当前位置： 巴勒斯坦 > 巴勒斯坦地理 > 信仰就是爱情春天来了雅歌13
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各位弟兄姐妹，各位朋友平安。
奉圣父圣子圣灵的名，愿神赐福于你们，与我们同在；愿神保守和带领所有受洗重生的弟兄姐妹，神的恩典与你们家人和你们的未来同在。
阿门。
今天的经文是雅歌2:10-13：
10我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。11因为冬天已往。雨水止住过去了。12地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。13无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。感谢神的话语。受洗成为基督徒，就是重生和复婚，就是从人生的冬季进入神所安排的春天。
今天这四节经文，我们讲论四个问题。
、我们靠什么进入春天（10，立春）；第二、我们要离开、告别和放下什么（11，雨季）；第三、春天里有怎样的故事或新生活（12，春分）；第四、春天的目的地是哪里（13，初夏）。雅歌是人类历史上最美、最深刻的诗歌，也是 的电影剧本。
要真正理解这段经文，有四个问题需要强调。
、我们需要学习一点希伯来文诗歌的常识。
希伯来诗歌也有“格律”，其中常见的就是我经常提到的“交叉结构”（chiasm）。
我重新翻译了“百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到”这句话，根据原文，和圣经的语境，这句话本来的意思应该是“歌唱的时候已经来到”；这里的主角不是鸟儿，而是人。
第二、这里的描写，需要参考创世记1：9-12；所谓春天，乃是恢复上帝最早的创造，是一场复婚。
第三、这里个字，其中2:11-13a中的26个字，其中有7个字，都是 的，用以强调这个春天完全的独特性，不可重复性，一去不复返。
初恋是不可重复的，故乡是一去不返的。
这里面有深刻的乡愁和忧伤。
在我们的生命里，有一个玫瑰色的季节永远被夺取了。
若非新天新地，这个春天不会再有了。
洗礼开始走向这个春天，一直到基督的第二次再来。
第四、雅歌将爱情的本源启示给我们，神与人的爱情、破坏和恢复，是雅歌的基本主题；而雅歌2:10-13描述的就是这份爱情；我们可以借着反省 爱情的局限回归本来的爱情。
愿主耶稣基督的爱与我们同在，阿门。
一
婚约：立春
10我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。1、我的良人对我说
所有的人都生活在寻找和不满之中，根源在于起初的那场犯罪及其后果——与神隔绝。
这种存在“大约在冬季”。
个问题，我们怎样才能从这种需求不满的牢狱中走出来。
我们离开冬天前往春天，但春天是神所设立的（立春）。
需要“我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。”
换言之，若非神呼喊和带领我们，我们只能在冬天里徘徊；神发出婚约是婚礼的前提，上帝的存在，祂是我们的爱人和上帝的呼召是我们重生 的理由、 的道路。
“良人是谁”？良人，就是我们的爱人，就是神的爱子，就是基督。
每个人心里都有一个爱情的投射，却从来没有在 遇到他；但又孜孜以求。
今天我告诉你，那个爱人是神，就是基督。
真正的基督徒可以告诉你，我一生要找的人和所有问题的答案，就是他。
神在我们心里并且是我们的良人。
这位神和我有关系，是爱我的神，是我爱的神。
这一点基督教和其他宗教不同。
有些宗教承认有神存在，但这个全能者却和我没有关系。
有的异教声称神和我只是交易的关系，但绝非爱人。
把神启示为我的良人，这是圣经 并“令人尴尬”的真理。
这位爱我的神要有行动。
他怎样爱我呢？“我的良人说话，他对我说”。
这里有两个动词， 个动词?????强调良人在说话，神说（创世记1:3），说话的神。
表明神不是偶像和石头。
第二个动词（?????）强调他对谁说话，神是对我说话的神。
一方面，神借着他的话语带领我们进入春天，因此，听道是受洗成为基督徒并继续天路历程 的条件和保障。
另一方面，神的话语临到我们，最终的表现就是道成肉身（约翰福音1:14,3:16）。
所谓神就是爱，充分体现在祂离开天庭，到冬天里找我们，翻遍马槽和十字架。
2、四种假基督徒
我想借着“我良人对我说”这句经文，说说四种常见的假基督徒。
是从来没有经历或者根本不重视良人说话的人。
直接表现就是不重视主日证道。
