圣经地理第七八九十章巴勒斯坦的居民生

迦南土著居民

在约旦河东，有利乏因人、苏西人（基列高原土著）、以米人（摩押高原土著）、何利人。

在希伯伦，有亚卫人、亚衲人。

后来分布在巴勒斯坦的民族：

滨海平原有非尼基人、非利士人。

约旦河谷是迦南人。

从亚述移居来在约旦河西山地是赫人。

约旦河东，从黑门山至亚嫩河是亚摩利人。

从黑门山坡到米斯巴是希未人。

在加利利是比利洗人。

在耶路撒冷是耶布斯人。

迦南民族简介：

何利人：以东西珥山的土著，比以东人还早。后被以扫后代灭掉。

亚卫人：在迦南最南端，后被非利士人所灭。

亚衲人：巨人民族，始祖为亚巴，住在希伯伦。希伯伦亦称亚巴城。以色列进占迦南，灭族毁城。幸存者在加萨、加特、亚实突。

利乏因人：在迦南、以东、摩押、亚扪。巴珊王噩是其 一个王。

希未人：含之子迦南的后代。雅各布时分布在示剑、基遍、黑门山坡至哈马口。大卫时代，在北部山地。

比利洗人：约书亚时代在山地。以色列人未能将其赶出，与其杂居通婚。

耶布斯人：耶路撒冷附近山地居民。以色列进占迦南时代，相互杂居。

亚摩利人：在约旦河两岸山地。其名字作为整个迦南人的总称。

非利士人：含的后代。从迦菲托迁居来，公元前2世纪，从希腊爱琴海被逐出的海民，其中一支为拉斯特人入非利士地。

摩押人：罗得长子摩押后代。在盐海以东希实本。

亚扪人：罗得儿子便亚米后代，在盐海、约旦河东、亚嫩河、亚博河之间。公元前3世纪，亚摩利人在此建国。公元前2世纪，攻打以色列，被犹大马喀比击败。

亚玛力人：以扫后代，游牧民族。原在犹大南地。犹大王希西家时代，余民被西缅人灭于西珥山。

阿拉伯人：今天泛指操阿拉伯语的民族。古代指在阿拉伯半岛的游牧闪族居民。分两个支派：一是高贵的本都因人，祖先是卡坦。一是亚伯拉罕的儿子以实玛力的后代之子孙。

希伯来人

公元前7世纪中叶，亚伯拉罕从迦勒底的乌尔，西迁至哈兰，后越过幼发拉底河，举家迁往迦南地。迦南人依此称其为希伯来人。此为游牧部落。以色列民族由此而出。圣经中有其详细的民族历史。

以色列出埃及进占迦南的路线

摩西领以色列人出埃及所经之地：兰塞、疏割、以倘、密夺、红海、巴力洗分的比哈洗录。红海又称芦苇海，以色列所经之地可能是：从苏伊士湾到地中海之间的一片湖泊沼泽地带，含曼扎拉湖、巴达维勒湖，今称苦湖。但具体路线难以确定，有两条可能路线：

一是过红海后，经书珥旷野到寻的旷野，此地的希达山脉有几处成为西奈山的山峰，但此路线被传统观点所否定。

一是沿苏伊士湾南下，到西奈旷野、西奈山、巴兰旷野、迦底斯巴尼亚、寻的旷野。这是传统路线。

后从迦底斯经以东边界的何珥山，到撒摩拿、普嫩、阿伯、以耶亚巴林等地，绕过以东，走朝向亚卡巴湾的路，到亚卡巴经以东北部北上，具体路线不详。

在摩押境内击败亚摩利王。在巴珊路上击败巴珊王噩， 到达约旦河东。

迦南人是多神教。伊勒为众神之首，神之父，人之父，年代之父，被造物的创造主。他的妻子是亚舍拉，生子70位，其标志为一棵树或木柱。

亚舍拉之子为巴力，意即主，可用于众神之间任何一位。掌管五谷丰登，为风暴之神。其大敌为死神摩特。巴力的妻子是亚纳斯，战争女神，骑在马背上的裸体女人，手拿盾牌、矛枪，亦为爱与繁殖女神。她与女神亚斯塔露、亚斯塔德同掌人和动物的生产繁育。

