当前位置： 巴勒斯坦 > 巴勒斯坦时差 > 申27章,歌7章,徒
当前位置： 巴勒斯坦 > 巴勒斯坦时差 > 申27章,歌7章,徒
申27章
神的律法写在石头上
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神，
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了，
所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
违命必受咒诅
当日，摩西嘱咐百姓说：
“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。
流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。
利未人要向以色列众人高声说：
‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
‘与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
歌7章
［新郎］
王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好象美玉，是巧匠的手作成的。
你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。
你的两乳好象一对小鹿，就是母鹿双生的。
你的颈项如象牙台；你的眼目象希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马色的黎巴嫩塔；
你的头在你身上好象迦密山，你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。
我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。
你的身量好象棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。
我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳，好象葡萄累累下垂；你鼻子的气味香如苹果；
［新娘］
你的口如上好的酒。女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
我属我的良人，他也恋慕我。
我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。
我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。
徒23章
保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”
大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。
保罗对他说：“你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”
站在旁边的人说：“你辱骂神的大祭司吗？”
保罗说：“弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’”
保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。”
说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两*。
因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和**；法利赛人却说，两样都有。
于是大大地喧嚷起来。有几个法利赛*的文士站起来争辩说：“我们看不出这人有什么恶处，倘若有**或是天使对他说过话，怎么样呢？”
那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。
当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”
杀害保罗的阴谋
到了天亮，犹太人同谋起誓说：“若不先杀保罗，就不吃不喝。”
这样同心起誓的有四十多人。
他们来见祭司长和长老，说：“我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃什么。
现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细察考他的事。我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。”
保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。
保罗请一个百夫长来，说：“你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。”
于是把他领去见千夫长，说：“被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你，他有事告诉你。”
