利利海在约旦河北端（见地图），约旦河穿湖而过。我们将离开加利利湖沿约旦河南行，去河边耶稣受施洗约翰洗礼的地方观摩信徒受洗（《圣经》马太福音三章13——17节，记载了耶稣在约旦河受洗的经过）。为赶在周五傍晚5点到周六晚上结束的犹太安息日之前抓紧时间多看些地方，我们行程做了调整。（安息日犹太人不工作不开伙，景点不开门，甚至酒店不开电不通电梯）。
历史和宗教上，约旦河无疑是世界上最神圣的河流之一。历史上这也是一条饱受苦难的河流，中东的争执和战火，往往和这条河紧密相连。
约旦河是世界上海拔 的河，发源于黎巴嫩、叙利亚，经由加利利海流向死海，各条支流分布在以色列、约旦、叙利亚与约旦河西岸，全长公里，是西亚一条重要内流河。与黎巴嫩的哈斯巴利河与叙利亚的巴利亚斯河两河汇流，经以色列流入死海。约旦河在最初的75公里中落差甚大，河水湍急，注入已沼泽化的胡拉湖，还略低于海平面，但出湖时进一步下降，大约25公里后汇入加利利湖，此时加利利水面低于海拔已经多米。到下游河段，水面降幅减小，河道变得蜿蜒，终注入低于海平面大约米的内陆湖──死海。在 一段，还有两条主要的支流从东侧汇入。死海是世界上海拔 的地方，加利利海世界海拔第二低。约旦河从加利利流向死海，由高到低，水利资源丰富。约旦河流域属干旱区，珍贵的水资源成为黎巴嫩、叙利亚、约旦、以色列和巴勒斯坦之间争议的焦点。
战火多年更知和平可贵，实际上巴以双方为约旦西岸的和平都作出了努力：前总理拉宾虽是强硬鹰派，但提出了 的“土地换和平”计划，结果付出生命；巴勒斯坦也为和平作出让步，隶属于巴勒斯坦的一些安全机构同以色列*队的合作在改善约旦河西岸居民的安全环境方面起到了主要作用。巴勒斯坦提出的这种合作让以色列方面批准游客进入其境内欣赏约旦河西岸群山旖旎的自然风光。甚至以色列*方和巴勒斯坦当局的安全机构针对反巴勒斯坦的分裂分子的公共安全行动和密切协调，减小极端分子针对以色列居民的实施打击的机会，进而允许游客进入约旦河西岸。随着“床和早餐”这一旅游现象的日益突出，越来越多的以色列人将愿意居住在以色列的沿海城市和约旦河西岸的一些定居点。以色列女作家阿米尔·海萨撰文称赞巴勒斯坦总统马哈茂德·阿巴斯所表现出来的退让是对以色列总理内塔尼亚胡行为一种负责的表现，是作出了 限度的退让。我想，我们如今能自由安全地在巴以地区穿越，不能不说和这些努力有关。
往北，在加利利海以北的河段，位于以色列境内，构成戈兰高地的西部边界。加利利海以南的约旦河段，则构成约旦王国（东侧）和以色列西岸（西侧）的边界。以色列北部的黑门山，是 的滑雪胜地，约旦河的两条支流巴斯尼亚河和但河，都发源于黑门山麓，去黑门山旅游也是很多人向往的。
约旦河流域也是我们常说的“迦南美地”所在。所谓迦南，乃古代地名，一般指西起地中海沿岸平原，东至约旦河谷，南至内格夫，北至加利利地区的一片区域，包括今日的以色列，巴勒斯坦地区、约旦及埃及北部的一部分。在圣经中“迦南地”这个称呼包括的范围要更广一些，指今日以色列、巴勒斯坦与北部的黎巴嫩和叙利亚西南部这三处的总和。迦南是圣经所谓“应许之地”，一块“流奶和蜜”的土地，故曰迦南美地。迦南的土著居民被称为迦南人。犹太人祖先希伯来人进入这里时叫它迦南。后来腓力斯丁人进入地中海沿岸控制了加沙到雅法的海岸线，把占领之地叫“巴勒斯坦”。罗马人进入迦南后，驱逐犹太人，公元1世纪末后犹太人和迦南基本没有任何联系。公元7世纪阿拉伯人迁入并用伊斯兰教同化当地民众。公元7世纪起，阿拉伯人为主体民族一直居住于迦南。年以色列立国，流散于世界各地两千多年的苦难的犹太民族陆续迁回迦南故土。
迦南人--希伯来人（迦南）-—菲利斯丁人（巴勒斯坦）——罗马人——阿拉伯人（伊斯兰）—以色列人回归，这就是几千年这块土地上的居民变迁。
约旦河西岸地区是指以色列和约旦之间的一块土地，位于约旦河以西。该土地主权争议激烈，目前大部分由以色列管辖，另外由巴勒斯坦自治，以*府进行有限度管理。年 次中东战争后，西岸地区被约旦吞并。至年第三次中东战争，该地区被以*占领。现在该地区连同加沙地带合称巴勒斯坦。巴勒斯坦二战前由英国托管，战后本想独立立国。不想半路杀出犹太复国者大量移民此地，以色列立国，割占中间一块土地，生生把巴勒斯坦分成加沙和约旦河西岸两块。巴以从此征战不休，巴至今还未立国。
耶稣诞生于这块流奶与蜜的苦难土地，也在约旦河受施洗约翰的洗。他曾为这块征战不修土地流泪哭泣，主哭耶京堂外形就像一滴眼泪。约旦河很快流入死海。死海的水平面低于海平面约米，死海的水不能流到任何地方；流入的水被禁锢在死海里。耶稣在死亡之河接受施洗约翰的洗礼，河是洗罪之河，天下所有的罪孽都藉他的洗礼得洗，罪被转嫁到耶稣身上。根据圣经，基督徒受洗是信徒内在生命的外在见证，表明信徒对耶稣死亡，埋葬，复活的认定。圣经说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗马书6：3-4）。在基督徒的洗礼中，浸入水里的行为象征着跟基督一同埋葬，从水中出来象征着与基督一起复活。基督徒受洗前要做到：一，受洗的人必须相信耶稣基督为救主；二，受洗人须明白洗礼的意义：知道主耶稣是救主，受洗是顺服的一步，当众表明对基督的信仰。因约旦河是耶稣受洗之河，故为基督徒向往之地。至于耶稣在哪一河段受的洗，各家说法不一，有约旦Bethabara，有以色列Yardenit。我们到的是以色列那段。据说每年在此受洗的教徒有50多万。约旦河河面风景美丽而静谧，秋日河水清澈，河面倒映着*绿相间的鲜艳秋叶，小桥绿水大树夕阳，衬托着河中受洗信徒的白色受洗袍，此情此景美丽神圣而充满诗意。我把双脚浸入河水享受着小鱼儿的亲密啃触，11月上旬这块低地的水温温暖适宜，并无凉意。团友有初次受洗，还有二次乃至多次受洗的，他们说，来一次就洗一次，净化心灵！岸上有一大排连片的文字，每块都有一种文字书写着新约马可福音上关于受洗的文字，英法西班牙希腊希伯来拉丁韩国越南语等，汉语的方块字尤为清晰：“那时，耶稣从加利利的那撒了来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了。圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。”（可1：9-11）
到约旦河去，感受圣经的描述，应该是很喜悦的事情。
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