经文：太25∶1-13
十童女的比喻我们都很熟悉，但是可能很多人在思想十童女的比喻的时候对经文的理解并不全面。
我在读经的时候注意几方面的问题：新郎为什么会迟延？为什么新郎不能及时，或者准时到来？如果新郎白天及时到来，是不是这十个童女都能得救？
不是新郎迟延，乃是忍耐等候
在巴勒斯坦村庄中，婚宴是在晚上举行，白天都是舞会。新郎先往女家迎娶并设宴款待宾客，有时婚宴可能长达七天，然后和新娘同返夫家举行婚礼。
但是照常规，在迎娶新娘那天，新郎会先到自己亲友家去和朋友吃喝快乐，直到夜间才到新娘家迎娶。而在当时，由于路途遥远交通不便，使得嫁女之家举行的仪式更加冗长，特别是男方亲友是从远方来的时候。因此，伴娘有迎接新郎的任务。
当新郎来得迟的时候，童女们可以暂时躺下歇息，等陪伴新郎来的人大声呼喊说：“新郎来了！”她们就会起来，拿着灯出去迎接新郎。然后她们会护送新郎到新娘那里， 全体一同再送新人回到新郎的家。
有一个学者讲到他在巴勒斯坦所见到的情形：当他接近加利利的城门时，他见到十位装束华美并弹奏乐器的少女在他车前的路上跳舞；他问翻译她们在做什么，翻译告诉他，她们在陪伴新娘等候新郎的来到。他问翻译是否可以看到婚礼，翻译摇摇头说：婚礼可能是今晚，或明晚，没有人知道确实的时间。而在巴勒斯坦中产阶级的婚礼上，新郎若能抓住伴娘打盹的话，那将会是很有趣的事情。所以新郎会突然来到，有时在半夜，众人虽然要求他差人在街上呼喊，但这件事情可能在任何时候发生，陪伴新娘的人必须随时准备好，当他来的时候可以到街上去迎接他。
当我们明白背景的含义的时候，就能知道新郎为什么会迟延了。但是换个角度来想的话，我们或许认为这也是在试验童女的警觉性，特别是对那些没有准备好的童女，到底预备的灯油够不够呢？
所以我这样想这件事情：新郎的迟延难道不是让那些还没有准备好了的童女，更有机会更有时间赶紧去准备吗？更何况十个童女都在一起，难道那些还没有准备好的童女，不能从那些已经准备好了的童女得到提醒和启发吗？
弟兄姐妹，我为什么会谈到这个耽延的问题呢？因为《圣经》中还有另一个地方谈到这个问题：
亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后3∶89）
在新约时期，当耶稣升天之后，很多信徒认为耶稣可能很快就会再来，但是他们等了几十年还没等到，所以有人内心就产生了疑问。面对这种疑问，彼得明确地告诉他们，主耶稣不是耽延，乃是宽容我们。同时，联想到十童女的比喻，或许彼得也想暗示那些疑惑的基督徒，盼望耶稣再来，你们真的预备好了吗？
如果新郎白天来了，是否就不用在乎灯和油的问题，十个童女都能得救了呢？从当时的风俗来看，是的；但是从救恩的角度看，不是，因为上帝看人是看内心。十个童女内心是否看重自己被托付的工作，是否警醒预备，上帝最清楚。
这是我所理解的 个问题。第二方面的问题是这五个愚拙的童女到底哪里出现了问题？她们真的是灯内没油吗？真的是因为灯内没油而导致惨痛的后果的吗？
不是灯内无油，乃是预备不足
《圣经》里提到，在等待新郎的时候，十个童女都打盹睡觉了。这让我们觉得很奇怪：难道她们不是应该警醒吗？怎么能睡着了呢？
其实，警醒不等于不休息，比喻中愚拙和聪明的童女都睡着了，但新郎从来没有因为她们睡觉而责备她们。而事实上，能平稳安静地休息也是信心的表现，那聪明的童女确实准备好了，自然可以安心睡觉。
