北京较好的酒渣鼻医院 http://m.39.net/pf/a_8733705.html或许你这辈子都没办法实际走一趟巴勒斯坦，但你现在有机会看一部巴勒斯坦的电影，在这部电影里跟着导演去一趟 旅行。
我确实看过几次巴勒斯坦的电影，但这是我 次欣赏伊利亚·苏莱曼导演的作品，他自编自导自演也亲自担任电影制作人，完成了这篇送给巴勒斯坦，以及世界各地的异乡人们的情书。
巴勒斯坦位于西亚约旦河西岸，面积约平方公里，境内人口约有万人，巴勒斯坦紧邻以色列，或者说他就在以色列境内，像是教廷在义大利境内一样。
不过，事实上，以色列并不承认巴勒斯坦的国家，一直向国际主张巴勒斯坦是属于以色列国土的一部分，然而，巴勒斯坦数十年来一直在争取成为独立的国家，而他们已经获得了世界上70%国家的承认。
《必是 》就是这样一部由许多不完全具有连贯性的剧场情节拼凑而成的故事。
你可以说它像是短篇小说式的电影，或者是一篇杂乱无章、随手写下的旅游散记，这部电影更是一位巴勒斯坦导演的异国印象，而这些印象不停反映了他的巴勒斯坦国籍与经验。
但或许就连巴勒斯坦人，都没办法完全解读这些连贯、零碎的影像意涵，不过，我仍试着用本文说明自己在看这部电影时笑出声、流下泪的几个部分及其原因。
电影一开始是在一个宗教场所，一大群穿着轻便的西方人跟着一个衣着华丽的神父唱着圣歌走到一扇厚重的木门前。
神父用力的敲门，要里面的人把门打开，里面的人却不愿意，神父反复敲了几次都遭到拒绝。
“不管你说什么我都不会开门的！”
神父因而恼羞成怒，踹开门冲进去把那个人痛殴一顿。
这个开场清晰的讽刺以色列与巴勒斯坦的关系，也揭示这部电影的调性与观赏方式。
以色列多年来一直跟巴勒斯坦争夺耶路撒冷的所有权，原因只是因为这里是犹太教的圣城，但巴勒斯坦人也认为耶路撒冷是自己的首都。
因此以色列很想闯进来传教，两国为此长年争战，不时发生零星冲突，目前这座城市像是东西德一样被分成两半，西方由以色列控制，东方则由巴勒斯坦治理。
反观人类文明发展，数千年来，有无数场的战争都起因于信仰的差异，包含十字*东征、清教徒革命、三十年战争，东方虽然没有宗教战争，但中国古代也以征服异族为名，攻打了吐蕃王朝、契丹等。
但不管哪个宗教的本意，其实都是传递爱与使人为善，到底是因为宗教叫人征战，还是人为了征战而创造了宗教，宗教虽然以信仰神为名，但事实上都是信仰人，而被人所影响。
电影接着是导演先生家里的柠檬园，有一位邻居总是莫名其妙闯进来，擅自采摘柠檬、浇灌施肥、修剪树枝，“我不是小偷，我有敲门，只是没人”邻居说，他认为这对柠檬树比较好，自作主张却从来没有问过导演先生的意见。
这让我想到几年前看过的一部以色列电影叫做《柠檬树》，那部电影的故事讲述以色列的国防部长搬到了以巴交界的前线，官邸旁边有一个私人的柠檬树园，*方为了国防安全要把柠檬园砍掉，柠檬园的主人是一位妇女，她不愿意把父亲留下来的柠檬园砍掉，拒绝了*方的命令，因而闹上法庭。
我不晓得有多少观众看过这部电影，当年《柠檬树》入围了柏林影展，还获得观众票选奖，在以色列、巴勒斯坦及世界影坛都是相当有名的作品，这部电影非常好看，《必是 》中帮忙种植柠檬树的园丁一共出现了四次，贯穿整部片。
我想除了向经典致敬也是再次借喻以、巴两国关系。
以色列一直认为自己国力鼎盛、经济发达，可以帮巴勒斯坦发展国力，却从来没问过巴勒斯坦的*府与人民想不想要，只是以强势*力迫使巴勒斯坦接受，然后说“我这是为你好啊！”
之后导演先生出国了，到法国去旅游出差，到了法国，到法国的 件事情，导演先生就坐在街头旁的咖啡馆，盯着街上，不是看建筑街景，而是不停地盯着路过的女性的腿、脸蛋、服装欣赏。
或许有人会说，这也太物化女性了，干嘛拍出男性的欲望，但或许这是因为，这些街头自由女性的美丽景象，是在巴勒斯坦所看不到的景象，这也是伊斯兰地区的人民，进到欧洲最震惊的西方印象。
这个桥段不仅关乎文化差异，也关乎女性自主的权力，也延伸到更后面他在公园遇到的赤裸天使少女以及他总是凝视着饭店窗户对面大楼的时装秀画面，这是我们的日常，对巴勒斯坦来说，却是不可思议的奇观。
电影中有一个桥段特别有趣，是在巴黎的一个公园，诺大的圆形喷水池旁，众人拉着椅子围着坐在那里，很多人来了，想要找椅子坐，但却没有椅子可以坐，还有人把自己的椅子带走，甚至争夺椅子。
这一幕真的很有趣，我直觉想到了联合国的会议室，各个国家的代表都围着圆形坐，而巴勒斯坦这么多年来一直希望能加入联合国”找个位子坐“，但却因为以色列等国家的阻饶，总是找不到自己的位子、无法获得自己的席次。
