古埃及黑暗历史中一个特别的存在——舍尚克一世，是第22王朝的创始者。这个出生在利比亚部落的王公贵族后裔被称为“美什维什”（Mshwsh）的伟大酋长，没有古埃及皇室血统，也没有经过惨烈的战斗，就轻而易举地拿下了王位。
舍尚克一世斯芬克斯雕像（布鲁克林博物馆）
早在第三中间期以前，利比亚已经侵入到下埃及三角洲地区，舍尚克一世在第21王朝末期也定居在此，是埃及*队的首席长官和法老普萨塞尼斯二世的 顾问。当普萨塞尼斯二世死后，舍尚克一世进入塔尼斯古城地区，登上法老之位后定都下埃及的布巴斯提斯城。
舍尚克一世的名字
舍尚克一世圣甲虫印章
由于第三中间期古埃及分裂成了上、下埃及，上埃及基本都是阿蒙祭司掌控，所以舍尚克一世为了加强对上埃及的控制，让自己的次子（LuputA）当了底比斯阿蒙高僧、上埃及的州长和西拜德地区（Thbaid，即今阿拜多斯到阿斯旺范围）的*事首领。
最右为LuputA浮雕像（卡纳克神庙）
但他选择了自己的大儿子奥索尔康一世（看名字就知道，尔康是注定要成为 的人）作为他的接班人，并通过婚姻联盟来巩固他在埃及的权威（即与普萨塞尼斯二世的女儿结婚）。 指定他的第三子（NimlotB），为埃及中部赫拉克利康坡里斯*队的 。
奥索尔康一世雕像
这些做法似乎是在挽救注定分手的情侣，但确实有助于建立中央集权的统治，他终止了阿蒙大祭司世袭的特权，任命自己的儿子为阿蒙祭司的做法持续了一个世纪。
这些措施还让舍尚克一世有精力去管管埃及在中亚的殖民地。之所以称他为“上帝使者”，就是因为他在统治末期对中东及邻近的领土推行带有侵略性质的外交*策。
《简明圣经史地图解》所示新月地带
大约在公元前年，舍尚克一世出兵巴勒斯坦。《圣经》上记载，所罗门王之子罗波安（Rhoboam）做了犹大的王，但因为离弃上帝、敬拜偶像，行可恶的事，上帝便藉著埃及王“示撒”（Shishak）即舍尚克一世的手施行惩罚。罗波安第5年，示撒大举入侵犹大，攻陷多个城邑。
米吉多（Mgiddo)发掘带有法老名字的石柱碎片
圣经故事：
所罗门王臣仆的儿子名叫耶罗波安（Jroboam），是个有才能的人，所罗门王因此人可能威胁王位而想要杀他。耶罗波安却起身逃往埃及，到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死。
犹大国王罗波安
以色列国王耶罗波安
在比布鲁斯（Byblos）（原为腓尼基古城，今黎巴嫩贝鲁特城东北偏北处）发现的纪念石碑上，刻有舍尚克一世的名字，这可以证明他曾经入侵过这个地区并在此庆祝他的胜利，而且恢复了在比布罗斯的商业贸易。
在卡纳克神庙第2塔门和大列柱厅西侧，他建造了新的带有列柱的大厅，并在墙壁上刻有进攻巴勒斯坦的胜利浮雕。
第2塔门——布巴斯提斯塔门（卡纳克神庙）
舍尚克一世的列柱大厅（卡纳克神庙）
“犹大中部竟能免受严重的损害，上帝也使耶路撒冷免受灭绝。然而示撒藉机夺取了圣殿和王宫中的一切宝物，并带走所罗门制造的金盾牌。上帝兴起埃及王示撒，来攻击犹大，是因为‘王和民得罪了耶和华’。”
示撒虽是埃及法老，却被上帝使用来管教他的子民，可真真是“上帝使者”了。至于舍尚克一世到底有没有入侵耶路撒冷，目前为止还有争论，因为在所有文献记载中都没有提到耶路撒冷的名字。
舍尚克一世还记录了在努比亚和以色列的战争活动，对战争所获取的东西进行了详细列表，这是几个世纪以来在埃及以外 次正式记录的*事行动，也是铁器时代晚期关于征服迦南 幸存的资料。
近东*事活动的详细记录（卡纳克神庙）
舍尚克一世作为外族人统治埃及21年，公元前年左右就在进攻巴勒斯坦之后不仅结束了他的生命，至今没有发现他的墓葬。 和他有关的随葬品是一个出处不明的卡诺皮斯罐，年被捐赠给了德国柏林埃及博物馆。这可能表示他的墓葬被洗劫一空，也可能还在等待我们去发现（推测可能是塔尼斯城某个皇家墓穴或者在布巴斯提斯城）。
舍尚克一世人形棺
（由于盗墓严重，许多法老的木乃伊从陵墓中取出被移动到别处，虽然这可能是舍尚克一世的木乃伊和人形棺，但陵墓仍未发现）
随喜功德
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