专业白癜风品牌 https://m-mip.39.net/pf/mipso_5153471.html2．背道与苦难（11：5-7）
选民想在埃及与亚述之间两面取巧，从中寻求保护，却不肯投靠神.
“刀临城邑”6节，指以色列被他们所依靠的亚述吞灭，“毁坏门闩”指选民悖逆失去保障，成了亚述的俘虏。
3．问答与拯救（11：8-11）
本段是责罚信息后的安慰和应许，表明以色列刀剑临城，惨遭吞灭之后所享受的恩典，主要体现在三个过程：
（1）神的自问（11：8）
押玛和洗扁是所多玛附近的小城。二城之王曾与所多玛、蛾摩拉王联盟（创10：19，14：2-8）。并与他们一同遭殃（创19：24-25，申29：23）这里记载顽梗的儿子，本该用石头打死（申21：18-21）但神的怜悯止住了他的怒气，神的自问是表明神的大爱和选民的罪行，意思是神虽使他们受刀剑掳掠之苦，但不会像对待外邦城那样实行彻底的毁灭，神的作为是出于不得已。
（2）神的自答（11：9）
神自问的结果是决定不再发烈怒毁灭色列。神的理由是：“因我是神，是圣者，并非世人”。这种回答为选民带来了盼望。让神的儿女和世人有了分别，同时也证明神不会像世人那样徇私偏爱，不用毁灭的方法，他仍能解决罪孽深重的问题。
（3）神的拯救（11:10-11）
神拯救降临显出极大的威严，如狮子吼叫，震撼人心，他的威荣与权能震动天地，此时神的吼叫不再是毁灭以色列的威胁，而是发出明显的信号，要将选民从被掳之地，归回到自己的国度。
“从西方来”这句预言可以从三个角度领受：
A从历史上看以色列是被掳到东方的亚述和巴比伦，日后以色列复国，他的助力是来自西方的。
B雀鸟与鸽子——表示迅速归回。雀鸟——快，鸽子——有定向。也指以色列不再像以前无知的鸽子那样，表明以色列人并非只从西方归来，也从南方的埃及，东方的亚述归来（11节）。
C公元一世纪，这个巴勒斯坦地区不到两万人，到公元70年至年土耳其辖管期间，土地仍然荒凉，第一次世界大战后，该地成了英国人托管的地方，到了二战前人口已经超过50万，年复国后，以色列人从世界70多个国家归回本土，至20世纪，人口已超过万，土地渐渐肥沃，且成为棉花，粮食等出口大国，而以色利的死海更蕴藏无限的宝藏。
4，警告与区别（11：12）
说谎与诡诈是指选民在敬拜侍奉神的事上，不忠诚不老实，一方面禁戒食物和守节，另一方面仍犯罪和作恶。本节是神用犹大和以色列作比较，指出犹大在灵性方面不像以色列那么悖逆，明目张胆的拜金牛犊，按当时的历史而论，犹大国虽然要脱离神的约束，甚至和神作对，但在犹大国的晚期，曾出现了少数敬畏神的君王，领导全国信仰的大复兴，这就是犹大虽只有两个半支派，反而比以色列迟些亡国的原因。
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