耶路撒冷锡安山大卫王雕像。大卫的竖琴，恰如加利利湖的形状。
耶路撒冷（Jerusalem），整个老城就是一座战争历史的活化石。
我们现在要做的是，登上锡安山（MountZion，意思是“上帝的天城”），去参观大卫王的陵墓。
《圣经》（诗篇第）：“人对我说，‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。耶和华啊，我们的脚站在你的殿内。”
古建筑，旧街巷，老房子，看上去简朴得近乎原始。无数迷宫般陈旧的巷道，从茫茫历史中延伸到脚下，行走其中，如同在穿越历史。
是的，每走一步，都是历史。每一个拐角转弯处，也许就把你带进了记忆中只有在《圣经》或其它书籍里读到过的故事。
乳*色、淡米色的耶路撒冷石，是耶路撒冷所有建筑 允许采用的材料，同一条街道的所有房子，几乎都长得一模一样，犹如犹太男子的整体着装。
耶路撒冷石给这座城市带来独特的古旧风格，每一块石头，都不止一个故事。没有色彩，就是耶路撒冷的色彩。
在耶路撒冷，对于犹太人来说，大卫墓是仅次于哭墙的最神圣的朝拜之地（点看哭墙）。
这里怎么这么春色？走着走着好奇了，“偷窥”了一眼小巷深处的居家小院，哇！静穆的街巷里，这一隅却充满春色，恬静安然。屋里传出来轻柔的乐音，冥冥当中，那是远古大卫王的琴声穿越了时空吗？！
耶路撒冷的很多地方，都能找到人类早期文明的遗传密码。
珍藏在以色列犹太人博物馆的《摩西五经》的《创世纪》中，就详细描述了以色列及耶路撒冷的来历。 个见过上帝的人，是亚伯拉罕。 个当面见过上帝的人，是摩西（但摩西未能来到迦南，也就是说，摩西没有走到耶路撒冷，他岁时在摩押地尼波山上眺望了“应许之地”并死在了那里）。古犹太人的《圣经》改变了对于是非黑白的理解，也改变了人类对待彼此的态度。而《圣经》中最生动的故事之一，就是揭示大卫王所有优点和弱点的故事。
插播少年大卫像，这是位于意大利佛罗伦萨的、米开朗基罗的大理石雕塑《大卫》（点看佛罗伦萨·威尼斯，米开朗基罗）。
数千年来，犹太人用著述、好读书、做生意以争取生存和发展。
在很大程度上，犹太人是靠讲故事来构建民族身份认同的，《圣经》故事塑造了犹太民族，而讲故事又使其民族认同得以延续。这些故事蕴含了人类生活与互动的丰富细节，关于大卫王的故事，也可以说就是一个反映现实中的人的故事。
大卫（David，名字的意思是“被蒙爱者”）出生在伯利恒，牧童出身（牧羊人），擅长弹奏竖琴，因甩石击杀了菲利斯巨人歌利亚，以弱胜强而成为少年英雄（一如米开朗基罗的雕塑《大卫》所表现的，是力与美的合一）。后来“受膏做王”，成为大卫王。他统一以色列，攻取耶路撒冷，进行宗教改革，治权中央化，是以色列杰出的国王之一（扑克牌游戏中的黑桃K，就是大卫王。另3位King分别是红桃K查理曼大帝，梅花K亚历山大大帝，方块K凯撒大帝）。
关于大卫与歌利亚的那场战斗，其实可以说是《圣经》遭遇《荷马史诗》，古希伯莱文明与古希腊文明的早期碰撞。菲利斯人是从爱琴海沿岸迁徙到地中海东岸的海上民族，大卫与歌利亚，代表了两个不同民族的精神风貌，象征了西方文明的两个源头——古希伯莱文明与古希腊文明之间的较量。这种较量，也将是西方文明在此后几千年的主题，并一直影响到今天。
