专论雅荣middot佩雷格如何建

如何建造犹太国——19世纪80年代至年间巴勒斯坦犹太空间的构建

雅荣·佩雷格文丁琪译宋立宏校

本文系以雅荣·佩雷格（YaronPeleg）教授年5月在南京大学哲学宗教学系、犹太和以色列研究所担任刘伯明短期讲座教授期间，所授课程“作为文化革命的犹太复国主义”的部分讲稿为基础修改而成。

雅荣·佩雷格，剑桥大学现代希伯来研究讲座教授；丁琪，南京大学哲学系博士研究生；宋立宏，南京大学犹太以色列研究所教授。

篇幅限制，注释和部分图片请见《世界历史评论》年 期。

摘要：犹太复国主义移民模式既不寻求将旧文化移植到新领土上，也不采用新领土的本土文化，而是创造全然不同的新文化。19世纪80年代至年间，巴勒斯坦犹太空间的构建正是这一模式的体现。犹太空间的构建主要在乡村和城市两种环境中展开。虽然方式各不相同，但仍具有许多共同特征。犹太定居点的中央统筹性不仅体现在规划和管理上，也突出表现在犹太定居点的空间布局和建筑风格上。欧洲“花园城市”的理念经过设计师的内化，融入农业公社和希伯来城市的设计中。犹太复国主义者将各种必然与偶然、客观与主观、本土与海外、历史与当代的因素杂糅在一起，构建了 的新犹太空间。

关键词：犹太空间　犹太复国主义　农业公社　花园城市　特拉维夫

与人类文化的许多方面一样，建筑设计和空间规划同样受到环境影响，与特定地点和时间中决定人类状况的一系列变量有关：地形、气候、物质、社会、宗教和*治环境等。这些审美动力的基本特征尤其体现在殖民地建筑上。西班牙、葡萄牙和英国的帝国主义者将基于不同时期、气候条件和原因发展起来的空间感和建筑感，从半个地球以外输出到他们分布在世界各地的管辖区，搭建起与周围地区不协调的建筑物（如马瑙斯［Manaus］歌剧院——亚马逊热带森林里一座精工打造的粉红色和曲线型的大厦）。但是，今天我们眼中的荒谬和错误恰恰就是关键所在：将故国投射到新国，从而占有新国。

这类审美动力在犹太复国主义的规划中基本没有，其殖民性质是不同的。最重要的区别是由埃文—佐哈尔（Even-Zohar）定义的犹太复国主义移民模式的独特性，即巴勒斯坦的犹太移民不寻求将其旧文化移植到定居的新领土上，也不采用新领土的本土文化，而是希望创造全然不同的新文化。

20世纪初，犹太复国主义者抵达巴勒斯坦时，所面临的最紧迫的难题是在何处定居以及如何实际操作。用马斯洛的需求理论来看，犹太复国主义者不得不建造住房或“居所”（shelter），以开启并实现将拓荒者们带到这里的伟大梦想。由于犹太复国主义具有强烈的意识形态色彩，即使是生活的这个基本而简单的方面也备受争议。

此外，伊休夫（Yishuv，意即年以色列建国前巴勒斯坦的犹太社群）的发展具有自相矛盾的特征。复国主义运动的宏伟愿景与实现该愿景的零散过程之间存在冲突。*治犹太复国主义的创始人西奥多·赫茨尔（TheodoreHerzl）所阐述的犹太复国主义思想大胆而宏伟，如《圣经》中描述的一样。然而，这一思想执行起来非常困难。部分原因在于，尽管组织水平相对较高，但在最初50年里，犹太复国主义运动可支配的资源和使用这些资源的机会有限。由于资金短缺、仅有少量未经训练的不正规劳动力、无法得到想要的土地、*治阻碍以及巴勒斯坦本地阿拉伯人越来越强烈的抵抗活动，直到年以色列建国，犹太复国主义运动才能以一种可预见的、持久的方式实现其宏伟的国家愿景。这些限制也体现在空间布局上：犹太人定居点不是按照规划有序建造的，而是随意分布在全国各地。这些定居点都是自发建立的，在规模和设计上都中规中矩、毫无特色。

伊休夫的空间塑造在乡村和城市两种环境中展开。虽然发展方式各不相同，但两者仍具有许多共同特征，其中最主要的是犹太复国主义定居点规划的中央统筹性。大部分定居点由中央支付费用、安排和管理。这一事实深刻影响了伊休夫的创建。换句话说，与其他殖民活动不同的是，犹太人对巴勒斯坦的殖民是一次出色的公共规划。

一、乡村：农业公社

农业劳动具有净化作用的现代观点源于古希腊文化及其田园观念—在*金时代早期惬意的自然怀抱中和谐地生活。以牧羊人为 象征形象的这种田园理想，在多数情况下是一种文学观念，启发了无数诗人。只有在工业革命和民族主义兴起之后，人们才试图将这种观念付诸实践，赋予本质上是诗意的概念以文化和*治上的表达。从18世纪末开始，在发展中的西方国家的土地上耕作或生活，渐渐被视为工业主义弊病的解药。在欧洲浪漫主义的想象中，农民被誉为新民族的象征，是民族特征最纯正的代表，也是这个民族依恋其 土地并对其享有权利的明证。

希腊—基督教的这种田园思想进入犹太文化较晚，要等到19世纪初才出现，并呈现出不同的形式。需要看到，在希伯来《圣经》中，牧羊人被视为对定居社会以及精神和*治 的潜在颠覆者，无论从字面意义上还是象征意义上都是如此。如果我们再看看亚伯拉罕·马普（AbrahamMapu）年的小说《锡安之恋》（AhavatTziyon），就会遇到这种田园思想在现代希伯来文化中的最早表达之一。小说主要描写了一个爱情故事，它发生在一个如同《圣经》中描述的乡村，村里居住着一些男女青年，他们在犹太地的田野和葡萄园里嬉戏和做爱。小说的另一个背景是耶路撒冷这座建筑密集、文化精致的城市。这部幻想小说融合了现代欧洲

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