北京白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/nxbdf/根据古书里记载的一个故事，一位国王在开会时下令向一位为他吟诵赞美诗句的诗人提供金钱奖励。然而，与此同时，这位国王却又在仆人耳边小声地要求他们把这位诗人带走，而且不要给他任何东西。在休会时，他看到仆人们脸上明显出现了困惑的迹象——他们想知道：国王怎么能公开命令向诗人支付报酬，同时又私下禁止给其提供报酬呢？这位国王解释其做法称：“他带给我们的是话语，那么我们回报给他的也是话语。”
我们从这位国王的回答——“他带给我们的是话语，那么我们回报给他的也是话语”——之中发现了最能体现一种沟通困境的情况，那就是话语仍然是话语，而不会在现实中导致说话者想要得到的任何等价物。
这就是说，话语与讲话者想要通过这些话语获得的利益之间存在一条鸿沟。在这样的情况下，权威或控制权是站在说话者利益的对立面的。
介绍上述故事背景的原因，是一系列与民主社会及其自以色列国成立以来与巴勒斯坦事业的互动相关的问题——这种互动充其量不过就是提供话语与收获话语的互动。
美国民主尤其恳求媒体暗示存在一种文化共识，以便从中为以色列对巴勒斯坦人犯下的所有令人发指的罪行寻找借口。
联合国的所有决议、峰会的所有建议以及协议的规定仍然只是纸上谈兵，或者是与现实毫无关系的文字。占领就是占领。定居点就是定居点，就算它们没有扩大，它们也不会缩小。流离失所就是流离失所。杀戮就是杀戮。
也许这就是提出问题的原因，是否现代的西方民主——尽管表面上存在明显的差异，但其实质是否就类似于古书中这位用话语换话语的国王的统治，还是说民主的运作机制会有所不同？
以色列使西方民主国家——尤其是美国——陷入了难以摆脱的矛盾之中，以至于人们可以提出以下问题：民主是否还有未来？或者说我们正在经历民主的终结吗？西方的民主模式与古代传统社会或现代独裁国家的治理模式究竟有何区别？
毫无疑问，民主的概念具有区别于其他治理、政治和权威概念的特殊性。如果非民主社会中的权威在说话者与利益之间进行调解，那么它将给予它想要给予的，并阻止它想要阻止的。而在民主社会中，话语会变成一种手段，以使之可以上升到能够决定利益问题的权威级别。
话语越雄辩、越有说服力、越连贯，就越能够破坏权威的支柱，从而建立新的权威规则，并能够实现其利益，或者如果你愿意的话，它还可以变成利益本身。因此，民主传播的基础是言论对现实有相应的利益，而这种利益具有多种形式，例如能够影响现实的变化，或者实现合法的物质或道德收益。
在过去，以色列对巴勒斯坦的占领是基于媒体制造的共识，正如乔姆斯基名著的书名《制造同意》所暗示的那样。美国民主尤其恳求媒体暗示存在一种文化共识，以便从中为以色列对巴勒斯坦人犯下的所有令人发指的罪行寻找借口。
这一共识所依据的思想的本质是，以色列作为西方民主国家，它有权获得美国和其他西方民主国家无条件的充分支持。
另一方面，以色列占领的合法性来自于“文化与帝国主义”之间现有的关系，而爱德华·赛义德则致力于瓦解这种关系。如果没有文学、艺术和电影文化方面的创作，那么以色列对巴勒斯坦人的暴力行为就不会合理，因为这些文化创作发挥了重要的作用，以将民主社会的敌人妖魔化、非人性化，并在这些文化创作的接受者的想象中建立了一种基于歼灭和消灭这些敌人的英雄主义。
任何审视过美国文化产品的人都会对其所宣扬的暴力程度感到震惊，而且这种暴力除了消灭其目标之外不接受任何其他的东西。以色列便从这种导向暴力中受益——这种暴力几乎从不缺席文化创造力的任何领域，无论是儿童电子玩具、奇幻电影，还是有关军事英雄主义、间谍活动等类型的故事。
毫无疑问，诸如《制造同意》或《文化与帝国主义之间的关系》这样的著作，有助于形成一种恰当的概念工具，用于理解西方（尤其是美国）的民主与对以色列的坚定支持之间的关系的实质。然而，这种概念手段已不足以理解当今在这种关系层面上出现的新发展。
为了理解在当今国际舞台上关于巴勒斯坦问题和以色列对巴勒斯坦人的种族灭绝战争的立场变化与事态发展，我们可能需要理解“技术与帝国主义”之间的关系。
在我们看来，巴勒斯坦问题自去年10月7日以来重拾势头，并受到国际跨文化舆论的
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