这可能和东方的异教思想传统有关：我心即佛，信仰是心的追找，不需要外在真理的临到。
他们的神从来不说话，他们的信仰就是自言自语。
教会是一个神迹，因为是一个围绕良人话语而建立并成长的团契。
基督徒是什么人呢？就是对话语或神的话语极为敏感的一群人。
对话语敏感将神的儿女与达尔文的高等动物区别出来，基督徒对话语敏感，高等动物对饲料敏感。
约翰福音10:27，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”；“无道昏君”是无主的浪子。申命记8:3b，“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”（马太福音4:4）；无道昏君是饥渴的奴仆。诗篇:，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”；无道昏君是失丧之瞎子。路加福音1:37，“因为出于神的话，没有一句不带能力的”；无道昏君是没有能力的瘫子。约翰福音6:63，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；无道昏君是没有灵的死人。第二、神总是对别人说话，与我无关。
一方面，他们总是拿圣经审判别人，听道之时，在长椅上用眼色暗示别人：说的就是你。
另一方面，他们在教会里 的目的就是用圣经教导和帮助别人，神的话对他们没有重生的工作了。
越是一知半解和野鸡神学院出来的人，越有这种莫名其妙的自负。
第三、我很讨厌我的良人对我说。
换言之，不能接受圣经的针对性，每次被针对都火冒三丈。
我们对良人怎样说指手画脚，同时，专门选择甜言蜜语。
我们把自己的标准凌驾在上帝之上，大约是属灵的撒娇。
但这种心态使我们很难坚持长久的教会生活，特别是那些真正持守和宣讲良人话语的教会生活。
第四、伪造良人的声音。
我们常常看见这些骗子和神经病，他们大多来自中国改革宗影响之下的教会。
圣灵对我说，我经过祷告听见神对我说，我做梦了神对我说，神借着我来教会之前的一个电话对我说你不要参加主日崇拜……
这不是良人的声音，这是不良之音，是居心不良者在败坏教会。
判断这些低能的欺诈很容易，因为我们有圣经，那里有根本的、清楚的标准。
而这种伪造，摇动的对象常常是真理和生命软弱的人——魔*知道教会的软肋在哪里。
3、我的佳偶，我的美人
那么，我们到底是谁？真基督徒是什么人呢？
我是谁的肋骨问题，是人的普遍问题和深刻问题，推翻了所有无神论的胡说。
你为何总在寻找爱又过尽千帆皆不是？为什么我总是在寻找哪一种没有缝隙的结合，以至于靠自怜和屡败屡战的移情别恋来欺哄自己？
这一切的前提是：存在一位爱我的人，并只有祂用理想的、完美的方式爱我；只有祂真地把我视为佳偶和美人。
我是遗落在 的基督的肋骨，我是祂的佳偶，祂的美人。
换言之，在上帝的创造中，我有两个身份，今天，神把这两个身份证还给了我们。
张，“我的佳偶”。
佳偶：女朋友，同伴，好帮手。
我们是他的一部分。
这个名词的词根????，也有另一半的意思（创世记2：22-24;路加福音12:4，约翰福音15:14）。
这意味着什么呢？若不与神结合，我们就是残废的怪物，总是怨妇、愤青和淫棍——若不与神结合，我们只能与魔*苟合，成为撒旦的使者。
若不与神结合，我们只能与世界淫乱，成为世界的奴仆。
但一旦与神结合，就是我们的生命与生命之主结合。
基督徒不需要清明节在坟前哀哭。
神是永生神，不可能允许祂的女朋友死掉。
不信复活是控告基督要成为鳏夫。
第二张身份证，“我的美人”。
我们这些罪人，在神的眼里看为美人。
这有两个原因， 是基督为我们死，上帝如今在基督里看我们；第二是我们因信被神看为美人。
雅各书2:23“这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。”
朋友真正的原因是信。
美人：?????，fair,beautiful,handsome，adjective（创世记12：11）。
情人眼里出西施，因信称义。
无论世界怎样看我们，他看我们为美好（这是雅歌中常用的一个概念：1:8,1:15-16,4:1,4:7，4:10，5:9,6:1，6:4,6:10，7:1,7:6）。
被神看为美人终结了我们渴望被称义却只能靠“臭美”完成的变态生活（自义与互相荣耀及互相踩踏）。
这也赋予了我们新自由，所以保罗说，没有谁能控告神所拣选的人；而人的控告都是极小的事，可以看为粪土。
你不爱我有什么关系呢，有神爱我！
4、起来，与我同去
神怎样爱我们呢？或者说，神对我们说，这话语的中心是什么呢？
