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怎样解决巴勒斯坦（中东）问题？
呈现在读者面前的这部“法塔瓦”（《教典诠释汇编》），是由穆罕默德·苏莱曼阿訇主持翻译的，是近代世界伊斯兰 的法学家、大法官、总穆夫提、总伊玛目、沙特大学者委员会主席、伊斯兰世界联盟主席、权威大师谢赫·阿布杜·阿齐兹·本·巴兹的鸿篇巨著。这部巨著是伊历/公历年由沙特利雅得嘎希姆书局出版发行的第三次再版版本，全套共24册。
这套“法塔瓦”，前后共出版5次。 一次是于伊历/公历年3月9日出版，这次出版在原来24册的基础上又增加了6册，现全套书共为30册。这是目前谢赫最全的一套“法塔瓦”。
我们所译的谢赫的这套“法塔瓦”（《教典诠释汇编》），汇编了谢赫在各个时期、各大场合，面对各种情况所作出的论断和判例，以及谢赫的演讲、问答、信函、文告、论文等。这些内容都按照伊斯兰传统惯例，以信仰、洁净、拜功、天课、斋戒、朝觐、奋战、商贸、婚姻、知识等顺序编排。为了利于携带，方便查阅和节省开支，我们预计把全24册合编为三大部分，定为上、中、下三卷；上卷共9册，为“信仰篇”；中卷共9册，分别为“洁净篇”，“拜功篇”，“天课篇”，“斋戒篇”，“朝觐篇”；下卷共6册，分别为“奋战篇”，“商贸篇”，“婚姻篇”，“知识篇”等。在翻译过程中，对遇到有些标题和问答内容比较冗长，或答非所问，文不对题，或重复出现时，作了适当的筛选、编译和删节。
这套译作是集体努力的结果，由于是在业余时间完成，翻译任务繁重，内容复杂，工作量大，人手少，耗时长，困难多；加之我们知识浅薄，水平有限，译文中对原文的理解不乏有偏颇之处，由此引发的错误和疏漏在所难免，敬请各位师长、同行、专家和读者不吝赐教，以便进行及时修正。
水淼书法班学生作
怎样解决巴勒斯坦问题？一切赞颂全归安拉—众世界的养主！祝福、祝安他的使者穆罕默德（愿主福安之）及其家人和圣门弟子，以及所有跟随他们行善的人们。问：怎样解决暴力事件不断，并日益复杂的巴勒斯坦（中东）问题？答：巴勒斯坦局势的不断恶化使穆斯林感到非常痛心和遗憾！之所以这样，是因为阿拉伯国家的分裂，以及未遵循伊斯兰的法律，因此他们失去了安拉的援助和大地的代理权。如果阿拉伯国家继续如此下去，那么结局将不堪设想。须知，巴勒斯坦问题始终是整个伊斯兰的问题。但伊斯兰的敌人（犹太人）想方设法让非阿拉伯的穆斯林误以为它是阿拉伯民族的问题，好像他们的阴谋已达到某种程度。因此，我认为解决此问题的有效办法只有一个，这是整个伊斯兰的问题，穆斯林要携手并进、同仇敌忾对付犹太人，夺回属于自己的领土，遣返强行迁来的犹太人。至于本地的犹太人在只服从伊斯兰法律的前提下，可以在巴居住。只有这样，真理才能获得援助，虚伪则会破灭，从而世界才能得以安宁、和平。安拉是使人成功的！问：直到今天，巴勒斯坦人民反抗犹太教的武装暴动还在持续升温，甚至轰动了全球。您对受压迫的巴勒斯坦青年要说些什么？答：我嘱咐他们敬畏安拉，为正义和敬畏互助，端正行为，因为安拉会援助曾援助他的人。安拉说：“归信的人们啊！如果你们相助安拉，他就相助你们，并使你们的脚步稳固。”（47：7）又说：“安拉应许你们中归信而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的教门；他必以安拉代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。”