语不惊人死不休198这个世界说到底还

有人說,所謂人生,就是取決于遇見了誰...

生活

1.这世界上的每一个人，都在自己或繁或简、或喜或悲的故事里。体验着的人生。

2.我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。——朱光潜

3.我一辈子想要的就是融入生活，而不希望自己被孤立。如果你想获得你要的东西，那就让自己配得上它。信任、成功和钦佩都是靠努力获得的。如果因为你的特立独行而在周围人中不受欢迎……那就随他们去吧。——芒格

4.比尔?盖茨说“我们总是高估短期能够做到的，而低估五年或者十年中能够做到的。”类似的格言还有一句：“人们总是高估自己能在一天中所能做的事，总是低估自己一生所能到达的顶点。”

5.工匠精神源于哪里？表面上可以理解为认真专注，把产品做到，后来我反复思考，觉得它应该源于一个字：“爱”，它的核心应该是爱的传承。热爱生活、珍爱生命的人，才会对工作专注，才会精益求精，才会去追求完美，才会一丝不苟，才会做出精品。——时寒冰

6.尽自己的努力，慢慢靠近自己想要的生活，而不是追赶“标配”，在努力的过程中，享受生活中的美好和温暖，如此，才算没有辜负岁月。值得一过的人生，一定不是“标配人生”，而是“私人订制”。

7.一个人一辈子最幸福的事情，莫过于做一件自己爱做的事情，并且还可以通过这件事养活自己和获得荣誉了。

8.没有一条道理，能够修复你残破的生命。只有专属于你自己的人生，才能拯救你！生活的规律就是：你越想要什么，生活越不给你什么。人生的智慧则是：我拥有什么，就玩好什么。

9.永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着的结局，我们的脚步正在走向我们自己选定的终点。——米兰?昆德拉

10.不同社会阶层倾向不同价值观，重大事件、受教育会改变人的价值观。考虑到不管你站在哪里，总有一半人在你对面。靠获取所有人的认同生活是一场永无宁日，绝无胜算的自我恐怖主义。

情感：

1.非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。——出自《史记?齐太公世家》

2.对于这个世界，你相当的古怪。对于我，你一点也不奇怪。——左小祖咒《忧伤的老板》

3.爱的欢乐，一如心智的欢乐，在于感受自身的存活。爱的目的是去爱，不多，也不少。——王尔德

4.当我还是个孩子的时候，就已经主动接受了一个事实：朋友不是完美的，接受一个人成为自己的朋友，意味着同时也要接纳他的缺点。因为，在我朋友眼中，我未尝不就是个怪物。

5.善良，真的不是牺牲那么简单，善良需要界限。内守亲情，外止于恶。善行是为家人带来快乐的行为，需要家人牺牲，已不再是善。牺牲家人去满足他人，则流于邪恶。给你的善良，扎起道智慧藩篱。最需要保护的，是你那颗善良之心。爱爱你的人，憎憎你的人。善善者之行，恶恶意之举。才是善良的本义。

6.人品固然重要，然而真正决定这个男人能否在婚姻生活里让你幸福，却是他的性格，如果一个男人性格懦弱，处事糊涂，他是很难给你幸福的，哪怕他的初衷是为了不让任何人受伤，的结果，往往是重伤身边所有的人。一个男人，不能在你受委屈时，挺身而出，不能在你孤立无援时，站在你身边，他是无法在漫漫岁月里，给予你想要的爱情。而决定这一点的，往往不是人品，而是性格。

7.很多人羡慕得跟我说，我好羡慕你的通透和见识哦，其实我想说，我也好羡慕你的纯真和痴狂。现在的我，世界已经太大，无法把一个男人当成我生活的全部，见到的爱恨情仇也已经太多，一眼就可以看到结局，少了中间太多的过程，反而不美，更不可能再为某个人要活，即使遇到再大的事，可能都是淡然的，当然，也不会不顾一切地去追求一段感情，恐怕是稍有挫折或者稍不符合我的心意，就放弃了。所以，既不会伤心欲绝，也不会欣喜若狂。——晚情

8. 法对婚姻法24条补充规定：非法债务不受保护。①夫妻一方与第三人串通，虚构债务，第三人主张权利的，人民法院不予支持；②夫妻一方在从事*博、吸*等违法犯罪活动中所负债务，第三人主张权利的，人民法院不予支持。

9.我喜欢特别的人物，他们对世界的看法，对人生的看法要和别人不一样。他们要有一套独特的方法论，可以让我换一个角度认识世界，发现那些不曾注意到的真实。最重要的是，他们要有动手能力。怎么想的，那么就怎么着手去做。

10.一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪和行动。

智慧：

1.如何处理和那些对你有敌意、藐视你的人的关系？“不要为他做一件事，而是让他为你做一件事。”这就是的“富兰克林法则”。曾经，本杰明?富兰克林有一个*治上的竞争对手，经常说他的坏话。富兰克林没有气到跳脚，而是给这位绅士写了一封信。信中说，听说您的私人图书馆里有一本很罕见的书，请求借阅。对方收到信，马上借给富兰克林所要的书，两个人从此尽释前嫌。——何帆