乌迦列文献显示：巴力的史诗中称巴力的妻子是亚纳斯。圣经中显示为亚斯塔露（士2：3）。

菲利士的主神是大衮，谷神，为伊勒的儿子。菲利士人有大衮庙，为其求神保佑丰产的敬拜场所。

亚扪人的神是摩洛，或米勒公。亚扪人献婴儿为祭给摩洛。

摩押人的神是基抹。也是献婴儿祭给此神。

还有瘟疫之神厉邪，健康之神撒冷，音乐之神歌萨。

这里一年四季的变化，被迦南人加以神化，巴力与死神摩洛的斗争，显示出四季的循环。巴力若战败，是为干旱的夏季，万物萧条。反之，为寒冷的雨季，万物复苏。

迦南人与闪族人都相信地下的阴间世界。人无论善恶，死后都要入阴间，与死去的祖先之灵*同住。故他们有家族坟墓。死者生前所用之物，都要作为殉葬品，死者阴间继续使用。

迦南人与以色列人都没有 、复活、来生报偿等观念。

以色列人是一神论，救恩的上帝，弥赛亚的观念，立约的上帝，摩西律法等为其主要信仰特征。以色列吸收其他民族的宗教观念，献祭于上帝，显示祭坛，节期礼仪等信仰特征。并吸收迦南人神需要住所的思想，为上帝建造圣殿，约柜，会幕。以色列人逐渐偏离摩西时代的信仰，受迦南人影响。受到本族先知的谴责。新约时代，主耶稣批评其信仰不纯，偏离了上帝的信仰。

巴勒斯坦历来受外来统治者影响，文化晚数百年，各种制度包括度量衡深受其影响。旧约时代受埃及和巴比伦影响，新约时代受希腊和罗马影响。犹太计量学不很精确，没有一套完备的标准。在商业、税制、建筑等方面，其计量名称各不相同。在圣经时代比率也不一致，或近似，或不同。

犹太人的计时方法：古代和新约时代不同。

夜：古代分三更，初更（入夜-半夜）、中更（半夜-鸡鸣）、末更（鸡鸣-日出）。新约时代罗马制分为四更，初更（*昏-日落，8-2时）、二更（午夜，2-24时）、三更（鸡鸣，24-3时）、四更（早晨，3-6时）。

昼：古代分为三段，早晨（日出-上午0时）、日热（正午，上午0时-下午2时）、日凉（*昏，下午2时-6时）。新约时代分为2时，清晨6-7时为 时，7-8时为第二时等等，7-8时为第十二时。

日：埃及制，即古代希伯来制，从日落到次日日落，24小时为一日。巴比伦制，指有光的时间，从日出到日落大约2小时，视季节长短而定。罗马制，从半夜到次日半夜为一日。旧约中以上计时法都用过。把日扩大为某一定期或不定期，亦用于比喻。圣经中的时间与今天相比，不能完全等同，仅相似而以。

星期在圣经中少用，其概念很明确。

月或用序数表示，或用专门名称。最初沿用迦南人的名称。

季：巴勒斯坦春秋季节很短；冬季为雨季，播种季节，开始在降雨时，9-0月；夏季开始在雨水停止的4月中旬。

年：希伯来人的祭司观月象将年分为2个月，闰年加一个月在春分上，称第 达月。

度量衡制——长度：肘是普通单位，为人肘。分长肘毫米，短肘毫米。肘=6掌。掌=4指。虎口=3掌。丈=.米。里（太5：4）=米=.5公里。

面积：亩（赛5：0）=轭=对公牛日犁地面积=2市亩=6平方肘（美索不达米亚）=/3英亩=3.5公亩=0.35公顷。

容量：在圣经中无精确标准。比如盆、碗、捧、把。欣、伊法从埃及引进。贺梅珥、柯珥、细亚来自美索不达米亚。利帖、罗格来自腓尼基。巴比伦为六十进位制，埃及十进位。圣经中两种制度交互使用，与今天容量难以换算。

盆=罐子=壶=欣。贺梅珥=头驴的负荷=柯珥=歌珥。

液体、固体容量单位是伊法、罢特。

量=大杯。升斗=/3罢特=细亚=3加仑=量器。篓=桶=罢特=9加仑。罐=品脱=5.68公升。歌珥=.8升=86加仑=3品脱。斗=9.升。

液体容量为：罗格=0.54升。4罗格=甲伯=2.6升。3甲伯=欣=6.48升。6欣=罢特=38.88升。0罢特=贺梅珥=.8升。

固体容量为：罗格=0.54升。4罗格=甲伯=2.6升。.8甲伯=俄梅珥=3.89升。3+/3俄梅珥=细亚=2.96升。3细亚=伊法=38.88升。0伊法=贺梅珥=.8升。