（24：55）我也劝告所有穆斯林兄弟、富豪和领导人，应在精神和物质上大力支持巴勒斯坦的穆斯林战士对抗他们的敌人，重新收回被侵占的国家领土。祈求伟大的安拉以真理支持他们，加倍地赏赐他们；而他们也应当忍耐，安拉会援助他们对抗敌人。安拉是 的援助者，安拉的许约确是真实的。愿安拉赐福我们的先知穆罕默德（愿主福安之）及其家属和圣门弟子。安拉在这节经文中说明了，对信士们仇恨最深者是犹太人和以物配主的人。安拉说：“当一部经典能证实他们所有的经典，从安拉降临他们的时候，（他们不信它）。以前他们常常祈祷，希望借它来克服不归信者，然而当他们业已认识的真理降临他们的时候，他们不信它。故安拉的弃绝加于不归信者。他们因安拉把他的恩惠降给他所意欲的仆人。故他们心怀嫉妒，因而不信安拉所降示的经典；他们为此而出卖自己，他们所得的代价真恶劣。故他们应受加倍的谴怒。不归信者，将受凌辱的刑罚。”（2:89-90）经注家们在解释这两段经文时说，犹太人们常常祈祷借一部分经典来克服阿拉伯的不归信者。他们对阿拉伯人说：“ 的一位使者（愿主福安之）将要出世，到时候我们和他一起杀你们这些不归信的人。”当安拉派来了 一位使者穆罕默德（愿主福安之）时，他们出于嫉妒而否认他、隐昧他的品质，不遗余力地破坏他的宣教，千方百计地和他作对，其目的是为了否认他们已经认识的真理，最终安拉揭穿了他们的计谋，使他们徒劳无果。而他们却不遗余力地、明目张胆和暗地里对伊斯兰和穆斯林使用阴谋诡计，他们就对那些麦加的不归信者说：“你们是比穆罕默德和他的弟子们更 、更正确的人。”他们就是扇动古莱氏的不归信者，以及他们的帮凶在吴候德那天与先知（愿主福安之）和穆斯林们作战的人；他们就是阴谋杀害先知（愿主福安之）的人。结果安拉为先知（祈主福安之）揭穿了他们的诡计，使他脱离了他们的魔掌。他们就是在联*之日帮助不归信者与穆斯林作战，而撕毁了在麦地那和穆斯林们缔结盟约的人，安拉击败了他们的计谋，使他们败给了穆斯林，结果让穆斯林杀死了他们的战将，俘虏了他们的妇女、儿童，缴获了他们的财产，那是他们食信、毁约，支持不归信者与真理作对的结果。世界各地的穆斯林们啊！马上行动起来与安拉的敌人—犹太人作斗争吧！你们用自己的财产和生命为安拉之道奋斗吧！那对于你们是 的，如果你们知道；你们应奔忙在与天地同宽的乐园之路上吧！那是为敬畏者和奋战者准备的。你们为安拉而虔诚敬意吧！你们坚忍吧！你们敬畏安拉吧！你们会获得胜利，或为宣扬真理而牺牲的烈士的品级；你们当时刻铭记在奋战者的优越方面安拉降示的经文，以及安拉给他们所准备的很高的品级和 的恩典。奋战者们啊！安拉确已在这几节经文中阐明了奋战者的优越和善果，它确是在今世中的援助和临近的胜利，同时在后世还有来自安拉的喜悦和乐园，以及很高的品级。第二段经文，即“你们轻装或重装的出征”证明，如果有必要的情况下出征是对于青年人和成年人都是必须的，目的就是为了宣扬安拉的言辞和保卫穆斯林国家抵抗入侵的敌人。同时穆斯林们通过奋战还获得尊严、荣耀和很多的利益以及丰富的报酬，宣扬真理，保护民族，保护自己的教门。在第三段、第四段经文中安拉告诉我们，为安拉之道奋斗胜于给朝觐者提供食物和饮料；胜于在禁寺中做礼拜和环游天房等等。奋斗者在安拉看来品级更高，他们是成功者，安拉向他们报喜讯，他们将享受他的怜悯、他的喜悦，还有乐园和 的恩泽。第五段经文告诉我们，安拉和敬畏者在一起，意义是他要援助他们、支持他们、保护他们。水淼书法班学生作品
