招纳贤士
多多提供好的主日分享
常年期29主日（甲年）
留一份清醒，留一份真情（玛22:15-21）
高超朋神父
前面好几个主日，耶稣都在用比喻讲论天国，无论了两个儿子的比喻、园户的比喻，还是婚宴的比喻，明白人都听得出来耶稣是在藉着比喻批评和提醒犹太人，特别是犹太 们。然而，他们不但没有自我反省，反而恼羞成怒，正如今天福音一开始说的：“那时，法利塞人出去，商讨怎样在言谈上叫耶稣落入圈套”。于是，他们以讨教及辩论的方式开始反击，给耶稣设下陷阱，等着耶稣落入他们的圈套。但几次辩论下来，耶稣不但以 的优势完虐了他们，而且还趁机教导基督徒如何在具体的环境中，按照信仰生活。
福音在提到的黑落德*人是指黑落德王的手下，跟罗马人的关系非常密切，往往与罗马人勾结。正因如此，真正的以色列人（如法利塞人）不屑与其往来。然而在对付耶稣时，他们却走到了一起：法利塞人派自己的门徒和黑落德*人一起商议如何陷害耶稣。他们给耶稣设了一个与*治有关的难题。
在设难之前，他们先恭维耶稣一番，他们称赞耶稣说：“师傅，我们知道你是真诚的，按真理教授天主的道路”，并强调耶稣说话行事“不顾忌任何人，因为你不看人的情面”。他们以为这样的奉承会使耶稣放松警惕，于飘飘然中忘乎所以，从而使祂容易受到攻击。这些人心里非常清楚，任何一个真诚的犹太人都不会喜欢殖民他们的罗马人，只是敢怒不敢言，而不得不屈服。他们怕耶稣是言语上耍滑头，像他们一样为自己的行为寻开脱。所以，他们在发问之前，先以这样的奉承堵死了耶稣可能的“狡猾”，逼迫耶稣讲出所以犹太人的“心里话”，然后，好用祂的话来置祂于死地。这种献媚奉承的方法是人在复杂的关系中求生存之法，求人或托人办事之前，我们都会说些赞美奉承的话，以博对方欢心而达到目的。这些人的目的是要陷害耶稣，虽然他们的话言不由衷，但却说出了连他们自己都不愿意承认的真理：耶稣是真诚的，祂按照真理教导天主的道，而且完全不看人的情面，不会因为面熟或关系好而不讲真理或妥协真理，祂完全以天主为 的 优先。
一切准备就绪后，他们给耶稣提出了一个非常敏感的*治性的问题：“给凯撒纳税可不可以？”这是一个精心设计的两难问题，答案只能是“可与否”。他们的目的是要限制耶稣的答案，不给祂选择的余地，让祂眼睁睁地落入他们的圈套。当时，亲罗马的黑落德*人同意给罗马人纳税，法利塞人和多数有民族气节的犹太人虽然也纳税，但心里不愿意，而犹太人中的热诚者（相当于革命*）则以暴力行为要推翻罗马人的统治。在这样的背景下，这个问题就极为敏感。
如果耶稣的答案是“不可以”，就会被以“抗税”为由控告祂反对罗马*权，罗马人便会因煽动群众造反而镇压、拘捕，或除掉祂。事实上，在路加福音的苦难史的叙述中记载过耶稣被指控阻止给凯撒纳税（参路23:2）。如果耶稣的答案是“可以”，就表示祂接受罗马帝国占领祖国，承认罗马人侵占天主赐给自己祖先的福地是合法的，如此，会触犯众怒，会被犹太人视为卖国贼，祂不但将失去民众的爱载，甚至可能被质疑祂是否在认真地宣讲天国，而且还极有可能被犹太热诚者的“锄奸队”除掉。提出这个两难问题的人，明显地预设了耶稣将主张“抗税”，一方面，因为耶稣是一个真诚的爱国爱教的犹太人，另一方面，耶稣宣讲的核心是天国，是人尽皆知的事实，而天主之国与世间之国是不相容的。无论如何，不管耶稣回答“可与否”，都会落入他们的圈套而不得好死。
看出了他们的邪恶用意，耶稣没有直接回答“可与否”，出于本能的反应，祂愤慨地斥责他们说：“伪君子！为什么试探我？”我们可以想象，那些被祂骂的人无动于衷，没有悔意，也没有怒意，反而心里美滋滋地看着一个山穷水复的将死之人发发怨气，耶稣的表现不过是秋后的蚂蚱，是落入圈套前的蹦跶而已。就在他们等待耶稣落网的时候，耶稣却提了一个明显与问题无关，也不会使自己获救的要求：“拿一枚纳税的钱币来给我看。”这帮人以为妙计得逞，想也不想便从衣袋里拿出一个税币来递给耶稣，耶稣佯装不懂，问道：“钱币上的肖像和名号是谁的？”他们以为这个来自名不见经传的纳匝肋的木匠，没见过世面，没见过钞票，竟然连钱币上的肖像也不认识，真是太可怜了，便以不屑的口吻说：“凯撒的。”耶稣顺水推舟地说：“凯撒的，归凯撒；天主的，归天主”。这个答案令所有人大为惊讶，同情耶稣的人悬着的心终于落下来了，想陷害耶稣的人本来是给耶稣找茬的，现在不但被耶稣斥责，如意算盘也落空了，而且落地一身骚。我们不要以为这只是一个耶稣以智慧获胜的大快人心的故事而已，其中的细节很耐人寻味，值得深究。
耶稣要求他们拿出一枚税币看看，这个行为说明耶稣身上没有这种钱币，而佯装“虚心”发问的犹太人却随身带着这种钱币。就在他们从口袋里拿出税币的时候，已经掌掴了自己，他们已经在不知不觉中暴露了自己的伪善。一般来说，真诚的犹太人是不会带这种令他们讨厌的钱币，因为这钱币上印有罗马皇帝凯撒的肖像，使用这钱币就有崇拜罗马皇帝之嫌，这是一个非常严重的问题。正因为如此，这种钱币被一般犹太人视为不洁而不得带入圣殿。圣殿是圣洁无暇的，禁止把外邦人的东西（包括钱币）带入，以免玷污圣殿和自己。即使要在圣殿内奉献，也得在进入圣殿前把外邦人的钱币兑换成犹太人的钱币才可以奉献。这正是耶稣驱赶商人（其中就有兑换钱币的）、清洁圣殿的背景（参玛21:12）。而现在这些对耶稣发难的人，却在圣殿内携带着罗马人的钱币，不但玷污圣殿，也玷污了自己。他们的无心之举完全暴露了他们的伪善。在基督徒的生活中，有很多东西是不得带入教堂的，不但会玷污祈祷之所，也会使人不洁：虚伪、骄傲、嫉妒、比较、计较、吝啬、愤怒、抱怨、排外等。我们必须每天多次反省：今天，我洁净了吗？
当这些人自豪的告诉耶稣这钱币上的肖像是“凯撒的”时，已经暴露了他们
转载请注明：http://www.balesitana.com/btjj/6023.html