所以，警醒不是指不停地工作，没有一刻的安息。基督徒也并非不会软弱，当我们在许多事上等候神而得不到回应时，我们也会疲乏困倦。而所谓“警醒”，就是《圣经》已经讲明的——预备好了见新郎所需用的东西。所以说，警醒与不警醒，聪明与愚拙，全在乎新郎来以前是否已经做好了准备。
准备是必须在事前及时做好的，不能投机取巧，航海前需准备好救生装备；开车出远门前车子需加足油；上台讲道之前需要预备好《圣经》、讲章，也需要预备心灵，这些准备都必须在事前及时做好的。而五个愚拙的童女却并没有为自己的灯准备足够的油。
在当时的社会中，人们使用的灯多是缠了布条浸了油的灯芯，而这种灯芯如果要保持燃烧，每过一段时间就需要重新浸油。所以预备充足的油对于迎亲的伴娘来说极其重要。如果灯光暗淡，则整个婚礼都黯然失色。
我仔细读经的时候发现，五个愚拙的童女其实不是没有油，只是所有的油已经在灯上，烧完就不够了，根本不足以满足接待新郎的需要。也就是说，不是没有，乃是不足。虽然不足，却也有一些，这也值得怪罪吗？《圣经》对罪的概念大家很清楚，罪简单来说，就是没有达到上帝的标准。不是没做，只是没做好；不是未行，只是未行到上帝的心意上，而这，确实就是罪。这也就是说，这五个愚拙的童女其实在预备迎接新郎这件事上，已经犯罪了。
我们也有过这样的经历：不是没有，乃是不够。我们不是没读经，只是读得比较散漫而已；我们不是没祷告，只是祷告得比较敷衍而已；我们不是没聚会，只是聚会比较随便而已；我们不是没成长，只是成长得比较缓慢而已。这散漫的读经，敷衍的祷告，随便的聚会，缓慢的成长，真的能满足上帝的要求和标准吗？
预备的油不够怎么办？能不能向预备充足的人借一些呢？一个基督徒的属灵生命，取决于自己与耶稣关系的建立，而不是靠别人。母亲、父亲、亲戚朋友的上帝当然也是我们的上帝，但更重要的是自己如何与上帝建立关系。真正的生命不是借的，也是借不来的。
在《旧约》里，每个人和上帝关系的建立都是不同的：亚伯拉罕靠着上帝的应许与上帝建立关系；以撒靠着田间默想与上帝建立关系；雅各靠着和上帝摔跤与上帝建立关系；约瑟靠着埃及的磨难与上帝建立关系。他们将祖宗的上帝转变为自己的上帝，且成了他们各自的依靠。
在《新约》中，彼得在海边建立自己的信仰；约翰在十字架下建立自己的信仰；保罗在旷野建立自己的信仰；年轻的提摩太虽然有外婆罗以和母亲友尼基的熏陶，仍然靠着自己的努力，追求生命的成长。一个基督徒要得生命，并且得的更丰盛，就要在平时努力追求。
这是我所理解的第二个问题。第三方面的问题是，即便这五个童女灯内油不多，主人岂能因为迎接的人未能预备好就禁止她们参加宴席呢？这些童女是不是太可怜了？这个主人是不是太严苛了？
不是主人严苛，乃是童女失职
在讲这个问题之前，我需要先讲另一个问题：这群童女受到的惩罚到底是什么？是仅仅得救但不得赏赐，还是根本不得救？
如果仔细阅读相关经文，我们自然而然就能得到一个结论，那就是这群童女所受的惩罚是不得救。原因有三：
，愚拙的童女被关在了门外。她们没能与主耶稣以及聪明的童女在一起坐席。门指什么呢？比喻本身并没有特别去解释这个门。但是，我们可以确定地看到愚拙的童女不能和主耶稣同在一处。而《圣经》告诉我们：得救的人才能与主同在。
第二，主耶稣对愚拙的童女说“我不认识你们”。《圣经》告诉我们，凡是主的羊，主一定都是认识他们的。《约翰福音》10章14节主耶稣说：“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。”无论这个羊是大，是小，是强，是弱。只要是主耶稣的羊，他就必定认识它们。