作为阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修斯的后人，歌利亚是典型的希腊式英雄，骁勇善战，战场上的荣誉高于一切，惯于短兵相接、赤身肉搏，他败给犹太男孩大卫，某种意义上，就像阿喀琉斯被特洛伊王子帕里斯用箭射中了脚后跟（“阿喀琉斯之踵”）。
直到公元2世纪，罗马帝国强制犹太人迁徙出本土，罗马皇帝哈德良将原本的犹太行省改名，并且用菲利斯人的名字，命名为巴勒斯坦。
历史，就是这样曲曲折折，扑朔迷离，所谓“草蛇灰线，伏脉千里”。
在《圣经》叙事中，牧羊少年的传奇，已经演变成原型，跨越了数千年。今天的以色列国旗，就是一颗大卫王星，大卫的竖琴，也与七烛台等一样，成为以色列钱币上的图案。
大卫王风流倜傥，多才多艺，集权柄、财富、土地、战功、美人、多子、才华等等于一身，但，《圣经》记载的却更多是他悲伤的时刻。*若荆冠。
的锡安门，又名大卫门，因为大卫的陵墓就在这里。
年5月13日，英国*队撤出耶路撒冷前，将锡安门的钥匙交给犹太拉比莫迪盖·维恩嘉顿（MordechaiWeingarten）：
“从公元70年直到今天，耶路撒冷的城门钥匙从未掌握在犹太人手里。这是18个世纪以来，你的人民 次获得此项特权。”
“我以我人民的名义接受这把钥匙。”（by《为你，耶路撒冷》点看《读《为你，耶路撒冷》）
次日，以色列国成立（5月14日是以色列国庆日）。随即，以色列独立战争爆发。在锡安门争夺战中，以色列失败，锡安门和耶路撒冷旧城南被约旦控制，从此锡安门关闭19年，直到年“六日战争”，以色列绝地重生，获得全胜。锡安门打开，犹太人可以自由出入，到哭墙去祈祷敬拜。
锡安门口的地面上，镶嵌着大卫之星图案。在锡安门跑来跑去开心玩的小朋友，是这次旅行中年龄最小的旅伴、聪颖博学的小关关。
这车技得要多厉害呀，为保护古迹，锡安门就只开了这么一点点，汽车转弯通过时，几乎是擦着城墙的边边边沿，所有看见的人，都无不啧啧赞叹！当汽车文化遭遇古迹，这个瞬间，这种展演，给我们的旅行平添了一份奇妙的惊喜。
锡安门城墙上这些大大小小的坑洞，都是当年战争时留下的弹痕和枪眼。以色列的国歌，名字叫《希望》——
只要在心底里
还有一个犹太灵*在渴望，
向前向着东方，
还有一颗眼睛望着锡安，
我们的希望并未破灭，
两千年的古老希望——
成为自由的人民，
在我们的土地上，
锡安之地和耶路撒冷。
女兵出街模式？！在耶路撒冷，这就是现役女兵的正常出街模式吗？“嗨，你好吗？”“嗨，你好呀！”非常活泼可爱的样子。
以色列《兵役法》是全民皆兵，男子3年，女子2年，服役期满后除少数特殊需要继续服现役外，其他人员一律转为预备役（阿拉伯籍、贝都因人、信仰基督教、伊斯兰教的公民，经申请并审查批准后可免服兵役）。
这里不得不说一下马萨达——
马萨达（Masada），希伯莱语意思是“山的要塞”。马萨达要塞矗立在死海南岸边的岩石上，由希律王建造于公元前37年，后来被罗马人攻占。大约在70年，马萨达被罗马*重重包围，当时，耶路撒冷已经被攻占，所罗门圣殿也第二次被摧毁，但，驻守在马萨达的以色列兵士仍继续抵抗，绝不投降。这次攻击漫长而血腥，当犹太人感到末日临近了，就以抽签的方式选出一批人，要在罗马人攻进堡垒之前杀掉其他同伴，包括女人和孩子， 一个人再用剑 。而贮存充足的食物说明，粮食仍有富裕，他们并不是因为被包围以致饥饿而死，而是忠于誓言——宁死不屈。