重量：重量制从迦南人引进。最初为巴比伦商人传入。原来货币与货品砝码相同，后逐渐分离。货币砝码为金、银、铜的。货品砝码为石头、铜的。砝码单位舍客勒，有重制、轻制之分。前期巴比伦与后期腓尼基比率不同，后受希腊、罗马影响。比率随时间发展而变化。

他连得=90斤=50公斤。里特拉（罗马）=磅=克。锭=金币=磅=弥那。

钱币制：原来巴比伦人用金、银的斧头形块子。埃及人用戒指、手镯。亚伯拉罕时代，半用实物，半用货币作为交换媒介。公元前7世纪，正式的货币出现在吕底亚。后波斯王古列带去东方。大利乌铸造金、银的达利克=德拉肯（希腊）。腓尼基人铸造的货币被商人带到巴勒斯坦流通。亚历山大大帝把希腊的雅提迦带到叙利亚流通。衡制分重制、轻制、更重的王制。新约时通用罗马制。

亚伯拉罕吸取迦南本地方言形成希伯来文。其祖先与亚兰人关系密切。希伯来语和亚兰语同为闪族语系，具有相同处：22个子音字母，每个字母之间不连写，不分大小写，书写从左至右，字母有规定数值。

波斯时代，亚兰语为官方语言，希伯来语深受其影响。以色列人被掳归回之后，犹太文学作品使用亚兰语。两种语言相似但有区别。

从巴比伦归回的犹太人，已经忘记本国的语言，亚兰语逐渐代替之，成为日常用语。耶稣时代，通用亚兰语。耶稣使用亚兰语。

希伯来语和亚兰语无元音字母（元音），读之困难。为保留正确发音，公元6世纪后，马索拉拉比们创造了一套详细的注音系统，标注在子音（辅音）字母的上、下、中间，是为元音符号。

食：一般人早晚吃饭。无酵饼制作：细面粉加水、油，调匀后做成饼，放在平底锅中火烤。用火烤制面饼、肉类食品，以及煨、焖、炖。用陶器烧煮食物。用石磨把麦子磨成面粉。水果：葡萄、无花果、枣、橄榄、石榴、杏仁、桔子。蔬菜：葱、蒜、韭菜、瓜类。豆类：扁豆、大豆、豌豆。以及蜂蜜、奶、脂油、干酪、牛油。其他食物：烤鱼、鸡蛋、蝗虫。

烘烤面包：石烙、锅烘、炉烘。首先烧热石头，扫去灰烬，置放肉、面包在石头上烤。或置饼在石头上，用热灰盖上，过一会拨去灰，翻饼，仍用灰盖好，结果两面皆熟。或在热灰上置食物烤，或把面团烘成扁平的饼，或面团在锅底烤，经常翻饼。

水煮法：把肉、蔬菜、米、碎麦同煮，放入盐、牛油。

大部分家庭建造蓄水池。居民点因此而相对集中，促使城镇出现。

一般每日两餐。中午略进点心，晚饭为大餐。严守律法的犹太人上午九点早祷后进食。安息日在中午十二点会堂礼拜后进食。午饭：面包、数粒腌渍的橄榄、水果、干奶酪。晚餐：一盆煮烂的蔬菜，将面饼掰成小块，蘸调料吃。

洗手：仆人提一个带口的水罐，往手上浇水，下面放接水的盆。

吃流质的食物，喝汤，不用汤勺，用手撩，吃饭用手抓，饭后洗手。

古时，犹太人吃饭，在地上铺毛毯、草席，坐在地上吃。

王国时代，中间放一矮桌，桌上放盛食物的大木盆，内放食物，人们围着桌子，坐在凳上、靠在榻上，或盘腿，取盆中食物。

餐具：木碗、大银碗、陶器器皿。

正式宴会，客人穿香料熏过的衣服，客人到时，主客鞠躬相互施礼，把手放在胸口、口上、额头，互吻对方的面颊，额头、须、手、脚。唯无吻唇之例。凡行此礼，男人行于男人，女人行于女人。

进门前，客人要脱鞋于门外，仆人为客人解鞋带，用水为客人洗手脚，贵客须主人亲自效劳。

客人进屋后，膏油于头上，膏油用香草、橄榄油调成。

宴会中，司筵指挥礼仪。筵席座次按位份、阶层排列，主人右边是贵宾席，左边次之，末位在近门处。

衣：犹太人的衣料有麻布（亚麻制的）、绵羊毛、皮革。被掳回归后，用进口的棉花。穿戴有内衣、腰带、外面的细麻布、毛制的外套、长袍、斗篷、帽子、头巾。

男人穿缠腰布，从腰到膝的短裙，外穿用羊毛、麻布做成的外衣、外袍。外袍是将一块长布对折，缝起两边，留出两口穿过手臂，在对折处的边开洞穿过头。或用一块方布，布的一头从左肩伸展到身前，后垂至地面，绕过背后，穿过右臂之下或上面，通过胸前，另一头 搭过左肩，从背后垂下去，后用腰带缠紧。

