新约背景两约之间的历史

一、为什么要讲两约之间的历史？

因为人讲的话和背景是相关联的，如果你把他的话从背景里拿开，这话就可能会变成另外一个意思。所以，我要把马太福音背后的背景，给大家补齐了。因为神的话，不可能随便拿来一读就会明白的。神的话你要明白,需要去寻求。什么叫寻求呢？寻求的意思就是你得去弄清楚，话在哪说的？跟谁说的？在什么样的情况下说的？用什么样的方式说的？这样，你就可能更容易明白圣经的意思。而不是直接把圣经里的话，按字面意思去理解。稍微有一点社会经验的人都知道，同样一句话，在不同的场合里、不同的对象面前，说出来可能是完全不同的意思。所以，不懂这个背景的时候，你可能很容易走上另外一条道路，就是按照字面意思去理解圣经，因为字句叫人死，精意才叫人活。

如果你懂得这样去做的话，就比较接近于准确了；如果不管不顾，那你理解神话语偏差的可能性，就比较大了。因为术业有专攻，不是每个人都能下得起这样的功夫，所以这不是大家的问题，因为你不从事这个职分，不懂很正常。就像你在公司里，你不是做会计的，你不懂会计很正常。但是讲道的人必须要懂，因为上帝给每个人的呼召，不一样。大家各自把自己的事干好。我不要求大家自己去弄清楚，但是传道人讲的时候，我要求大家要能听得懂，因为信道是从听道来。你自己读不懂很正常，能听明白就行。

二、亚述帝国时期

1、以色列被掳。主前年，北国以色列被亚述灭亡。主前年，新巴比伦联合米底人（玛代）攻陷亚述首都尼尼微，亚述灭亡。在这个背景下，南国犹大当时和埃及*治亲近。巴比伦兴起的时候，侍奉的先知是耶利米先知。

2、以色列第二次被掳。公元前年，新巴比伦占领了耶路撒冷，掳走犹太的君王，官员，工匠，然后让约雅斤的叔叔西底家接续他作王（指派扶持，附属傀儡，且巴比伦派兵驻守）。也就是说，从公元前年，犹太人就丧失了独立性。

3、以色列第三次被掳。在这个背景下西底家想依靠埃及的力量反抗巴比伦。当时的先知耶利米，预言了投靠埃及就会被灭亡的命运。但是当时的犹太人骂耶利米“犹奸”（犹太人在埃及鼓动下，宣布脱离巴比伦）导致南国犹大于公元前年被巴比伦尼布甲尼撒二世所灭。

当时鼓吹和巴比伦人打的犹太人，一看打不赢，就把耶利米绑架，裹挟他跑到埃及。大家可以观察，往往有些人喊得最欢，也跑的最快。因为不听上帝的话，西底家双眼被挖，被捆绑到巴比伦去了（他的众子在他面前被杀）。

三、波斯帝国时期

与此同时，上帝在巴比伦的东边兴起波斯。公元前年，古列大帝（居鲁士大帝）统一了今天伊朗这块土地。

1、古列统一亚非欧。公元前年，居鲁士大帝攻陷巴比伦城。据说巴比伦城城墙高30米，无法攻陷，但是居鲁士改变幼发拉底河流向，沿低浅的河床越过城墙进入巴比伦城（几乎兵不血刃拿下这座牢不可破的城市），而当时城内正在庆祝节庆，国王正在喝酒。所以，古列大帝成为了 个统一亚非欧的大帝（波斯帝国）。

2、古列下诏让以色列归回。以前的亚述很残忍，屠城，把战败者鼻子割掉，把人掳走。巴比伦稍微比亚述好（文明仁慈）一点。但是古列的波斯起来之后，他说，上帝让我得到这些是为了让我恩待这些人。以前你们从哪来的，都可以回去。所以下诏让犹太人回到耶路撒冷。巴比伦文化相对也算开放。巴比伦在（约公元前年的）哈谟拉比的时候就很厉害。大家知道汉谟拉比法典，一个国家是法制国家就比一般的先进了。但是汉谟拉比之后，曾经有几个王不行，所以才让亚述崛起。亚述短暂崛起之后，崛起在约拿的时候。先知约拿，上帝让他去尼尼微。（约在公元前-年）尼尼微（亚述首都）一悔改，国家就短暂的崛起（亚述）。当巴比伦重新再崛起的时候，他又灭了亚述，巴比伦还是蛮厉害的一个国家。到波斯的时候，古列大帝是非常厉害的，他说上帝既然让他得到天下，他就要恩待这些人。他（古列，居鲁士大帝）说耶和华我的神，是没问题，但是他的信仰和咱们不一样，他信多神，哪个神都是他的神。所以，他下诏让以色列人回去，当时以色列被掳的是国王，官员，匠人，被掳的是这些社会精英。当时社会（巴比伦）蛮宽待他们，因为他们聪明能干，很多事都让他们去干。所以，其实他们当时还生活的很不错，有可能比在以色列还要好。