事实上，整卷圣经上帝对人呼召都可以归结为这一句话：“起来，与我同去”。
“起来”，得医治，站起来，苏醒，复活。
这个字首先设定了人存在的三种状态。
、你的现状神看为不好，因此要把你从躺卧之处分别出来，与世人分别出来。神点名了。
第二，人是死人，行尸走肉。
所以耶稣呼喊拉撒路出来，如同呼喊以色列人从埃及的金字塔墓地出来，如同呼喊亚伯拉罕从大河那边的死地出来，如同在泥土中将亚当变成有灵的活人。
第三、人是病人，瘫痪在罪中不能自拔，不能起身，不能自救。
所以耶稣所行的神迹，大部分是吩咐那病人起来，行走。
其次，“与我同去”。
人不仅不能自己拯救自己，也不能靠别人拯救自己，也不能靠自己和他人开始新生活；因此，重生的生活乃是与主同行的生活。
这里有两个问题需要强调的。
、起来和行走这两个动词都有一个宾语：????，toyou。你起来成为你自己，你要靠主自己起来。
换言之，信仰是你自己和神的关系，你必须自己经历神。
而只有在爱情里，在与基督的爱情里，你才能成为你自己。
第二、同去，重生的生命主体被改变了。
很多慕道友不敢受洗，担心洗过生命无法承受之重。
但忘记了神必要与你同去的应许。
新生命的主体不再是 人称单数，而是 人称复数（加拉太书2:20）。
从此以后，你不再是一个人面对世界和天路，而是神，
这创造宇宙万物的神，每日与你同在，保守你，祝福你，带领你，直到永远。
二、离开：雨季
11因为冬天已往。雨水止住过去了。1、因为，看哪；For,lo,
这节经文的开头是一个词组，????????????。
中译没有完全把第二个字翻出来。
个词是连词，表示原因????，“因为”。
这个连词引出下面所有的理由；而这些理由是复婚的根据。
圣经是在因果关系启示给人的，是在形式逻辑中赐给人的。
人是一个发问的存在，或者说，是寻找上帝的存在；而圣经和基督就是我们所有问题的答案，是对所有“为什么”的回答和满足。
这里我强调两个问题，攸关基督信仰的特质。
、圣经是讲原因、逻辑和道理的书，尽管神的道理高过我们的道理。
在这一点上，我们和“道可道非常道名可名非常名”的东方思想不同。
基督徒每次主日聚会，就是要解决“为什么”，倾听“因为”。
第二、所谓基督徒生命和真理的成长，主要表现之一就是在“因为”能力上的成长，或者说逻辑能力的成长。
这段经文将复活的根据或理由总结为两个方面，冬天和春天。
“给我一个受洗的理由”，“给我一个信基督的理由”；整卷圣经给出的就是这两个方面的理由：你在冬天的监禁之下，靠基督你迁到春天里。
前者就是律法，后者就是福音。
圣经排除了中间季节或中间状态。
雅歌这里讲论的同样是基督教信仰的“基要真理”。
对真正的基督徒来说，圣经任何一卷書，或者此时此刻你正在学习的这卷书，都包含着基要真理，都可以作基要真理课程的教材。
基督徒的信仰是需要理由的，但我们自己不能认识这些理由。
因此，下一个词就是“看哪”，??????，behold!。
神要将你离开的理由指明给你看。
我今天要颠覆一个普世的谣言，就是圣经很虚无，没有无神论更理性，更重视证据。
这完全错了。一方面，圣经比所有的思想都更“唯物”、更讲求“证据”；另一方面，恰恰相反，只有神是真实可信的，只有祂的道安定在天，余者，“神马都是浮云”。
神让我们看两大证据。
、看看你自己。
尽管你已经模模糊糊地意识到，你过去和现在的生活应该结束了；你盼望进入一个春天。
但你并不完全明白，你过去的生活在本质上是什么，我为什么要进入那个春天。
世人是瞎眼的，若非神呼喊我们，将我们的过去和现状掰开给我们看，我们看不见这一切。
于是有时候我们觉得自己在冬天挺好，我们看不到身陷绝境，更完全没有属灵的要求，我们不相信有什么春天。
所以神用祂的话语打开我们的眼睛，让我们看见这个基本事实：就是律法和律法咒诅之下的人生，生命的 本质就是死亡。
第二、让我们去看基督。
基督的真实性，复活的真实性，粉碎了所有无神论的视而不见又矫情不已的谎言与对神迹的贪婪；同时，将新生命指给我们看。
我们只有在基督里才能进入春天；这就是福音，或者福音之下的新生。
基督徒的信仰中心不是冥想，而是“看哪，这是神的羔羊”（约翰福音1:36；约翰福音1:18）。
2、冬天，雨水
11节经文重点讲论的是冬天及其终结。
一方面，你要认识这个冬天；另一方面，你必须离开这个冬天。
跟随主进入春天，意味着你要告别冬天。
所有的新生都包含着一场分离。
我们先认识一下冬天是什么意思。
?????，winter,rainyseason；冬季，雨季。
亚述语用这个字表示冬季，特别是暴风雨的季节。
旧约中只出现这一次。
了解这里的比喻要知道巴勒斯坦地区的气候特征。