千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：“你有什么事告诉我呢？”
他说：“犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。
你切不要随从他们，因为他们有四十多人埋伏，已经起誓说，若不先杀保罗，就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。”
于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：“不要告诉人你将这事报给我了。”
保罗被解交腓力斯巡抚
千夫长便叫了两个百夫长来，说：“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；
也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。”
千夫长又写了文书，
大略说：“革老丢吕西亚请巡抚腓力斯大人安。
这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。
因要知道他们告他的缘故，我就带他下到他们的公会去，
便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死、该绑的罪名。
后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷在此有“愿你平安。”）”
于是兵丁照所吩咐他们的，将保罗夜里带到安提帕底。
第二天，让马兵护送，他们就回营楼去。
马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。
巡抚看了文书，问保罗是哪省的人。既晓得他是基利家人，
就说：“等告你的人来到，我要细听你的事。”便吩咐人把他看守在希律的衙门里。
徒24章
犹太人控告保罗
过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。
保罗被提了来，帖土罗就告他说：
“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了，我们随时随地满心感谢不尽。
惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。
我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教*里的一个头目，
连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。（有古卷在此有“要按我们的律法审问，
不料，千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。”）。
你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。”
众犹太人也随着告他说：“事情诚然是这样。”
保罗为自己辩护
巡抚点头叫保罗说话。他就说：“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。
你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日，不过有十二天。
他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。
他们现在所告我的事并不能对你证实了。
但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，
并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。
我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。
过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。
正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有几个从亚细亚来的犹太人。
他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。
即或不然，这些人若看出我站在公会前有妄为的地方，他们自己也可以说明。
纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’”
腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。”
于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。
腓力斯留保罗在监里
过了几天，腓力斯和他夫人、犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。
保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”
腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。
