二十五13 帕王其人
13过了些日子， 帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。
13Nowwhensomedayshadpassed,AgrippathekingandBernicearrivedatCaesareaandgreetedFestus.
二十五14～21介绍保罗的事
14在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王说：“这里有一个人，是腓力斯留在监里的。15我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。16我对他们说：无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。’17及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。18告他的人站着告他，所告的，并没有我所逆料的那等恶事，19不过是有几样辩论，为他们自己敬*神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。20这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’21但保罗求我留下他，要听皇上审断；我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。”
14Andastheystayedtheremanydays,FestuslaidPaulscasebeforetheking,saying,“ThereisamanleftprisonerbyFelix,15andwhenIwasatJerusalem,thechiefpriestsandtheeldersoftheJewslaidouttheircaseagainsthim,askingforasentenceofcondemnationagainsthim.16IansweredthemthatitwasnotthecustomoftheRomanstogiveupanyonebeforetheaccusedmettheaccusersfacetofaceandhadopportunitytomakehisdefenseconcerningthechargelaidagainsthim.17Sowhentheycametogetherhere,Imadenodelay,butonthenextdaytookmyseatonthetribunalandorderedthemantobebrought.18Whentheaccusersstoodup,theybroughtnochargeinhiscaseofsuchevilsasIsupposed.19RathertheyhadcertainpointsofdisputewithhimabouttheirownreligionandaboutacertainJesus,whowasdead,butwhomPaulassertedtobealive.20Beingatalosshowtoinvestigatethesequestions,IaskedwhetherhewantedtogotoJerusalemandbetriedthereregardingthem.21ButwhenPaulhadappealedtobekeptincustodyforthedecisionoftheemperor,IorderedhimtobehelduntilIcouldsendhimtoCaesar.”
观察（G）与思考（S）
G1 帕王是谁？百尼基又是谁？S1为什么来访问非斯都？V13
G2非斯都跟 帕谈论到什么？他对保罗有哪几方面的介绍？S2这么多的事，为何只谈论保罗？V14-21
二十五13 帕王其人
“过了些日子， 帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。”这 帕王是希律 帕二世，是12章记载的已死的 帕一世之子，罗马*府赐他巴勒斯坦东北部好些地域，他以王的身份统治这些地方。后来犹太人动乱日增，他大力调停以求和平共处，却无法成功。百尼基氏不是他的妻子，是比他小一点的妹妹。她的丈夫希律（原是她叔叔）去世以后，她就与哥哥同住──这关系也引起谣言毁谤──后来她又与提多有了暧昧的关系，是在提多作王前的事。这两人在非斯都上任巡抚后不久，就作礼貌性访问；以 帕这样无足轻重的王，对于一位高级罗马官员，自然留意拉拢关系了。（参丁道尔注释）因此他在凯撒利亚住了多日，非斯都便将保罗的事告诉 帕王。
二十五14～21介绍保罗的事
于是，记述非斯都向 帕复述这案到此为止的进程，是以罗马官员的立场记述的。他最初得悉这件事，是他访问耶路撒冷的时候，犹太人向他控告保罗，要求他宣判保罗的刑罚，了结这长期的积案。可是非斯都不肯接受这样蛮横的要求。罗马律法对被告的人必须进行公正的审讯，让他听明控状及证据，也可以作辩。不管腓力斯辖下时发生过任何事，事实上当时正有过这样的对簿公庭──非斯都也必须重审这案子，以表明他的公正无私。控方一集齐，非斯都立即吩咐把犯人提上来。读者会留意到，路加故意让非斯都自逞做事细心，来对照前任腓力斯好整以闲的作风（24:22）。非斯都原以为这个犹太人极力攻击的人，必然犯了什么滔天大罪了。可是告上状来，尽管犹太人心目中觉得怎样激愤，他看来只是鸡毛蒜皮之事而已。所告的不过是他们宗教上的事：这里的字眼似乎有点低贬的意思，但既然非斯都说话的对方，是代表犹太信仰的世上首领，他这字眼的用意该是中立的。也许路加在此要刻画两个属世的人，而后者对犹太教有相当正规或名义上的归附（见26:27）。此外，谈论的重点在于保罗论耶稣从死里复活。事至如今，最奇怪的，是当初告保罗污秽圣殿的罪名，已经无影无踪，代替的是关于复活的问题（23:6，24:21）。非斯都的语气中，觉得这是难以领会的一回事，而且更难以用来作为控告的罪状。可是，这却正是问题的核心。真正的争端就在于保罗传讲耶稣复活，是撒都该人在原则上不肯相信的，也同样是法利赛人拒绝接受的，虽然他们相信人人 会复活。这样的见解，非犹太 所能接受，但这也到底是“言语、名目，和你们的律法”（18:15），对罗马*府来说，根本不能成立为控罪。犹太人把耶稣带到彼拉多面前来时，将宗教的罪名，转移成*治罪名，虽然当时他们无法证实控罪（路23:4、14、22），这时在保罗身上，就更难证实了。于是非斯都提议上耶路撒冷开审。在25:9那里，他表面的动机，是要讨犹太人的欢心。这里私下的会晤中，他表示的动机，就是他心里作难，不知如何处置。其实，他的作难是不愿宣判犯人无罪，而叫控告的人收拾行装回去。保罗却不肯就范，要使用上诉凯撒的权利。这里的字眼表示，保罗要留在罗马的监管下，直到可在皇上面前审断。似乎保罗在要求罗马庇护他脱离犹太人的手，直到罗马 法庭宣称他无罪释放，可以自由传道。（参丁道尔注释）
祈祷
主啊，求你使我们的官员认识基督的圣徒们不是恶民，乃是良民。
麦琴每日读经计划：
家庭：利27；诗34/个人：传10；多2
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