如今，以色列*队的新兵都要在这个堡垒废墟前宣誓，保证「马萨达永不再陷落」，透过纪念这段历史上悲壮的英雄事迹，以弥补以色列几个世纪以来所受到的屈辱和迫害。马萨达精神，已成为犹太民族的骄傲。
“我们会永远战斗下去吗？”以色列国父古里安曾发出令以色列社会感到苦恼的最痛苦的疑问。
每个人都喜爱和平，希望人们握手言和，永不再战。不仅马萨达不必再陷落，任何一方也都不要再发生类似马萨达那样悲惨残酷的事件了吧！
让人宽慰的是，今天，行走在耶路撒冷，纵然再是苍茫厚重，也仍能感受到一种别样的和平宁静，让人如沐春风。
年轻人在随意约会恋爱
小孩子在大人的引领陪伴下，自由嬉戏玩耍。
每个人都走在自己的道上，过一种自己选择的、自己喜爱的生活。
看见大卫王的塑像了。作为古犹太王国的第二代国王，大卫王（公元前年～前年？）头戴*，坐在那里神情自若地弹奏着竖琴，看上去更像一位音乐家。
这件俄国艺术家的作品，并不注重大卫王的文攻武略，而是展现了大卫更具有人性的一面。
大卫王不仅仅是一位杰出的*治家，也是一位诗人，音乐家。
他写作了很多优美的诗篇，《圣经旧约》的《诗篇》中有73篇都是大卫的作品——
耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？
谁能住在你的圣山？
就是行为正直，做事公义，
心里说实话的人。
他不以舌头谗谤人，
不恶待朋友，
也不随伙毁谤邻里；
他眼中藐视匪类，
却尊重那敬畏耶和华的人。
他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
他不放债取利，
不受贿赂以害无辜。
行这些事的人必永不动摇。
（by《得居圣山者的品行》）
等等。牧童出身的大卫，对幼年时的牧羊山怀有特殊情感。大卫喜欢在夕阳残照中，登上牧羊山，找一棵无花果树，安静地坐下来，一边弹奏竖琴，一边吟诗赋曲，琴声悠扬，诗情激昂，反映出 的旷古情怀。
说不尽的大卫王的故事
也玩儿个自拍
终于到大卫王的陵墓了。
虽然这里只是大卫王的衣冠冢（也有说大卫王墓在古老的大卫城，待看大卫灯光秀的时候再一并分享），却是犹太人祈祷敬拜的圣地。
大卫王墓（早期标注有希伯莱文和英文，今天这里的许多景观都同时用希伯莱语、阿拉伯语、英语标注，而巴勒斯坦那边则用的是阿拉伯语和英语）
七灯台
里面分有男女两个通道，和哭墙一样（点看哭墙）。而且，男人不可以光着头进入，要取一顶犹太小帽戴上。
旁边有一个祈祷室，有简单桌椅，书架上有许多书籍，还有一个象征“约柜”的橱柜。小门里面的石棺，就是大卫王的石棺。无论如何，这里对于犹太人来说，都是仅次于哭墙的最神圣的地方。
石棺外表蒙着布罩，上面绣有*、琴等图案，表明这是犹太国王大卫之墓。
《圣经》既是宗教典籍，也是历史典籍。大卫的王国，可谓以色列的传奇。
大卫王的故事，可以从他生命中的不同阶段、不同剖面，不同视角、不同视阈，讲出丰富多彩的版本。
他对前任、古犹太王国 代国王扫罗王的尊重；
他对继任、古犹太王国第三代国王所罗门王（大卫王与拔示巴的儿子）的教养；
他与约拿单之间暧昧的基友情；
他对妻子们，尤其与拔示巴之间的爱情；
他对爱子押沙龙的感情……
都反映出“被蒙爱者”大卫，既是一位杰出的国王，也是一个活生生的人。
举个例子——
