益补充。
《口述史》三卷本作为五十篇学术论文的合辑，内容大致如下：
卷
部分：比较口述与书写的概念。与会者发言主题包括：口述史发展历程介绍、历史学家介绍、阿拉伯口述史与书写史的关系、口述史研究的潜力、口头叙述在圣训学中的体现、摩洛哥历史研究中口述方法的优势与弱点等。
第二部分：比较经历与经验。与会者发言主题包括：在种族隔离制度实施后的南非口述史介绍、毛里塔尼亚口述史与书写史的冲突与反思、喀土穆大学亚非研究学院的口述资料研读、口头叙述对摩洛哥历史书写的作用、二十世纪叙利亚对农民历史书写的口述方法等。
第二卷
部分：在社会历史学领域的口头叙述。与会者发言主题包括：历史对阿拉伯和欧洲历法系统的影响、法国摩洛哥移民的口述史、口述资料的可信度考察、荷兰伊拉克移民的口述资料分析、从囚犯的口述资料分析黎巴嫩内战、突尼斯*治犯的口述史等。
第二部分：人类学领域的口头叙述。与会者发言主题包括：奥斯曼突尼斯行省中宗教少数群体的口述资料分析、从阿曼拉瓦蒂（Lawati）部落酋长的口述资料中探究当地的生活习俗、阿马齐格口头宗教诗的社会学研究、黎巴嫩北部马龙派村落的死亡习俗研究等。
第三卷
部分：未被书写的历史中革命的体现。与会者发言主题包括：埃及“1·25革命”的记忆记录、摩洛哥的口头诗歌与女性抵抗、革命后的穆斯林兄弟会、口述史和在黎巴嫩多元社会构建（-）、“1·25革命”前的科普特口述资料、法国殖民摩洛哥时期未被书写的抵抗行动、从囚犯的口述资料中探究阿尔及利亚解放革命（-）、从口述资料中探究突尼斯革命、利比亚口述史等。
第二部分：记忆中和历史中的巴勒斯坦。与会者发言主题包括：巴勒斯坦口述史、海法及其难民的境况介绍（被提及、被遗忘、被隐瞒的信息）、口述史中年前的贝特·纳蒂夫（BaytNattif）村庄、年被逐出祖国的巴勒斯坦人的口述资料等。
许多阿拉伯国家经受过殖民统治、内战冲突的打击，拥有复杂的历史记忆，却难以找到记录记忆的载体。口头叙述在此前仅为记忆的直接表达，并未受到阿拉伯学界的足够重视，且未转化成书面资料或是出版物进行系统性研究。口述史从信度与效度来说，始终面临着巨大争议：以记忆为基础的口述是否可靠？口述史究竟是对历史的回忆，还是今天建构的后见之明？存在强烈情感色彩和主观性的口述史料能够被当作“历史事实”来使用吗？个体经验对理解历史、理解社会的价值究竟如何衡量与评估？
这套《口述史》三卷本填补了阿拉伯口述史研究的空白，不仅为世人打开了一段尘封已久的被压抑的历史，更开启了新的史学研究阶段，为“后阿拉伯之春”时期的人文社科研究提供有益的启发。
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