破碎的中秋
时寒冰
在这个碎片化的时代，很多内涵丰富的传统节日，不断被精简：端午节变成了吃粽子，中秋节变成了吃月饼，似乎除了吃以外，再没有别的。
古人的中秋节，是什么样的呢？
早在周代，就已经有“秋分夕月”的活动，祭拜月神（即夕月），体现出对自然的敬畏、感恩之心。敬畏与感恩，是贯穿中国古人精神世界的非常重要的组成部分。在中国古代，中秋节的时候，官员要去基层挨家挨户慰问老人，送手杖、食品等，体现出执*者对老人的尊敬。乡里人亦如此。敬老的意义不仅在于对传统孝顺原则的遵循，更重要的是，它让老人们心有依靠，让那些也会老去的人，不为老无所用时无所依靠而忧虑。这样的民族，才能活出大自在。
赏月是中秋节必须要做的事。古人没有彩电、没有手机，不是盯着玻璃屏过节，而是真正意义上的赏月，享受盛况空间的音乐，或者，借月抒怀。初唐诗人李峤《中秋月二首》云：盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。从李峤起，描述中秋赏月的诗渐渐增多。如果没有月，便非常遗憾。如晚唐诗人司空图在《中秋夜》中所言：“此夜若无月，一年虚度秋。”
中秋之夜永远是热闹的。宋代范仲淹有诗云“处处楼台竞歌宴，的能爱月几人同”[1]，中秋夜之热闹、欢庆的场面，跃然纸上。民间的活动同样丰富多彩，几乎成为不眠之夜：“天街买卖，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。”[2]
天若有情天亦老，月如无恨月常圆[3]。中秋是团圆之日，“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋”。[4]刊行的《帝京景物略》说，中秋节时，已经婚嫁的女子“是日必返夫家，曰团圆节也”。[5]古人由月圆想到团圆。因而，月圆人缺时，常流露出伤感。如苏辙的“离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。”[6]
苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”[7]更是把中秋词推向一个高度。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中甚至评论称：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
古人表达情感的方式是优雅的，尽管伤感，却唯美之极，浪漫之极。“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有 ，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”[8]这种想象力穿越寰宇，无拘无束。想象力不被局限，才有如此美妙的作品。
中秋之夜，思乡之情最浓。中秋夜，正是诉说思乡情的时候。这种思念是美好的，充满了对故乡的热爱。如“今夜明月人尽望，不知秋思落谁家”[9]；“露从今夜白，月是故乡明”[10]。而现在的人们，故乡的概念在渐渐淡薄乃至消失。在不断的拆迁、制造建筑垃圾的浩大运动中，人们已经难以找到自己的 居住之地，而故乡也由于污染难以辨识原来的面貌，故乡人情的淡漠也让人再无法感受到那种令人怀恋的温情。
古人中秋的味道，我们还能看到多少？
当下的中国，很多家庭是碎片化的。父辈在一处，儿女在一处，夫妻在另外一处，甚至夫妻也是分离的。人们联系的纽带是电话、短信、北京中科医院是假的吗哪里可以治好白癜风
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