在这些经文中明说了，安拉许诺给信士们，他必定要扶持他们、战胜他们的敌人，免遭敌人的计谋，无论敌人力量怎样强大，人数何等众多，因为安拉是最强大的，最了解万事的结局的，能够制服一切敌人的，周知他们的所作所为的。但安拉对这种许诺要具备一个重要条件，那就是信仰他、敬畏他、扶助他的教门，坚持他的教门。谁具备了这些条件，那么安拉就会给谁兑现他的许诺，他是实践约言的。安拉说：“那是安拉的许诺，安拉是不会爽约的。”（39:20）谁不理睬这些经文，那么他将自作自受。奋战的信士啊！你当常常思量安拉的教诲。安拉说：“如果你们坚忍而且敬畏，那么他们的计谋不能伤你们一丝毫。”（3:）以安拉起誓！它确是一句伟大的言辞，是来自于全能、伟大的安拉的一个真实的许诺，只要你坚持奋斗，并敬畏安拉—尊重安拉、虔诚敬意、顺从安拉和使者（愿主福安之），避开安拉和使者（愿主福安之）所禁止的事项，这就是真正的敬畏，因为安拉和他的使者（祈主福安之）曾这样命令了。安拉曾明言要坚忍，还曾在古兰中专门提到了坚忍，因为它的重要性和必要性。安拉说：“你们应当坚忍，安拉确是与坚忍者同在的。”（8:46）又说：“惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”（39:10）又说：“信士们啊！你们当坚忍、当奋斗、当戒备、当敬畏，以便你们成功。”（3:）先知（祈主福安之）说：“谁坚忍，那么安拉就会赐给谁坚忍的力量，任何人没有获得过比坚忍更好的恩惠。”（布哈里、穆斯林辑录）世界各地的穆斯林奋战者们啊！你们当坚忍、当奋斗、当在顺从安拉，远离安拉的戒律方面与私欲作战；你们当在战场上，在飞机和炸弹的轰炸声下坚持与敌人作战；你们当时刻铭记前辈们的英雄事迹—众先知、圣门弟子们以及步他们后尘的英雄们，他们是你们 的榜样和表率。他们长期坚忍，因此安拉通过他们解放了许多城市，以他们将许多仆人引向了正道，让他们在地方上得势，并获得了领导权。那是因为他们忠实的信仰、战争中坚忍、抛弃今世、选择后世、不贪恋今世的荣华富贵。安拉说：“安拉确已用乐园换取了信士们的生命和财产，他们为安拉之道而战斗，他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的承诺，被记录在‘讨拉特’、‘引吉利’和古兰中的。有谁比安拉更能践约呢？你们要为自己和安拉所缔结的契约而高兴吧！那正是伟大的成功。”（9:）又说：“我曾以他们中的一部分人为表率，当他们忍受艰难，确信我的迹象的时候，奉我的命令去引导众人。”（32:24）有许多圣训证明奋战的优越性，鼓励奋战，说明安拉给奋战者承诺今世的荣耀、胜利、善果和后世的乐园，以及乐园中很高的品级。世界各地的阿拉伯和非阿拉伯的穆斯林啊！你们当敬畏安拉，当忠实的奋战吧！与你们的敌人，和安拉的敌人—犹太人以及他们的支持者作战吧！在以往违反伊斯兰信仰、教法的行为上你们当向安拉忏悔！你们当选择后世的生活，不要贪恋今世，当知道胜利和善果不是专属于阿拉伯人的，而它是不以种族和肤色而论的！但以安拉的意欲，是属于敬畏者、紧随正道者和克制私欲者的；是属于那些为安拉之道而力所能及做准备的人。穆斯林兄弟啊！