其实在会议室里面多摆一张椅子没有太大的困难，但就跟许多小众国家多年来的愿望一样，只是想要跟大家平起平坐，却没有一个属于自己的位子，只能在旁边巴望着会议里面有人替自己发声。
再回到电影中来，有一天晚上，导演先生在街上购物的时候，忽然看到了超市里面大家都戴着步枪，不分男女老少，不分种族大家都有自己的枪，而且是步枪、机关枪甚至火箭炮，导演先生吓到跑出超市，发现街上大家也都有枪，吓得醒了过来，才发现原来这是一场梦。
这个桥段非常荒唐，有很强烈的反差性，我看的真的忍俊不禁狂笑，这对我们来说是如此不可思议的情景，对巴勒斯坦的人民来讲却可能是每天街头的生活日常，他们国家首都的冲突战火随时都在发生，因此总能看到大家带着枪保护自己，草木皆兵。
另一方面也有可能是指涉西方国家对于武器管控的宽松，枪支武器的象征也延伸到了导演先生过海关时被拦下，以及在法国搭地铁时一个妇女被无数的警方所围绕的情境，这些冲突性的画面，却是巴勒斯坦人习以为常的荒唐。
接着导演先生带着自己的电影企划去找电影公司，对方告诉他”虽然你是巴勒斯坦人，但我们需要更有异国情调、更巴勒斯坦的电影。“
而导演先生什么也没有说，他不只是在这里什么也没说，而是整部电影中，他几乎没有台词。
电影中沉默的只是导演先生，现实世界里却是所有的巴勒斯坦人都“失语”，当然不是说他们都是哑巴或语言不通，而是说巴勒斯坦的这些非西方主流国家的人民，没有办法透过管道替自己发声，即便早就声嘶力竭，他们却仍然没有发现，这对其他国家来说明明是如此平常的事。
这样的失语也是文化层次的，当别人想要看我们的作品、听我们的故事时，还得要符合他们对于异国情调的想像，你以为他们是真正想了解巴勒斯坦吗？
不是的，其实他们只是想要消费某种巴勒斯坦的新鲜感，因此他们对一个巴勒斯坦导演在巴勒斯坦拍的电影说这不够巴勒斯坦，捏造一个巴勒斯坦，即便已经没办法更巴勒斯坦了。
这某种程度上也形成一种文化的刻板印象，当我们在看印度电影觉得印度人很爱跳舞时，看日本电影觉得日本的高中生都很热血纯爱时，其实都是一种偏见与误解。
这其实也流于某种断裂的文化元素，失去了脉络，只剩向表象，但如果不是这些表现，我们就没办法看见， 为了被（商业化的）看见，反而改变了原本真实的文化面貌。
，导演先生跑去算塔罗牌，他没有问问题，就是抽了几张牌，算命师看了他抽的牌以后，意味深长的说：“会发生， 会发生”、“没错，是巴勒斯坦”、“巴勒斯坦，是的，总有一天会”，“但是不会在我们的有生之年”。
看到这里真的笑着笑着就哭了，巴勒斯坦在国际强权的角力下，美国、英国、俄罗斯、法国都曾经承诺过他们，会支持他们成为独立的国家，然而至今却还持续争议。
《必是 》的英文片名，叫做「ItMustBeHeaven」，这句话可以是疑问句、肯定句，也可以是一种期望或应许，这里一定是 ？这里必须是 ，而在电影中，制作公司的人听到这个片名说：听起来真的很搞笑。
如果你喜欢在 ，意思是，如果你希望，这里就是 。或许是因为片商的宣传考量，翻译舍去了原意，但英文片名，指得像是导演先生来到法国的感叹，更是指巴勒斯坦人的心声。
耶路撒冷是个特别的城市，犹太人说这里是牛奶与蜜的应许之地；基督教说这里是耶稣受难、死亡、复活的地方；伊斯兰教徒则相信这里是穆罕默德升到 的地方，他们三者可能都没有错，但却因为谁也不让谁， 大家都在这里受难。片名充满了诗意——如果你希望，这里就是 ，但这里一定是 ，也必须是 。
“全世界的人喝酒都是为了忘记，巴勒斯坦人却是为了记得。”
他没有说要记得什么，记得巴勒斯坦的家乡，记得自己身在异乡，记得自己的国家，记得自己是被国际遗弃的孤儿，记得自己的国家，还没有被承认。
我个人充满了狭隘、私人的想像与脑补来评价这部电影，因为这部电影真的有太多譬喻和象征，我没有说到的还有说故事的猎人、砸酒瓶的流浪汉、绑架少女的双胞胎刑警、服装设计、扰人的雏鸟、巴黎的救护车、搬水的女性、国庆阅兵等，我大概只讲了一半而已，另一半就留给你自己去看。
你当然也可以只把他看成一部幽默风趣的喜剧，但这也是一个离异的思乡电影，一篇送给巴勒斯坦及其他异乡人的私密情书，《必是 》和苏莱曼一起去旅行，一起看看世界，然后写一封信寄回自己的国家。
多么惬意的一件事情。
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