冬季穿外衣，牧羊人穿外套，很厚，夜间当被子。外套在外衣上面，垂至脖头。腰带束在外袍上，外出时用头巾裹头。帽子是一块折成三角形的方布，中部垂在颈项，两端在颈项下面，或披在两肩，头顶用绳套套住。

妇女用面纱蒙头。鞋子：穷人赤脚。鞋底、头用皮革制成，鞋头仅仅容纳五个脚趾，鞋面不讲究，鞋跟有带子系在脚上。以西结时代，妇女穿獭皮做成的鞋。在室内不穿鞋，要穿鞋就有外出之意。进门要把鞋子脱在门外。若不喜欢某人、某地，离开时把鞋子上的尘土跺掉。禁止男穿女装，女穿男装。

大祭司穿以弗得，杂色细麻布制成，祭祀时要穿裤子。袖子盖在臂膀上面。先知穿粗糙麻布衣服。士兵穿体恤衫，短裙系在腰上，戴头巾。

住：以色列人为游牧民族。其帐篷用黑山羊毛制成的毡子搭成。旁边、中央用木环扣紧九根柱子，分三行排列，中间一排柱子有.8米高。两边柱子较低，呈长方形。帐篷内用羊毛帘子隔开。分两间房子，前一部分为男室，后者为内室，为女人、儿童居住。

原来迦南人住洞穴；后用石块垒成小屋；后用泥砖在石头的根基上建造房子。屋门为在墙上开一个洞，用树枝搭成门，或木头门。门框左侧上方挂一安放经文的小盒子，内有羊皮卷。

屋顶为先上梁木，钉椽子，盖上树枝，盖好屋架后，用草、麦秸和泥抹平，再用石磙压坚固。每次雨后，也要辊压，加铺草泥。亦用瓦片。每家地下挖一个圆锥形的水池，储存冬雨备用。

屋顶晒粮食，乘凉，搭帐篷。百姓纠纷，常立屋顶，各揭对方隐私。屋顶设置栏杆。富裕人家，院内中间为一空场，一个水井，两面或三面有住房。

室内陈设，富裕人家各样家具都有。一般家庭，家具简单，用土台砌成土炕。底部储存工具，饲养小动物。冬天用火盆取暖。穷人家的床是一张羊毛垫子，铺在土台的床上。

居民多住在水源附近。公元前2世纪，居民相对集中居住，城镇逐渐出现。

为借西风吹走灰尘，城市房屋多建造在城西。

旧约时代，城里富人的房子有两层，上层住人，下层有厨房、浴室。从室外的石头台阶或木制楼梯上楼。

考古发掘士师时代的伯特利、伯示麦废墟，发现两座大建筑物，在庭院中，中间一块开阔庭院，两面或三面有两层楼房围着，可能是村中首领或*府住地。

劳动：这里每年9月到月收获橄榄，榨油。

耕地的犁主体是一根木柱，一个铁尖片安在木柱上。在犁过的土上撒种，然后再犁一遍，或耙地，盖上种子，或用树枝扫平。

-3月仍有雨水，可种稷、豌豆、扁豆、甜瓜、*瓜等。

4-6月大麦、小麦先后收获。公元前0世纪，收割用的镰刀，用燧石片镶在木柄或骨柄上制成。

收割的庄稼在打谷场上，牛踩踏，用打谷器牲畜拉着脱粒。小茴香用木棒打。脱粒后，扬场，簸扬谷物，麦子入仓。用大泥瓶盛麦子，藏在干燥的坑中或谷仓内，或室内地板下所挖的地窖里。在米吉多、伯示麦发现石头砌的大粮仓遗址。

6-8月修理葡萄树。8-9月收获无花果、石榴等。葡萄收成制成葡萄酒。

谷物是犹太人的主粮。麦子产量高。此外，还有香蕉、木瓜、橙子、蜜橘等。犹太人也种少量蔬菜、扁豆、豌豆、其他豆类。

牧人生活：犹太人的畜牧业从古代狩猎民俗中发展而来。阿拉伯人牧民游牧生活，居住点作季节性移动。养羊的比重 。5-6月剪羊毛，三天前给羊洗澡，白羊毛 。羊毛可制成帐篷毡子，粗布衣料。未剪毛的羊皮经加工处理可制衣服。山羊皮经加工后制成储水盛酒的皮袋。羊角盛液体、制成号角。犹太人献祭，羊为最常用的祭物。每逢祭日、节日都宰羊。羊奶为饮料，可和面做饼。羊奶经发酵后制成奶酪。犹太人较大的孩子帮大人耕地，小孩子照顾羊群。