例1《大卫和拔示巴》——
大卫在王宫阳台看见一美人沐浴，就差人带进宫来。这个美人就是乌利亚的妻子拔示巴，后来大卫设计使乌利亚战死，拔示巴就成了大卫的妻子，给大卫生了个儿子（大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦，这个儿子也不幸夭折）。
再后来大卫与拔示巴又生了个儿子，这个儿子，就是继承王位、成为犹太王国第三代国王的所罗门。
所罗门王统治时期，是古代以色列王国最强盛的时期， 圣殿就是所罗门王建造的。圣殿后来在战争中被摧毁，现在仅遗留下庭院西边的一段围墙，也就是哭墙（点看哭墙）。如今人们称赞一个人的聪明才智，还常用“所罗门的智慧”这个词。
作为大卫王的妻子、所罗门王的母亲，绝色美女拔示巴是《圣经》中最重要的女性之一，她洗澡惹出的故事，不知激发了后世多少艺术家的灵感，关于《大卫与拔示巴》的艺术作品，层出不穷，绘画、雕塑、电影，各种版本——
杰洛姆的绘画《拔示巴》（图书网络资料很多，此不赘述）
格里高利·派克和苏珊·海沃德联袂主演的电影《大卫与拔示巴》
《希巴女王拜访所罗门王》（埃塞俄比亚美女希巴女王与所罗门王结合，后来他们的儿子，也就是大卫王的孙子麦纳克里，将“约柜”带往了埃塞俄比亚？）
大家知道，“约柜”，又称“法柜”，是古代以色列犹太民族的圣物。“约”，指的是上帝跟以色列人所订立的契约，“约柜”就是存放了上帝和以色列人所立契约的柜子。而这份契约，就是先知摩西在西奈山上从上帝耶和华得来的那两块十诫石板。象征“神同在”。
今天，“约柜”是否存在？存在哪里？是一个谜。
有“损毁说”，随着圣殿被摧毁，“约柜”也损毁了。
有“洞穴说”，一说在西奈山的某个山洞里；一说在骷髅地，钉死耶稣的十字架下面的那个洞里。
也有“埃塞俄比亚拥有说”，就是说大卫王的孙子、所罗门王的儿子麦纳克里把“约柜”带往了母亲希巴女王的故乡埃塞俄比亚，如今有人仍然相信“约柜”就存放在战火绵延的埃塞俄比亚的阿旭日圣玛利亚教堂，保存“约柜”的圣地，由一位牧师守护，其他外来人不许进入。
甚至还有“外星说”……
例2:大卫的儿子押沙龙——
爱子押沙龙造反，屯兵耶路撒冷城下，占领王宫，当众发泄私欲。但，大卫王依然慈悲为怀，当小儿子所罗门问父亲：
“谁是押沙龙？”
大卫王回答：“他曾是一个像你一样的小孩子，我是他的敌人，但他不是我的敌人。”
当捷报传来，大卫王更加担心儿子，一遍又一遍问：
“少年人押沙龙平安不平安？”
当得知押沙龙已死，胜利的喜讯反而使大卫王悲伤恸哭，上城门楼去哀哭，一面走一面说：
“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”（《圣经》《撒母耳记》下）
美国作家福克纳称这是“人世间最动人的哀歌”（福克纳小说《押沙龙！押沙龙！》）。
说不尽的大卫王的故事，一方面被神话化了，另一方面也被 化了。所以才更加生动，而且大卫王故事的意义非常强韧。一个来自多年前的故事，在现代以色列的民族认同的问题上，至今还能扮演这么重要的角色，不简单。
活生生的大卫充满人性的光芒与脆弱，他的一生，充满了悖论。
大卫王的琴声，仿佛依然飘荡在耶路撒冷的空中——
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