最近阿拉伯和犹太人之间的冲突升级表明，以色列的法治(theruleoflaw)正在瓦解——至少对巴勒斯坦人来说是这样的。巴勒斯坦人只能靠自己，当他们受到攻击时，他们无法求助于任何上级机构进行干预。
有时候斯洛文尼亚*府做的事情让我为自己是斯洛文尼亚公民而深感羞愧。本月早些时候，为了声援以色列，斯洛文尼亚*府决定(与奥地利和捷克共和国一起)在*府大楼的国旗和欧盟旗帜上悬挂以色列国旗。官方的解释是，以色列受到了来自加沙的火箭袭击，必须自卫——没有任何通常要求相互克制的呼吁，只是明确指出罪责。
但目前巴以冲突的升级并不是由来自加沙的火箭弹引发的;它开始于东耶路撒冷，以色列再次试图驱逐那里的巴勒斯坦家庭。巴勒斯坦人的沮丧是很容易理解的:在年六日战争之后的50多年里，他们一直被困在约旦河西岸，没有身份，只能在自己的土地上避难。
这种拖延符合以色列的利益:他们想要约旦河西岸，但他们不想直接吞并它，因为这样他们就必须让居住在那里的巴勒斯坦人成为以色列公民。所以情况只能一拖再拖,并且时不时被谈判打断，这一情形被一个巴勒斯坦的参与者很好地描绘了出来:双方坐在桌子的两端,披萨在中间,虽然他们在谈论如何分配披萨,但一边却在不断地吃它。
当哈马斯作为开始与约旦河西岸抗议的巴勒斯坦人团结一致的标志，开始向以色列发射火箭时，这一行为(应该受到谴责)本可以成为内塔尼亚胡获得*治立场的完美根据:一场真正的反对以色列种族清洗的绝望抗议变成了另一场哈马斯与以色列的冲突，以色列只是对火箭袭击做出回应。但内塔尼亚胡不得不承认，以色列国内的骚乱比来自加沙的火箭弹更有威胁。他谴责了以色列各城市的犹太-阿拉伯暴力的“无*府状态”。
抗议活动的焦点之一是位于特拉维夫东南部的以色列城市卢德(Lod)，那里有大量巴勒斯坦人。卢德市市长称这是一场“内战”。双方的帮派都在对个人、家庭和商店实施恐怖袭击，甚至直接处以私刑。
“以色列极右翼犹太人经常携带 ，在警察的眼皮下行动，本周已经进入混合地区在一个犹太至上主义网络组织分享的信息中，犹太人被号召涌入卢德。其中一条信息写道:不要不带任何个人保护工具来。”印度公共安全部长阿米尔·奥哈纳(Amir?Ohana)鼓励民众自发行动，他周三宣布，“守法公民携带武器”是对当局的一种帮助。在一名犹太枪手被指控在卢德杀害一名阿拉伯男子后，他发表了上述言论。部长没有出示证据，称这是自卫。”
局势最危险的方面是，以色列警察甚至没有假装成法律和公共安全的中立代理人;据报道，他们在卢德为挥舞着以色列国旗的极右犹太暴徒鼓掌。
简而言之，以色列的法治正在瓦解，至少对其巴勒斯坦公民来说是这样的，他们只能自生自灭;当他们受到攻击时，他们不能求助于任何会进行干预的上级机构年来。这一丑闻只是近在以色列发生的事情的结果:公开的种族主义极右派(他们想要宣称以色列对约旦河西岸的“完全主权”，并将居住在那里的巴勒斯坦人视为不受欢迎的入侵者)越来越被认为是合法的，并成为公共*治话语的一部分。这种种族主义立场一直是以色列*治事实上的基础，但从来没有公开承认过;这只是以色列*客的秘密——尽管大家都知道——动机，他们的公职一直是(至少直到最近)两国解决方案和尊重国际法和义务。
既然对法律的这种表面尊重正在消失，那么说我们现在看到的现实一直都是表象背后的真相是不够的。表象是必不可少的;它们迫使我们以特定的方式行动——因此，如果没有外表，我们的行动方式也会改变。公众形象与背后的黑暗现实之间的距离使以色列能够呈现出一个现代法治国家的形象，与阿拉伯原教旨主义宗教形成对比，但随着这种对宗教原教旨主义种族主义(religiousfundamentalismracism)的公开接受，巴勒斯坦人现在是一股世俗中立的力量，而以色列人表现得像宗教原教旨主义者。
以色列事件升级的更大背景使整个图景更加黑暗:首先在法国，然后在美国，相当多的*官和退休将*发表信件，警告对国家身份性和他们国家的生活方式的威胁。在法国，这封信攻击了对抵抗伊斯兰化国家的容忍；在美国，他们警告了拜登*府的“社会主义”和“马克思主义”*治。*队非*治化的神话被驱散了:相当一部分*队支持民族主义议程。简而言之，以色列现在发生的事情是全球趋势的一部分。
但这对犹太人身份意味着什么呢?正如一位大屠杀幸存者所说:“在过去，反犹者是指不喜欢犹太人的人;现在，反犹者是犹太人不喜欢的人。”《明镜周刊》最近一次关于反犹主义和抵制、撤除、制裁(BDS)运动的对话的标题是:“是犹太人，而不是潜在的反犹主义者，决定了谁是反犹主义者。”“WerAntisemitist,bestimmtderJudeundnichtderpotenzielleAntisemit。”好吧,听起来有逻辑;受害者应该决定自己的受害者身份，就像这适用于声称自己被强奸的女性一样也适用于犹太人。但这里有两个问题:(1)难道约旦河西岸的巴勒斯坦人不应该同样如此吗?谁应该决定是谁在窃取他们的土地，剥夺他们的基本权利?(2)谁是“犹太人”，谁决定谁是反犹的?那么那些支持BDS的犹太人呢，或者至少是那些对约旦河西岸的以色列国*治持怀疑态度的人呢?根据上述立场，这是不是表明他们背叛了犹太人，虽然经验上犹太人，但他们在某种“更深的”意义上不是犹太人?(我曾经因为使用了“犹太人”这个词而被猛烈抨击为反犹主义者……)
意大利历史学家卡洛·金兹堡(Carlo?Ginzburg)提出了这样一种观点:一个人对自己的国家感到耻辱，而不是热爱它，可能才是属于这个国家的真正标志。这种耻辱的 例子发生在年，当时数百名大屠杀幸存者和幸存者的后代在周六的《纽约时报》上购买了一则广告，谴责他们所说的“对加沙巴勒斯坦人的屠杀，以及对历史上的巴勒斯坦的持续占领和殖民”。“我们对以色列社会中对巴勒斯坦人的极端种族主义非人化感到震惊，这种情况已经达到了白热化的程度”，他们的声明写道。
也许今天,一些以色列人会鼓起的勇气对以色列在西岸和本国的做法表示羞愧——当然,不是在作为犹太人的意义上感到羞耻,而是恰恰相反,在对犹太教最宝贵的遗产的意义上对以色列*权在西岸的所作所为感到羞愧。
声明：本文翻译于齐泽克发表于年5月17日发表于RT网上的短文。
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