过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。
申命记第廿七章注释
27:1-26日後重新立约的仪式
1-10当写下律法并吩咐百姓遵行
1-4
摩西吩咐以色列人过了约但河後，就要把律法的一切话写在立好在以巴路山上的大石头上。在巴勒斯坦及埃及一带常有石头上刻字的做法，有些是刻在石头上，有些则写在那些人工涂上的石灰面上。
「以巴路山」：见11-26注。
5-8
摩西吩咐百姓日後要用未经人手雕凿的天然石头（参出20:25）在以巴路山上建坛敬拜神，并要献上燔祭和平安祭，表示对神完全的奉献，并藉著献祭与神交通。
11-26祝福与咒诅
基利心山和以巴路山是两个小山，位於巴勒斯坦的中央、示剑附近（参创12:6-7;33:18-20）。祭司和利未人先向站在基利心山上的六个支派说祝福的话，然後向站在以巴路山上的六个支派说咒诅的话。人民都同声回应阿们，表示赞同。咒诅一共有十二种，都是对个人的良心而发的，以色列民聚在一起，公开地裁定这些恶行的罪。百姓必须遵守律法，否则便遭受咒诅。咒诅与祝福乃古时近东盟约的主要部分，臣属若不忠於主人，背叛盟约，便遭受咒诅（受放逐，疾病，死亡等刑罚的恐吓）；对那些忠信守约者，则应许兴隆与祝福。
17「挪移地界」：即霸占别人的土地。
18「使瞎子走差路」：可象徵各种欺凌瞎子的行为。
思想问题（第26,27章）
１ 当以色列人进入迦南地後，须将初熟的土产带到祭司的面前、声明神已履行 的诺言。
这种感恩敬拜可否成为今日信徒的榜样？
你是否常常思念耶稣救赎的大爱呢？
２ 试从5-9节的整个历史过程思想神如何应验 给亚伯拉罕的应许（创12:2-3;13:15-17）。
以色列人的历史给你什麽激励？参林後1:10;12:9;腓4:13。
３ 以色列人在欢乐敬拜的日子要与有需要的人分享筵席（26:11）。
今日，信徒若不与有需要的人分享神的恩典（如救赎恩典，神丰足的物质供应等），他的敬拜是否完全？
４ 认耶和华为神的人应有什麽特质？参26:17;太7:21-23。
５ 信徒既是被神拣选的，是神的儿女，有尊贵的身分，如昔日以色列人一般（26:19），便应怎样行事为人？参约13:1-6。
６ 摩西重复提醒以色列人要谨守遵行神的诫命，声明这与他们进入迦南地息息相关（27:1-3）。
信徒奔走灵程，迈向天上的家乡，该以什麽态度对待神的话语？
７ 摩西不只颁布神的诫命、吩咐百姓遵守，也教导他们与神相交。（27:7）
基督徒与神相交重要麽？
一种宗教信仰若只强调要遵守的诫命，而不包括与神相交的关系，会产生什麽问题？
８ 「阿们」是会众赞同、回应的表示，在教会生活中也常采用。
你在听道、祈祷、唱诗时说的「阿们」，是否真心的回应呢？
雅歌第七章注释
1「王女」：尊贵的称呼。
2「肚脐」、「腰」：泛指腹部。
「一堆麦子」：指线条均衡；
「酒」、「麦子」：每餐必有的食物，在此表示王女秀色可餐。
4「如象牙台」：白净光滑。
「希实本」：古城，参民21:26-34；城中的水塘十分 。
「巴特拉并」：意为「大屋」。
「水池」：比喻眼睛晶明清澈。
「大马色」：或作「面对大马色」。
「利巴嫩塔」：或作「利巴嫩山峰」，比喻鼻子笔挺。
5「迦密山」：树林茂密之山，比喻秀发厚密。
「紫黑色」：即呈光泽。
7:6-9无比的仪表
新郎对新妇的赞美。
7「棕树」：比喻身躯高、壮、笔直。
「累累下垂」：即丰满。
9或作「你的口如上好的酒，为情人而流，刺激唇齿。」
7:10-13无比的欢乐
二人得到爱的滋润，沈浸在无比的欢乐中，朝暮相处，有说不尽的甜
蜜滋味。
11「在村庄住宿」：或作「躺卧在香柏树林中」。
13「风茄」：产於地中海各地，据说有催情的作用。
使徒行传第廿三章注释
2「亚拿尼亚」：按历史家记载，这位大祭司为人骄横，判案严厉；於主後六十六年因亲罗马*府而被爱国的激进分子所刺杀。
3「粉饰的墙」：有两种解释──
１ 犹太人把墓碑涂了白色，警告路人，以免他们沾染不洁
（参太23:27）。
２ 摇摇欲坠的墙壁虽被刷新，仍然会倒塌（参结13:10）。
这里大概指亚拿尼亚有大祭司的身分，但实际上却没有遵行律法秉公办案。
「神要打你」：事实上，亚拿尼亚後来落得悲惨的下场。（参3注）。
「坐堂」：即坐著审判。
「违背律法」：大祭司应按公正审讯，未定罪之先不应殴打疑犯（参串7）。
5「我不晓......大祭司」：保罗这样说可能语带讥讽，暗示亚拿尼亚未按律法审判，与大祭司身分不符合。
6「大众一半......一半是法利赛人」：「一半」指一部分。
事实上，当时公会成员大部分是法利赛人，少部分为有权势的撒都该人。保罗在本节指出他是法利赛人，其祖先亦是法利赛人，他信靠耶稣与作法利赛人这身分不仅没有任何冲突，而且，法利赛人对复活的盼望正应验在耶稣的身上。
8「撒都该人......和**」：这派的信仰以旧约的摩西五经为根据，不接纳任何口传的律法和解释，又因为五经中没有明显地提及复活的教义，所以他们不相信人死後有身体复活的事。
「天使和**」：可能指当时犹太人普遍相信的多种天使和诸灵。
9「倘若有......说过话」：这可能指保罗对群众申诉时说他在大马色路上遇见主（22:6-11）或在圣殿里主对他说话一事。在一些法利赛人看来：如果保罗以为曾有灵或天使向他说话，这事本身并无不妥，但并不表示保罗对耶稣复活的解释是对的。
23:11主安慰保罗并启示他前面的工作