3、以色列归回建造圣殿。当古列下诏让犹太人回以色列时，按道理当时在巴比伦的犹太人应该有万人以上了。但是回犹太地的只有4万0人（ 批由所罗巴伯于前年率领回国，人数为42,人，有钱人出钱，让别人代他回去。他们（犹太人）回去要做的 件事，是要去修圣殿，这也许是上帝的感动，或者是他们的习惯。北方撒玛利亚那块地方，血统已经混杂。北国以色列人被掳走一批，亚述又从其他地方迁来一批人，犹太人带他们信上帝。他们虽然都信上帝，但是血缘上已经混血，已经不是纯犹太人了。 批回到耶路撒冷的犹太人，想建造圣殿，建造圣殿的时候，北边的撒玛利亚人想参与一起修建圣殿。当时所罗巴伯拒绝了撒玛利亚人。撒玛利亚人因此不满，其实他们的信仰也算敬虔。于是撒玛利亚人就威胁犹太人，于是犹太人迫于压力停止修建圣殿的计划，一停很多年。你看这么好的条件，让他们去建，他们都不去建，稍微有一点困难呢，他们就后退。其实多大的困难，这其实还不是官府（波斯）逼迫，只是民间（撒玛利亚）逼迫。他们只是打好根基，干了两年之后，就停工了，一停十几年。这和我们中国教会很像，稍微碰上点事，就停滞。所以犹太人在这里建圣殿，稍微建两年就不干了。后来大利乌王（亚达薛西），有先知哈该和撒迦利亚就鼓励大家建圣殿：你们不要自己住天花板的房屋，你们看我（神）的殿还荒凉呢。他们一建神的殿，撒玛利亚人又来干扰。犹太人，状告到大利乌王（大流士），说我们修圣殿是古列王让我们干的，大利乌王有隐形篡权的嫌疑，所以但凡先王古列的*策，他都会维护，以表尊重先王，以证自己并非篡权。所以一查，查到古列王曾经下过诏，让犹太人回家，建殿。于是大利乌王，给人给钱，让犹太人干，于是犹太人一口气五年就把圣殿建好了。圣殿建好之后，圣经就没什么记载，圣殿大概在主前年被建造好。

四、希腊帝国时期

当时的世界格局不断变化。古列王代表波斯崛起的年代，大利乌王波斯到了 峰。

1、波斯战争。大利乌王曾经两次西征希腊。 次还没有打到希腊，陆*出现瘟疫，海*遇上大风。所以， 次波斯打希腊无功而返，两年后，大利乌王再攻打希腊。

2、马拉松战役。雅典是希腊世界最有影响力的王国。在雅典东北部30公里的马拉松，波斯人登陆，一开始有三万人，雅典无人支援，只有普加提亚提供了一千援*，雅典总共重装步兵。但是雅典的重装步兵从质量上远远超过波斯*队。波斯人登陆了三万人，雅典*队驻扎在山岗上，看着波斯*队陆陆续续集结，决定趁早开战。开战后，雅典人有优势*力放在两翼，中路佯攻，两翼合围，一万一千*队，打败了三万多人。杀敌人，希腊人损失人。所以能看出来希腊当时非常厉害，后来名震天下的马其顿方阵就是从这时候开始演化。战胜后，雅典人派一个士兵把战胜的信息带回雅典。（PS：希腊指挥官派一名使者费里皮德斯由马拉松平原跑回雅典报捷。他全程跑了 2.公里，途中从未停顿。当费里皮德斯回到雅典，只说了一句：“我们胜利了！”后，就倒了下去，当即死去。为了纪念他，希腊人在年举行了 次马拉松赛跑大会。后来马拉松长跑项目就成为了奥运会上固定比赛项目。补充：大流士（大利乌王）听到这个消息之后，没过多久便离开了人世。

3、温泉关战役。又过了4年时间，大流士的儿子薛西斯成为波斯帝国的统治者。在这4年间，他一直思考着如何征讨希腊。亚哈随鲁王花了4年的时间做攻打希腊的准备，要给他爹报仇。打仗不是一言不合就开打，真要打要做准备。以斯帖记中，亚哈随鲁王宴请四方国王，也是在做战备工作（拉人）。在陆地上，斯巴达人跟波斯人打。斯巴达是*事王国。温泉关勇士。普通人都熟悉的历史不予赘述。温泉关战役能看出来希腊人的战斗力有多么惊人。温泉关拖延了波斯人的进攻，海上波斯人有多艘船，雅典只有多艘小艇。随后的萨拉米斯海战，雅典人再次胜利。亚哈随鲁王看着自己的*队覆灭后，回去了。失去了征战天下的勇气后，亚哈随鲁王回去选妃，我们的以斯帖就出来了。