牧人主要工作是找水草。当庄稼收割后，将羊群赶入农业区。冬季山上有雪，赶羊群入河谷草地。夏季山上凉爽，赶羊上山。夏暑，河流干涸，水井为 的水源。牧人们为得到水源草场等经常引起纠纷。

在羊群常过夜的地方，建有简易羊圈：用杉木树枝围成。天气晴朗时，牧人睡在羊圈入口护卫羊群。在风暴雨雪季节，将羊群赶到洞穴躲避。居民点在向阳的山坡多建有牢固的羊圈，四周有.2-.8米高的石墙环绕。

由于羊群多，草场狭小，不同的羊群常会混杂放牧。要分开羊群，牧人站在高处呼唤，羊就分辨出主人的声音，各回各家。牧人熟悉自己的羊，就是蒙上眼睛，也能触摸分辨出自己的羊。当羊迷失旷野，就要找回。

牧人放牧时，往往带四件东西：一根杖、竿、甩石机弦、笛子。杖可以拉起掉在坑里的羊，引领羊群。杖顶端有彩色穗子，很醒目。古代东方君王的权杖由此演变而来。竿可击打羊群，驱赶之，还可作武器防御外来侵袭。机弦用一块皮子拴两根绳子制成，甩出石子，让羊群听从指挥。若羊偏离道路，牧人用机弦投石到羊的跟前，阻止其前进，让其转回。

牧人用笛子自娱，通过不同的笛声传递信息，安抚羊群。

牧人生活艰辛，白天酷热，夜间不得好睡。而雇工相反，遇到危险，会弃羊而逃。

家庭宗教教育：儿童教育受犹太人重视。旧约时代，无学校供小孩上学，其最初接受家庭宗教教育，父母有责任教育子女。大多是宗教方面的，道德教育，男孩由父亲管教。父亲责打孩子为家常便饭。教育内容：民间传说、祖先训诲。男孩也向父亲学一门手艺谋生。

女孩由母亲调教，学家务，缝纫，烹调，直到结婚，学习如何做好妻子，家庭主妇。

男孩6岁时，到附近会堂学校读书，学习地理、历史、文学、律法、基本数学、天文历法知识。

成人教育方面，祭司是人民的教师，宣讲律法。青年人每逢节日，随父母去圣殿，听祭司读经。被掳回归之后，出现律法师，文士。公元后年，密示拿成为教科书。

希腊体育竞技、罗马格斗表演：亚历山大东征，希腊化的影响，希腊体育竞技也传到巴勒斯坦。一些犹太人也参加之。但是虔诚的犹太人认为赤身露体体育竞技不合道德规范。马喀比起义时这种体育遭到禁止。大希律时代，重新恢复。

希腊化时代，耶路撒冷首先出现体育场。公元70年，巴库体育场还在，犹太体育竞技蔚然成风。

希腊奥林匹克运动会，每四年一次，原来是对主神宙斯表达敬拜的一种宗教仪式。在对各种神明、英雄进行一系列祭祀之后，开始四项比赛，后增加长跑、拳击、掷铁饼、摔跤、武装竞走、跳高等项目。

举行竞技之前，参赛者必须经过严格训练，在家里按照规定食谱进食。赛前三十天开始集训，宣誓服从比赛规则，每次竞技完毕后，司令员大声全部获胜者姓名、来自的城市。到竞赛的 一天，裁判员授予优胜者一束棕榈枝，后改为由桂树枝和橄榄树花编成的花环。此项活动颇具诱惑力，甚至祭司亦参加。

罗马发扬希腊体育竞技，亦有格斗表演。斗兽场的喧嚣声吸引了很多犹太人人，甚至祭司亦到场观看。格斗时，把罪犯押到圆形场中央，与老虎、狮子、熊、大象格斗，观众狂呼乱叫，或投标枪激动野兽，那可怜的牺牲者被撕成碎片，终被吞吃。

另一种格斗表演，让两囚犯在圆形剧场的演出台上互相格斗，然后观众在彼此身上下*注，往往一死一伤，惨不忍睹。这也被引进犹太。希律在亚利山大城修建一座运动场，举行斗兽、格斗表演。

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长按







































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