你当思考安拉对仆人的命令，让他们为抗敌做充分的准备，然后再思考安拉对使者（愿主福安之）和众信士的命令，让他们携带武器礼拜。安拉之所以要重复命令信士们“戒备”，是为了防备敌人在他们做礼拜时袭击他们。以此我们知道奋战的人不论是将领或是士兵，都不能忽视敌人，也不能忽视拜功，让他们一边做礼拜，一边戒备。这说明穆斯林同时要做到武力方面的防御和精神方面的准备，这对于一个奋战者来说，在任何时候，任何情况下都是必须的。他们要具备信仰，要顺从安拉、要戒备、要坚忍，这就是 个因素，是最坚固的基础，是最主要的原则，也是获胜和成功的主要原因，这也是精神因素。安拉特赐给信士的，安拉以此使信士们不同于别人，并给信士们在此因素中许诺了相助。第二个原因是让信士们尽 的努力去做准备，去掌握战争知识，防备敌人的阴谋诡计，他们以这两个因素能获得安拉援助。安拉说：“援助信士，原是我的责任。”（30:47）又说：“如果你们坚忍，你们敬畏，那么，他们的计谋对你们没有丝毫的 ，安拉确是周知他们的行为的。”（3:）又说：“真的！安拉的*派确是成功的。”（58:22）又说：“我的*队，必定是胜利的。”（37:）穆斯林奋战的兄弟们啊！从以上经文中你应该知道，在许多阿拉伯电台上所传播的，反复宣传的口头禅，说什么：“胜利属于我们！”、“安拉与我们同在！”、“胜利属于阿拉伯人！”、“胜利属于伊斯兰！”等等。这些都是错误的论调，是不正确的。其实胜利不是阿拉伯人的专利，也非任何民族的专利，而胜利是属于它的因素的具备者。安拉已在他的经典中和他的使者（祈主福安之）的言辞中解明了这些因素。如上所述，它是敬畏安拉、信仰安拉、坚忍、虔诚敬意，向安拉求援助，同时也要尽可能的做准备。广大穆斯林要谨防和重视这件重要事情，这些都是违背教法的民间口头禅，是毫无根据的。——《教典诠释汇编》
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天课合集
作者简介
谢赫全名为阿卜杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉赫曼·本·巴兹。于伊历年12月出生于沙特利雅得市，伊历年患眼疾，视力逐渐下降，至伊历年双目完全失明。谢赫在成年之前就已通背了古兰，并跟随利雅得学者学习教门知识，在教法、文学和法律学学识方面有着卓越成就；他昼夜坚持不懈地学习、研究、授课，因而他在许多学科都是出类拔萃的。谢赫是敬畏安拉、淡薄现世、精通教法的一位贤明的伊玛目，他的各门知识和法律裁决是世界穆斯林的权威，他是坚持真理、遵循正道、复兴圣行的继承人；他出生于贸易与农业兼备的学者世家。谢赫·苏莱曼·本·哈姆丹描述谢赫阿布杜·阿齐兹·本·巴兹时说道：“他的祖先是麦地那人，他的祖父从麦地那迁移到迪勒尔地区，后来又迁移到白尼·泰米姆的胡塔地区。”谢赫的成长历程谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹出生于纯正的书香门第，从小就受到了家庭的纯洁而良好的教育，根本接触不到现世的各种诱惑和低俗文化，因为当时的利雅得是人才辈出，且传播古兰和圣训的基地。阿卜杜·阿齐兹国王收复利雅得之后，就开始实施以教治国。谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹就在这种环境中成长，古兰的光芒照亮着他的生活，研读古兰便成了他一生的追求，并开始教授古兰，因为古兰是所有学科之首，是一本永恒的教法律例。