五、上帝使用以斯帖成就他的旨意（一神教的观念开始被强化）

波斯对以色列人挺好，以色列人聪明，整个这片地区的以色列人都讲亚兰语。为什么到新约耶稣在世的时候，还有人讲亚兰语？因为两河流域讲的都是亚兰语。

大利乌王的时候把圣殿修好了，但是大家并没有觉得自己的生命和上帝有什么关系。今天我们很多人觉得，上帝不需要我们帮助，而是我们需要上帝帮助。犹太人也是这么信上帝的，上帝那么厉害，需要我们做什么？在这样的信仰背景下，以色列人都在追求个人幸福。上帝使以斯帖成为波斯的王后，后来就出现哈曼的故事。宰相哈曼是亚甲一族，亚甲是扫罗杀掉的亚甲王的后代。所以他们也千万百计想把以色列人灭了。

耶稣为我们死了，我们为他活?我们怎么为他活？就每天好吃好喝为他活着？我们今天信耶稣，但是我们信的不完整，我们要信的是耶稣基督。耶稣是拯救，基督是君王，是全地的王。他的国度正在扩张中，每一个人在这个里面都要有使命感。神的国度需要扩张，你在地上活着干什么呢，当然跟这个有点关系吧。当然有的人冲锋陷阵，有的人搞后勤没问题，至于上帝让你做什么，我不太知道。但是，你不能说，我活着就是为了过得好，耶稣让我好吃好喝。不是这个意思啊！犹太人当时就跟我们今天一样，这么想的，好吃好喝，过舒服了算。上帝看了说，不行，所以就兴起了哈曼，哈曼做了一个局，差点就把以色列人怎么样了？哈曼让亚哈随鲁王下令，所有的波斯人都可以抢夺以色列人的财产。这个*策很*，很符合人性。你知道，让一般人去杀人，他有可能还不愿意去杀。但是你让他杀人，*府不追究责任，杀了他之后，财产还归你，那好家伙，有多少人去杀啊。如果是这样，犹太人还不得被杀光。

但是上帝却借着以斯帖神奇的翻转，把哈曼给杀了，把他们的财产给拿过来了。这就造成一个什么结果？外邦人看见以色列人就害怕，就入了犹太籍。末底改做了宰相，以斯帖做了皇后，又杀了那么多有权有势的人，把他们的财产夺过来了。外邦人害怕，加入了犹太籍。犹太人拉比认为你信了犹太教，才是犹太人。以色列人突然就觉得，我们这个神真厉害。被掳后，宗教仪式就没了，器物也没有了。但是这时候，以色列人突然觉得，我们的神真厉害。一神教在这个时候开始凸显，而外邦人为了加入犹太籍必须入犹太教，所以那些人开始信上帝。犹太人在所罗门的时候拜多神，北国拜多神，南国有些时代也拜多神。在这个泛滥的背景下，大家发现还是以色列人的神厉害。在这个时候，一神教观念开始被强化。

六、以斯拉带领以色列的第二次归回

这些人信了上帝之后，你看有多少人回耶路撒冷了呢？也没有。没有多少人回耶路撒冷，没有多少人回犹太地，这些人信上帝只是为了怕杀害，只是为了保平安。所以，信仰并没有给人带来别的什么变化，所以大家还是各过各的生活。几十年后出现了以斯拉，以斯拉第二次带着人，第二次才有人。第二次回归的时候，已经是以斯帖的儿子作王了，又给钱，又给兵，又给权力，什么都给，但是却没有多少人愿意回上帝应许的地方去。以斯拉带人回去干嘛了呢？啥也没干，就带人读读律法，休休外邦媳妇，就干了这些事情。但是以斯拉还是把大家从没有传统，带回到以前那个有祭司的年代所设立的传统。以斯拉也是祭司出身，他要把大家带回到传统里去。但是后来，我们大家发现这些东西，管用不管用啊？并不管用。

七、尼希米带领以色列的第三次归回

十几年后又出现了尼希米回归。尼希米带的人多不多？就更少了，就只有几百人回去了。回去干什么呢？当时耶路撒冷的人活得好不好呢？活的不好，他们的坟都被别人给霸占了，被人欺负。尼希米花了52天，把城墙修好了。于是以色列人有圣殿，有律法，有城墙。祭司也有了，这一套仪式慢慢也有了。这个过程中，有个大祭司娶外邦人媳妇，一次娶，两次娶，尼希米就受不了了，把他赶出耶路撒冷。这个人就跑到撒玛利亚，撒玛利亚人也信上帝，但是耶路撒冷这边不让他们参与圣殿的建设。这个大祭司跑到撒玛利亚，在基利心山上也建了一个圣殿。所以，撒玛利亚人就开始在基利心山上开始敬拜上帝。这就导致犹太教产生了一个分支。以斯拉和尼希米给以色列人带来了律法，带来了城墙。但是以色列人知道该怎么活吗？也不知道，他们就知道规规矩矩守着律法而已。