2.读书的一个妙处，它不仅是求知，还会改变我们对世界的刻板印象，让我们对原来那些坚信不移的看法，变得犹豫起来。

3.上帝创建了一间叫宇宙的实验室，在银河系实验台上点亮了一盏叫太阳的能源灯，往地球这个培皿里滴了几滴营养液，培养出一种叫人类的细菌。他们每天都在思考自己存在的意义。

4.所谓入世的强者，是用实实在在的人生历练，告诉你如何在社会、事业中披荆斩棘、蟾宫折桂的人。

5.世事本无对错，只是每个人位置不同，心里愿望不同，渴望信守的东西不同，所以各自表达的观念也会有所不同。

6.我们的心，如一面镜子，本应该映照出真实的世界。但，旧有的生活阅历如斑斑污垢，涂满了镜面。而现实感受所滋生出的情绪，又如同袅袅升起的蒸气，遮迷了我们的视线。要勇敢的面对真实的自我，修其心，砺其志，化其怯，壮其气。在错误中成长，成为一个具有帮助别人能力的人。

7.自由的个条件，不言而喻就是没有恐惧——不但没有外界社会给予的恐惧，也没有内心的不安和恐惧。

8.人活在世上，免不了要创造关系。关系处理得当，人就会更多地感受到安全与幸福。处理不当，人则容易毁于焦虑、挫败、痛苦。

9.越亲密、越稳定、容错性越高的关系，越考验一个人的修行。因为，在安全的关系中，人都不会去刻意伪装。你是善，是恶，是强大，是虚弱，都会一一现出原形。

10.每当我们在讲公正的时候，背后的含义是说，它是符合效率的。只有那些让社会里每个人都有积极性去积累财富的规则，才是公正的规则；只有那些让社会能够存活下来的规则，才是公正的规则。也就是说，效率决定了公平。我们说不能随便拿人家的东西，除非你给出补偿，如果不给补偿，这是不公正的。在我们说这话的时候，它背后的含义是说，如果你随便拿人家的东西，那就不会有人有积极性去爱护、积累自己的财富，或者为了保护自己的财富，而花了太多的努力。

观点：

1.痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦。——柴静

2.中国人耻于谈钱，觉得一谈钱就俗，所以一直忽视“钱规则”。其实，谈钱一点都不俗。金钱只会让深刻的人更深刻、浅薄的人更浅薄。懂得钱规则的人，人品一定不会太差。钱规则是：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。

3.社交在本质上分为两种。一种是共情社交，一种是功利社交。”所谓共情社交，就是指为获得情感联结与情感体验，或因共同兴趣而产生的社交行为。这种社交不涉及利益的交换，只是为获得情感与心理上的慰藉与共鸣。所谓功利社交，就是指为达成某一目的，或是从对方身上获得某种利益而产生的社交行为。这种社交是带功利性质的，是为了获得信息、知识与物质等的交互传递。这两种社交有根本之别，但我们总喜欢混为一谈。记住，能用钱解决的事情，一定不要用人情！

4.碎片化时间是一个基本事实，我们这一代人必须要练成一个本事，就是利用碎片化时间拿到实实在在的知识。

5.生活的任何预测都还是属于复杂的二级混沌系统。一级混沌系统指的是“不会因为预测而改变”，比如天气预报就属于此类，当我们采集的数据越来越多、越精确，就能预报的越准。二级混沌系统指的是“事情会受到预测的影响而改变”，因此永远无法被准确预测。比如如果你预测到自己明天会出车祸，那么明天没有出门。请问你的预测准确么？在逻辑上不可被证明。写到这里忽然想到那求神拜佛之事何尝不是钻了这一逻辑死结的空子，到人们只能存乎一心罢了。——无衣

6.在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫*”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，他则是一种乐趣。——孔飞力《叫*》

7.这是一个人人寻找接盘侠的时代，买房子的都想着在点卖给别人，做微商的都想着把压货卖给别人，买股票的都想着在点跑路，大款们都想着在美女姿色消失前甩掉她…拼的是智商和信息不对等，不想沦为接盘侠的方法就是，别老想着天上掉馅饼，没事就照照镜子，让自己的现状配得上自己的欲望。——

琢磨先生

8.*协开幕式结束后，在被问及对自己这些年的表现打几分时，*说：“我给自己打分。”同时，他建议青年人要有独立思考的能力，认为独立思考越早越好。*说：“每个人肩上都扛着一个脑袋，青年人脑袋跟我们相比更年轻、更灵动、更聪慧，所以我觉得他们一定要有独立思考的能力，不要轻易相信别人。否则到我们这个年龄会觉得很后悔，因为独立思考真的是越早越好。”

9.当一群人聚集在一起的时候，人与人之间交流的复杂程度并不是和人数成正比，而是和人数的平方成正比。有人说过，宏观经济学如果只留下一句话，那就应该是“国家不是家庭”。可是，我们总喜欢用家庭的事儿去类比国家。其实家庭内部都是熟人关系，而国家中主要是陌生人关系，这两种规律完全不同。治大国，怎么能如烹小鲜呢？——万维刚

10.在这个时代里，没有人喜欢限制，尤其是表达的自由，和欲望的满足。所以，这个时代的美学主流依旧是“多即是美”，“大即是美”。在

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