古兰的律例和经注受到了保护。谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹在童年时期就通背了古兰，并在精通古兰的所有章节之后，又向 学者请教、学习。值得一提的是，谢赫的母亲在他的求学生涯中起了很大的作用，一直默默地鼓励和支持着谢赫。感赞安拉！谢赫的失明，而又是安拉更多的恩赐了他很多常人所没有的毅力和裨益：1、获得安拉巨大的恩赐。使者（愿主福安之）说：“安拉说：‘如果仆人的双目失明了，安拉用其换取乐园。’”（布哈里辑录）2、记忆力超强、聪明过人。谢赫是当代精通圣训的学者，如果你向他请教六大圣训集的任何一节圣训时，他可以一字不漏的背下来，包括传述系统和传述人。3、淡薄今世的浮华和诱惑，专心致志地为后世而奔波，恭顺安拉。4、由于失明，他严格要求自己，以便成为知识渊博的大学者，安拉以他内心的光明、酷爱知识、坚持圣行替换了他两眼的光明。谢赫的美德谢赫还未记事，父亲便已过世，他从小体弱多病，25岁时母亲也相继逝世了。他三岁以后才能跚跚举步，自幼就很虔诚，积极向善，坚持顺从安拉。正如谢赫赛义德·本·阿卜杜·穆哈杏说：“谢赫·阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹自幼非常虔诚、积极向善，他经常在圣寺的花园礼拜，他当时只有13岁。”谢赫自幼很仗义和感恩。谢赫赛阿德·本·阿卜杜·穆哈杏说：“谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹当有人给他道安时，他就请其吃饭，他绝不轻视客人所送给他的任何东西。”谢赫的任职和功绩伊历年担任司法职务，但依然没有放弃求学，昼夜不眠地坚持研究与授课。所以他精通很多知识，尤其重视圣训知识，他的仲裁就能证明这一点，因为他的主张都以圣训作为依据。伊历年他在利雅得学术研究院任教；伊历年在教法系教授教法、圣训和认主学；伊历年担任麦地那大学副校长。从迁移到利雅得开始，他每天在综合清真寺举办知识讲座，临终的几年，由于公务繁忙，一周只举办两三次，但参加的学生依然很多。谢赫在伊历年至年担任麦地那大学校长一职期间，经常在圣寺举办知识讲座，谢赫去哪儿，哪儿就有他的讲座。谢赫的部分著作1.《伊斯兰教典诠释汇编》共30册；2.《简明遗产学》；3.《简明朝觐指南》；4.《谨防异端学说》；5.《简明天课和斋戒论》；6.《伊斯兰正信与迷误》；7.《必须遵守圣行-否认圣行为叛教》；8.《宣教及宣教者之品德》；9.《凡事必须以教法判决》；10.《戴头巾和面纱之律例》；11.《批评阿拉伯民族》；12.《照相之律例》；13.《谢赫阿卜杜·沃哈布简历及其宣教历程》；14.《有关礼拜的三封信》；15.《先知拜功模式》；16.《必须集体礼拜》；17.《伊斯兰对中伤古兰和使者之论断》；18.《法特哈·巴勒-朝觐章之编著》。点击阅读：
解放麦地那的青年
走先贤们的路线
两个重要的问题
斋月已接近尾声，你的罪恶被饶恕了吗？
当善待双亲即便他俩是非信士
主啊！我恳求你
伊斯兰的信仰
“清·真·言”的意义
行善的月份！（谢赫赛哈班优素福?麦布鲁克）
谨防什叶思想的渗透
古兰中蕴含的格言谚语(11)（赵阿丹老师）
