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18：1以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。2以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。3约书亚对以色列人说：「耶和华—你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？4你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明，就回到我这里来。5他们要将地分做七分；犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。6你们要将地分做七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华—我们神面前，为你们拈阄。7利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、吕便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。」8划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：「你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。」9他们就去了，走遍那地，按着城邑分做七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。10约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。
……
19:49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
以色列早先在吉甲安营，随着五个支派的分地完成之后，以色列将会幕移到示罗，就是在以法莲境内。这是迦南地的中心地带，以后这也将成为以色列的宗教、*治、文化、*事的中心。
会幕在以色列中间究竟意味着什么？会幕的中心是耶和华的约柜，这约柜中有耶和华与以色列立约的法版，当以色列聚集在这会幕面前的时候，他们就知道自己是约中的子民。耶和华叫摩西建造会幕的时候说：“使我可以住在他们中间”（出25:8）这是以马内利的神的会幕，这是耶和华与他自己立约百姓相会的会幕。这就是神领以色列出埃及进迦南的目的，在应许之地百姓与神同住，这是多么美好的一幅景象啊。
在这美好的愿景面前，现实的画面是，以色列还有许多未得之地。约书亚对百姓说：“耶和华—你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”这问题约书亚也曾对约瑟的子孙——以法莲和玛拿西说过。这地本是耶和华向列祖所应许之地，靠信心去得，就得着他。可是百姓却安于已得之地，不肯再争战了。
这话只是对以色列说的吗？难道不像是神借着约书亚之口，神借这书对后世的我们所发问的吗？我们要耽延不去得，要到几时呢？我们已经得着，不要畏惧，不要懒惰，凭信心去得着那未得之地，加入扩展神国的事工中。
在示罗会幕面前所分的土地采取了设立委员会会的方法，每个支派选举三个人，将以色列剩余的土地分为七分，在耶和华面前拈阄分地。与之前相同，利未人没有土地为他们的产业，他们的产业是耶和华神本身。
接下来是分地的支派是：便雅悯支派——他的位置南邻犹大，北邻以法莲和玛拿西，将来，他是与南北国的*治、宗教、文化中心相连。正如摩西所说：“耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中”（33:12）到了后来南北分裂的时候，也只有便雅悯帮助犹大，守住耶路撒冷的圣殿和大卫的宝座（王上12:21）在北国以色列亡国后，到了新约，就只有犹大和便雅悯了。
西缅支派——所得的地业是在犹大支派的地业中间，这或许是因为他们是十二支派中人口最少的一个支派。他们曾因巴力毗珥的事件，带头堪忧冰的就是西缅支派的族长心利，许多人在这次犯罪的刑罚中丧命。这也应验了雅各关于西缅分散在兄弟中的预言（创49:5-7）
西布伦和以萨迦支派——西布伦所得之地位于迦南北部的地中海东岸，以萨加则位于肥沃的平原。这也应验了摩西曾经的祝福：“论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。”（申33：18-19）
亚设支派——亚设的分地是沿着地中海的狭长地带，境界一直延伸到推罗、西顿两大港口城实，这些靠近北部的支派，共同享受着黑门山雪水融化所带来的优良气候，所以土地都很肥沃。正如雅各所预言的：“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。“（创49：20）所罗门时期，许多地方向所罗门王进贡，我们常读到的有进宫之物许多都是产自推罗西顿，他们所在的黎巴嫩平原，更是香柏树的盛产地。
拿弗他利支派——位于迦南地北部。在那个淡水资源及其匮乏的巴勒斯坦地区，他竟然拥有整个加利利湖，那是这地区 的淡水资源。
但支派——他和便雅悯都位于南部犹大和北部以法莲的中间，东边是便雅悯，西边是地中海，按地理位置来说，按以色列这个整体来说，他在一个中心安全的位置，可是到了南北分裂的时候，也会跟着遭殃，毕竟是在南北两国之间嘛。但支派的人，似乎是没有住在分得的土地中，他们攻了利善城，住在了其中，将那城的名改为但。这个支派在得地的事上，日后的表现一直不太好。（士1：34）
以色列十二支派按着应许得地为业。还记得当初被派去窥探迦南地的十二个探子中，十个报坏消息，只有两个人带回来好消息，一个是迦勒，一个是约书亚，神借摩西应许他们，要在他们所窥探的地上，赐他们产业。他们也是 代出埃及的以色列民中，唯二进入应许之地的人。整个以色列的分地，是从迦勒开始的，以约书亚结束。
约书亚按着应许得所的地业位于以法莲的山地中。约书亚属于以法莲支派（民13：8、16）所以他在以法莲支派中得了自己的产业。约书亚是以色列的 ，其实按理说，他既是 ，又有功劳在身，他理当头一个分得产业，并且分得一块非常好的地为产业。可是他所分得地，却是在山地，并不是适合耕种的平原。他是在所有人把地分完了之后，才得了他的产业，他得的亭拿·西拉城，是一个几乎荒废的城，他修了那城。（在原文中“修”这个词与“重新建筑”意思是相近的）他将一个荒废的城，修建起来，他死时，也是葬在这座城里（24：29）
主耶稣曾对彼此争论谁为大的门徒说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的”（路22：25-27）为首的是要服侍人的，就像耶稣基督服侍我们一样。
?随着约书亚得了产业的记载，以色列的分地结束了，各个支派都按着应许得了自己的土地为产业。神曾经向亚伯拉罕、以撒、雅各所应许的，在此刻成就了。
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