北京什么医院治疗白癜风最好 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/《解经有路》（19）第四章圣经的本质与诠释原则（A）一、序言我们学习解经的最终目的，是要让圣经原来的意思与目的得到尊重，并且让我们自己的生活行在神的旨意之中。学习解经可以减少读经者在有意或无意间所犯的错误，那就是以自己的意思作为圣经的教训。而要尊重和明白圣经的原意，就不能不尊重圣经的本质。释经学的原则与解经的方法，都直接或间接跟圣经的本质有关，因此我们在本章中将要讨论这两方面的关系。1、圣经的本质圣经是来自神又成于人的一本书，即它是源于神却又透过人与人的景况来表达。经文在这方面的例子不少。例如主耶稣在马可福音七章6--9节引用以赛亚的话说“……这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”。经文中的“我”是神，表示是神在说，但主耶稣却称之为“以赛亚指着你们说”，然后转述神所说的话。这显示出圣经是一本来自神，但同时也是藉着人来表达的书。另外一次主耶稣在圣殿中教训人的时候也说“大卫被圣灵感动说”（参诗），那里也显明了圣经虽然是出于圣灵，但圣灵又是藉着人说出来的。圣经虽然是古代三种普通的语言所写成的，但它却不是一本普通的书。圣经是古代一个特殊历史文化环境中的产物，但这产物是个文字的产品，它的内容则是神的话——所以它是表达神旨意的一本书。概括来说，我们无论用什么方式来解释圣经，都必须顾及圣经这三方面的本质：历史的（背景的）、文学的（文字的）和神学的（关乎神的）。（一）历史性：圣经在前后一千五百年的变动历史文化环境中成书，因此读经的人对圣经历史背景不能没有基本的认识。事实上读经的人在读一段经文的时候，常常首先要问的，是作者当时的处境是什么？作者的教训是针对什么需要？经文描述的事是发生在什么时候？这一连串的问题都是关乎历史背景的问题。了解圣经特殊的历史背景（历史性），是尊重圣经本质的起步。一个人如果连圣经的历史背景都不注意就解释圣经，他的解释就反映出了他根本不尊重圣经。（二）文学性：圣经第二方面的本质是文学性或文字性。虽然圣经是古代特殊历史文化环境中的产物，但这产物是个文字的产品。考古学者在以色列挖出过不少的古代物件，尽管这些也是历史文化环境中的产物，但神留给人的启示并不是一幅图画或一个雕塑品，神的启示是透过文字的启示。因此，要尊荣与明白圣经，就当注意圣经这一方面的本质，也就是说，要从文字的性质（文学性）来明白圣经。旧约圣经的原文是古希伯来文，也有一部分是亚兰文（主要见于但以理书与以斯拉记），新约则是希腊文。古代希伯来文是当时迦南语系中的一个日常用语。亚兰文源自亚兰（即叙利亚），在主前八世纪到四世纪间成了当时近东世界的国际语言，连巴比伦大国也使用它作为重要的语言。亚兰文也是神使用于部分但以理书与以斯拉记内容的原文，这跟圣经的普世性有关。新约所用的希腊文也是当时第一世纪的国际语言。虽然当时巴勒斯坦犹太人的母语并非希腊文，但为了普世福音的需要，因此以希腊文写成新约。（三）神学性：圣经虽然是古代近东历史环境中，透过普通的三种语文而来的产品，但圣经却不是一本普通的书。圣经从开始到末了，都要人知道它是神的话，这是圣经很重要的第三方面的本质，我们读圣经的人绝不可忽略这超然性的一面。如果我们把某人的自传当作虚构的小说，而不把它当作是作者生平的事实，那么很可能在还没有明白这本书的原意之前，就已经先被自己的意思所左右（这里谈的是认识原意的问题，而不是接不接受这原意的问题）。要明白圣经的原意，就不能不从圣经的神学性（神圣性）来认识它，亦即它是神所启示的话，是直接论及神，并且经文的信仰至终是指向神。而我们解经的主要目的，就是要明白经文所教导我们关乎神的信息。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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