世界上最幸福的女人（连载44）
优素福博士：前辈们的学习经历对我们的启发（二六）
《托哈威信仰》正文及伊本·巴兹的评论
信主独一
（伊本·巴兹）教典诠释汇编
洁净篇合集
（伊本·巴兹）教典诠释汇编
拜功合集
水淼书法：经句端庄，妙笔生花
疫情自醒（小马哥）
心灵的舒适和灵*的安宁（赵阿丹老师）
爱的种类（伊本·盖伊姆作品选）
“安拉必定不变更任何民众的情况”之注释
论无知者随意作出“判断”
中伤学者是犯罪
论归信安拉的一切尊名
知识的尊贵与学者的优越
求知者的道德操行
穆罕默德是谁？（艾布·叶海涯）
智慧的的重要性（刘广乾阿訇）
蜜蜂有几个肚子？（白哈文丁）
引导（希达叶）分为两种
“讨嘿德”[认主独一]的优越（5）
世界上最美丽的女人
（艾布·叶海涯）
利息可用于穆斯林公益事业吗
彩票之论断
理智要不是追随教法它只能称为私欲和欲望（优素福?麦布鲁克）
不能描述亡人是被饶恕者或被怜悯者
主麻日诵读“山洞章”
聚礼（主麻）的拜功
短礼与并礼拜功的教律
不同教派者后面跟拜之论断
读古兰叩头的模式
我们的信仰（第十三讲）（舍慕素阿訇）
补错的叩头
拜后赞念词
拜功模式：从小净至出“色兰”（3）
获得养主的四个许诺（优素福·麦布鲁克）
安拉是善报的主（白润生阿訇）
关心孤儿和穷人
对待父母的35个礼节
如何知道主爱你
音频｜教门就是忠实（六）（赵阿丹老师）
天课简明图解
人啊！你究竟何时才能清醒？（江青权阿訇）
伊本·欧赛敏对礼花花拜者的断法
再普及
何为法特瓦
属性明文字明意不明吗？
底层的呼声
教法的重要性
宽容（8）
对安拉属性不同理解的交流互动（赵阿丹老师）
前言
先贤和教义学家对“泰夫维德（交付）”的主张
驳斥唯古兰主义者
关于“时空”最友好的一次交流（一尘不染）
浅谈翻译——兼与某阿訇商榷（赵阿丹老师）
如何理解安拉在夜间后三分之一降临近天的圣训？
宽容（7）
浅谈如何看待先贤与后学对安拉属性的分歧
信仰方面可以演绎吗？（马建胜阿訇）
安拉对女人的优待
经典中的祈祷词汇总，赶快收藏！
穆民祈祷词汇总！
女生优美古诵-（奇星同乐师母）
可以抹薄袜子（透明袜子）吗？
学者的品德
（艾布·叶海涯）
妇女在生活中的地位
音频
你了解清廉的前三辈吗？（舍慕素阿訇）
教法
大净的两种洗法
嘲讽圣训的严重性
举伴（什勒克）的种类
两见证词及其意义
“讨嘿德”的种类（下）
六大信条（六）·2
????和????之间的区别（艾布·伊克老师）
艾哈迈德· 关于部分圣门弟子传来的再传弟子时代情况的变化
信仰学注释
如何获益于古拉尼
穆斯林相互间应尽的义务（六）
至仁主的密友易卜拉欣圣人（优博阿訇）
从穆看伊全书及相关评论（奴伦丁·延光老师）
优博老师圣训选讲(1—29)
一般学者对穆罕默德与伊斯兰的评价
优美诵读“山洞”章
博爱（奴伦丁·延光老师）
舌中音字母(?)（小人物师母）
40段经文祈祷
主麻诵读《山洞》章
讲解第五个字母(?)
山洞章第62至83节（奇星同乐师母）
古诵：国权章（下）
时光章--世人章
诗歌
寻找盖德尔夜（海芝蘭老师）
咱，念经的人（虎啸老师）
光明与黑暗（紫竹老师）
组诗（冶赟老师）
短诗三首（王学*老师）
西宁：这座城，信仰会不请自来（张再利老师）
赵阿丹
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