23:12-22杀害保罗的阴谋
一些宗教狂热的犹太人认为保罗离经叛道，发誓要杀他。
12当时在巴勒斯坦常有人用不合法或暴力手段来解决宗教及*治的纷争，试图暗杀保罗只是一个例子。
14「祭司长和长老」：不包括公会里同情保罗的法利赛人（参9）。
16「就来到......保罗」：保罗因隶属罗马籍而享有特权，可在狱中接见访客。
23:23-35保罗被解往该撒利亚巡抚总部
23千夫长无裁判权，保罗的案件应由巡抚审判。现在情况紧迫，千夫长便立刻将保罗送到巡抚处，以免这罗马籍的公民遇害，他要负起严重後果。
「步兵二百」：负责护送保罗离开耶路撒冷往安提帕底（参32）。这段路程最为危险，因敌对保罗的人可能会赶上来剌杀他。
「马兵七十」：负责将保罗护送至该撒利亚巡抚的总部。
「长枪手」：於原文这字的意思不大清楚。
「今夜亥初」：即当晚九至十时之间。在这时间起行可避过犹太人的耳目。
24「巡抚腓力斯」：这人因其兄弟获宠於皇帝而被委任为犹太省巡抚；为人残忍、贪婪（参24:26）。
「牲口」：指马或骡。
25「文书」：指公函。
26-30千夫长给巡抚公函的内容
26本节为当时书信开头的格式，列出写信人与收信人的名字及问候语。
「革老丢吕西亚」：是千夫长的两个名字；
「革老丢」是当时皇帝名，可能千夫长在加入罗马籍时采用了此名；
「吕西亚」为他本人的希腊名字。
27本节与事实不符（参21:32-33;22:24-29），千夫长显然捏词掩饰自己的过失（参22:29注）。
29「没有甚麽......罪名」：指没有触犯罗马的法律。
30「又吩咐......告他」：这是千夫长把保罗安全解往该撒利亚之後下一步会采取的行动。
31「安提帕底」：离耶路撒冷城六十公里（三十七英里）。
步兵不大可能在当夜赶到这里，可能他们走了一段路离开耶路撒冷後，便让马兵来护送赶路，自己则在第二天才折回（参32）。
33从安提帕底至该撒利亚约有四十公里（廿五英里）。
34腓力斯查问保罗属那省，因为按当时法例，犯人通常在犯事的省分受审，但也可能被解返原居的省分受审。保罗所属的基利家当时并不是独立省分，而是隶属叙利亚省，归巡抚腓力斯管理，所以保罗的案件由他负责审讯。
35「细听」：指审判。
「希律的衙门」：指巡抚的官邸和行*的地方，前为大希律所建的宫殿，因而得名。
使徒行传第廿四章注释
24:1-9犹太人控告保罗
大祭司亚拿尼亚率领公会代表和辩士，在巡抚腓利斯面前力告保罗。
1「五天」：从保罗被解至巡抚的总部算起。
「辩士帖土罗」：这人大概是说希腊话的犹太人，能言善辩，且熟悉罗马和犹太法例。
3-8帖土罗未陈述保罗的罪名之前，先谄媚腓力斯一番（3），其实这巡抚在任期间*绩奇劣，以强暴手段治理犹太，且为人贪婪不正，为犹太人所憎恶，终在主後五十九年因处理该撒利亚动乱事件失当被革职。
5-8节列举控诉保罗的理由：
１ 保罗到处扰乱治安；
２ 他隶属拿撒勒*──拿撒勒人耶稣的信徒所组成的非法组织，且为 之一，有反叛国家的阴谋（5）；
３ 污辱圣殿（参21:28注）。
24:10-21保罗为自己辩护、驳斥公会的控诉
10保罗开始时也是恭维腓力斯，但不像帖土罗般言过其实。
「在这国断事多年」：腓力斯治理犹太已有四、五年，若包括他先前治理撒玛利亚的时间，执*已有八至九年。保罗的意思是：腓力斯对犹太省的事务应相当熟悉，判断此案应无困难。
11-13保罗首先否认他在耶路撒冷怂恿人作乱：一方面是因为他从进耶路撒冷起至当天为止前後只有十二天，时间短促，做不了什麽；另一方面他在耶路撒冷的期间，并没有和人辩论，引起动乱。事实上，控诉他的人 拿不出证据来。
14-16他所信仰的被称为异端的道，是承接犹太人历来的信仰──相信律法书及先知书的记载，且盼望死人的复活；因此，他行事为人都是问心
无愧的。
15「无论......复活」：善人恶人要复活，前者得赏，後者受罚（参但12:2;约5:28-29）。
16「对神对人......良心」：这正符合耶稣对律法总纲的诠释──
爱神爱人（见太22:37-40;参箴3:4;路18:2,4）。
17-21他到耶路撒冷是为了 济国人（参串24），并上圣殿去献祭和行洁净之礼，他绝没有污辱圣殿；
况且告他的亚西亚犹太人都没有出来作证。他日前在公会分诉，所提出的复活的教义也合乎正统的信仰。
17「供献的物」：大概指他为四个信徒缴付的洁净礼的费用（参21:23-26）。
24:22-23腓力斯搁下审讯
宣称要等千夫长来作详细证供，仍把保罗拘留起来。
22「腓力斯......这道」：腓力斯的现任妻子为希律 帕一世的女儿土西拉（24,参12:1注），腓力斯可能从她处得知基督教的信仰。
23保罗受到宽待，见23:16注。
24:24-27腓力斯把保罗留在监内
24显然土西拉对基督教甚感兴趣，在丈夫陪伴下聆听保罗的讲论。
25「公义、节制」：指人应有的好行为（参串36及37）。「将来的审判」：指末日神对人的审判。
「腓力斯......恐惧」：腓力斯在任期间手段强暴、贪污枉法，第三任妻子土西拉原为叙利亚一小国的皇后。受腓力斯教唆离开丈夫嫁与他；这一切的恶行要受审判，难怪他甚觉恐惧。
27「波求非斯都」：在任*绩比上任的腓力斯好，但治理巴勒斯坦只有几年便去世。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.balesitana.com/btsc/7439.html