这里是地中海式气候，地中海农业区的作物种类是葡萄，最 的还有无花果；所以请注意后文相应提到了这两种果树。
冬天就是雨季，在10-4月。
换言之，一年有一半的时间是冬天。
这个春天是羔羊之死带来的。
这个冬天的特点是什么呢？
、死亡的统治。
在冬天里，万物肃杀。
换言之，没有基督的世界，是没有生命的世界，每一个人都是将死之人。
死亡恐惧和及时行乐成为文明的动力与奴役。
第二、厌倦的统治。
没完没了的空虚，百无聊赖的失望，是漫长冬季的主要情绪。
烦躁、抱怨、懒惰，构成了文化的主要形态。
第三、雨水的统治。
这个冬天的主要内容是什么呢？
雨水：???????，rain,shower。你的一生都在下雨，像林黛玉。
叹息、流泪、哭喊，抽泣，这是冬天里伪造的春天。
第四、春天的预备。
尽管如此，在上帝的计划里，冬天也被使用。
一方面，严冬要杀死所有的罪恶。雨水有两个功能：审判与洁净（创世记7：12；列王记上17：7）；滋润与生产（利未记26:4）。
苦难对基督徒是财富，让我们对世界绝望，记住冬天里的绝望，向罪死，向神复活。
因此，冬雨对基督徒来说就是洗礼之水，正如大洪水中人死而复活。
我们应该祈祷不要让你自己白白经历你生命的冬天和雨季，愿你靠主知道，神在你的绝境中预备好了一场复婚。
事实上，旧约圣经中的“春”总是和“雨”连在一起的（?????????，thelatterrain），春雨是生命的预备（以赛亚书55:10）。
3、以往、止住过去了
神不仅让我们看见我们是冬天的囚徒，也将冬天破碎，带我们出来。
已往：?????，topassover，主要强调时间。
我们需要一个时间上的分界线。
现在就是这个时候。
旧事已过（哥林多后书5:17；路加福音9:62）。
如果你要新生，必须和过去说再见。
这时候会有很多捆绑，一再推迟你受洗重生的时间。
但神宣布，这个冬天已经结束了。
我们自己不能认识和终结这个冬天，我们只靠着对神话语的信心才可能从这个冬天里走出来。
神怎样宣告冬天的结束呢？
“雨水止住过去了”。
止住：?????，topassonoraway。
这个动词主要的意思是消灭，剪除、改变。
常指突如其来的变故穿越我们的本来平静的生活。
在旧约里，这个动词一方面指洪水的冲击（以赛亚书8:6-8），另一方面也指“风”的扫荡（以赛亚书21：1）。
这个雨季充满了腥风血雨和残酷的争战，你可以想象你身后的社会、教会与家庭风暴。
硝烟弥漫，背后是流血的天空。
但是，这场浩劫已经过去了。
我们需要知道的是，刚刚在你生活里出现的那场暴风雨包含着神的美意，就是赶你从冬天出来；同时，上帝一定有能力并一定会将那场风暴和追赶埋葬在红海。
我们必须相信上帝决意制止暴风骤雨对你的 了，祂不会再将我们交给群氓践踏和羞辱了——因为没有新郎会任凭流氓欺负自己的新娘。
当然，雨季的结束有一个过程，乍暖还寒是难免的。
因此，我们只有进一步抓住主的应许——这恰恰是神给我们在过渡时期的必要功课——才可能完成这个过渡时期。
三、新房：春分
12地上百花开放。百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。1、地上、境内
感谢主，春天来了。
这节经文也包含着创世记中第三天（植物）、第四天（日期）和第五天（飞鸟）的创造。
春天首先来到“地上”，就是我们生存的地方，是“我们境内”。
请注意，这节经文里的“地上”和“境内”都是一个字，?????，land,earth。
这个地，首先是上帝将水分开，露出干地，让生命出现的地方。
然后亚当就是从这地的尘土里造出来的。
它也是“洪水”之后的干地，以色列人过红海和约旦河之后的所站立的“干地”。
红海之后的摩西之歌现在就成了雅歌。
这地变成了基督徒的国度或者说，新人的新房。
上帝对“地”的关切让我们感动。
起初神创造天地，地是空虚混沌、渊面黑暗，神的灵运行在水面上。
耶稣裂天而来，来到地上。
启示录，有新天新地。
神要让泥土拥有生命。
圣经说我们不过是尘土，但神要抬举我们，作祂的儿女。
无神论者对土地有很多滥情，甚至将土地当成人的故乡和归宿。
但是，圣经告诉我们，上帝要让泥土开花。
而且，这土地已经被雨水滋润过了；预备的工作已经完成。
2、百花、斑鸠
春天的花会开，新房铺上花地毯。
百花：????????????，blossom，这个字是??????的复数形式，??????的意思是blossom，花，百花。
动词“开放”：?????，apear，be
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