这个时候，以斯拉培养了一批人，叫文士。因为祭司已经在被掳的过程中就慢慢失去了作用。在以斯拉的时候，祭司做献祭的工作，祭司来主持仪式，但是解释律法，恰恰由文士来解释。这个过程中，波斯打几次希腊没打赢，而希腊快速崛起，开始东征波斯。

八、亚历山大大帝时期

希腊灭亡了波斯（公元前年，亚历山大），亚历山大大帝来到耶路撒冷的时候。耶路撒冷大祭司出城迎接。拿着圣经对亚历山大说，你看但以理书，里面说的很清楚，希腊是金头，你作王早已被上帝命定了。亚历山大特别惊讶，一看大祭司就下马，拜大祭司，说，我在梦里就见过异象，你说的很对。所以，希腊人对犹太人待遇其实特别好。亚历山大经过巴勒斯坦下去把埃及占了，建立了亚历山大城，亚历山大城后来成为了非洲的*治，文化，经济中心。当然亚历山大对犹太人很不错，让犹太人做官，搞学问。亚历山大远征波斯的时候，把所有财产都分给别人，别人问他：你把这些东西给我们，你给自己留下什么。亚历山大其实就带了5万人，亚历山大说：“我把希望留给自己”。其实，不管你活在什么阶层，不管你的物质有多么丰富，如果你是一个没有希望的人。你会觉得还不如死了，听明白了吗？哪怕你活在社会 层，如果你有希望你一样快乐；你活在社会 层，如果你没有希望，你一定一样是痛苦的。

九、亚历山大死后的希腊帝国

希腊帝国分成四部分，四个将*。一个是希腊本土（马其顿王国），一个是今天土耳其这一块（色雷斯王国），一个是今天叙利亚这一块（塞琉古王朝），一个是今天埃及（托勒密王朝）这一块。

巴勒斯坦这块土地，归埃及（托勒密王朝）管，大概从公元前年到公元前年。这个时候亚历山大城，犹太学者出了七十士译本（旧约）。这一百多年，犹太人也过得很好，免税，宗教自由。这时候犹太人受希腊文化影响，以希腊文化为荣。旧有的以色列文化，被当成土老帽了，没什么意思。

十、塞琉古王朝统治时期

公元前年，巴勒斯坦地区被北边的塞琉古王朝统治。

罗马人在这个时期开始崛起，打到小亚细亚，塞琉古王朝和罗马打了叙利亚战争。 的结果是塞琉古王朝战败赔款。赔款的结果就是让犹太人交重税。当时税收是祭司收税，当时是包税制，收多了就是自己的。所以，祭司在这中间充当了税收系统的核心力量。层层发分包税收，形成了一个新的官僚体系，形成了撒都该人的前身。那些不喜欢希腊文化者，就是哈希典人，就是法利赛人的前身。后来，塞琉古王朝不但开始收重税，还要改变犹太人的信仰系统。让他们吃猪肉，献猪肉。

公元前年，一个叫马加比的老祭司和他的五个儿子在希腊人的信仰逼迫下发动了马加比起义。经过二十多年的斗争，哈斯摩尼王朝诞生了。马加比家族又做君王，又做祭司。哈斯摩尼王朝趁塞琉古国王去世新王上任的时机收复失地。土地达到了大卫时代的面积。作为祭司又作为君王的犹太国王四处征战，这个过程中哈希典人搞分离主义形成了法利赛人。法利赛人（保守派）和撒不该人（自由派）一直不和。

十一、主耶稣降生前的帝国统治背景

公元前63年，罗马征服巴勒斯坦地区。任命安提帕（大希律父亲）为这片地区的统治者，后来大希律继任，成为整个犹太地的分封王。希律从信仰上说是犹太教，从国家认同上说他依靠罗马，从民族上讲，他是以东人。为了巴结犹太人，希律娶了哈斯摩尼王朝的公主米利暗（祭司的女儿）。

这个时候的祭司系统就已经很腐败了。大家都不把他们当回事，只是走个程序。所以，到了主耶稣妈妈献祭的时候，就只是献斑鸠。因为祭司系统失去神圣性的时候，还能走个仪式就说明很敬虔了。所以，这是历史的脉络。

耶稣时代，罗马已经从共和国变成了一个帝国。主前27年吴大维称帝，被称为奥古斯都。耶稣出生的年代，是罗马帝国的 。希腊的语言做好了铺垫，道路，语言，货币，都通用。所以，主耶稣的年代可以说是一个 的年代。

大家要了解这个历史。整个新约前的背景，给大家讲到这里。

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