第三，《马太福音》24和25章所论及的主题是一致的，那就是主再来的时候不同人的不同结果。而在这两章的这几个比喻中，不忠心的仆人的刑罚与假冒为善的人同罪，被腰斩（太24∶51）；对埋藏一千两银子的仆人的刑罚是丢到外面黑暗里哀哭切齿；而行为不善者受到的刑罚是离开上帝，进到为魔*所预备的永火中。所以毫无疑问，五个愚拙的童女所受的刑罚一样重，就是灭亡。
有的人可能会想：五个童女不过就是没预备油而已，她们也和其他人一样等了这么久，结果却遭到了这样重的惩罚，主人是不是太严苛了？
弟兄姐妹们，我想，作为这群童女，她们有几件事是 提前知道的：
1.她们清楚知道自己的职责是什么
这群童女在婚宴上担任一个特别的角色，接待者。她们不像管宴席的人，需要提前邀请宾客，而这在当时是一件很麻烦的事：他们需要派人通知所有亲属，而当时通讯，交通都不发达；她们也不像管宴席的人，需要提前预备饮食，而这也是一件很麻烦的事：当时的婚宴根本不能确定来多少人，因此预备饮食是一件非常费劲的事情，迦拿的婚宴就出现过预备不充分的情况，所幸耶稣在场；她们也不像管宴席的人，需要提前计划花销，而这更是一件很麻烦的事：花费多了，主家承受不了，花费少了，主家没面子。
同样，她们也不像主家的仆人，仆人需要做的事也很多：他们需要按照管宴席的人的吩咐做所有的重活，而他们也恰恰是宴席中最辛苦的人。而这群童女，她们受托只为一件事情，就是在城门口等着，等新郎来了，用手里的灯照亮新郎的路，将新郎带进来。而这仅有的一件事，她们也没做好。
2.她们清楚知道新郎到来的时刻不确定
就像我们以上说过的，按当时的风俗，新郎到来的时间并不确定。所以他们才会专门派人在城门口等新郎。而这一切童女们也清楚地知道。
3.她们清楚知道新郎极可能在夜间到来
经文里面清楚地提到了，十童女出门的时候手里就拿着灯，这也就是说，十童女出门的时候至少已经将近天黑了，否则不需要拿着灯出去迎接新郎。但是，当她们知道自己可能需要等到很晚甚至通宵的时候，她们都没有检查一下灯里的油够不够坚持到新郎到来，而只是随意地将灯放到一边。
所以，弟兄姐妹，五个童女的问题不是在于油多油少，也不是在于灯亮灯暗，而是在于轻忽自己的职分，在自己仅有的一件被托付的事情上失职了。
弟兄姐妹，这样的事其实并不稀奇：上帝将亚当夏娃放在伊甸园的时候，只交托了一件事，就是不要吃分别善恶树的果子，而亚当和夏娃在这仅有的一件托付上失职了，结果他们被逐出伊甸园，受劳作及生产之苦，最终还要经历死亡。这样的刑罚是不是太重了？并不是，因为亚当、夏娃所犯的罪正是对自己职分的轻忽，对上帝权威的否定，以及对上帝荣耀的僭越。
弟兄姐妹，上帝有没有交托我们职分？有。上帝让我们做的事多吗？不多。我们做到了吗？先知弥迦说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”上帝没有更多要求，只有一件事，但是以色列人做不好。
耶稣也说过：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的 ，且是 的。其次也相仿，就是要爱人如己。”这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。同样，上帝对我们没有更多的要求，但是今天我们做得怎么样呢？
来源：《教材》（双月刊）年第2期
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