沉重的时刻(里尔克)
此刻,有谁在世上的某处哭,
无缘无故地在世上哭,
哭我。
此刻,有谁在夜里的某处笑,
无缘无故地在夜里笑,
笑我。
此刻,有谁在世上的某处走,
无缘无故地在世上走,
走向我。
此刻,有谁在世上的某处死
无缘无故地在世上死,
望着我。
冬去春来,万物复苏。感谢主的怜悯和看顾,让我们通过《圣经》和历代教会的传承,了解到,多年前,创造天地万物的主宰、独一的真神,因着祂本性的慈爱公义,差遣祂的独生爱子,成为人的样式,道成肉身来到我们中间。祂出生于一个木匠之家,从事着卑微的木匠职业,30岁开始在现今的中东巴勒斯坦地区传道。祂就是上帝通过以色列人的先知预言的,人类的救世主——耶稣基督。
耶稣基督传讲的信息,带着真理的权柄,能让人体验到生命脱离死亡辖制的自由。
当真理之光照入黑暗之时,身处黑暗中的人因着自己的罪性,常常拒绝真光。当年听耶稣传道并见到耶稣行神迹的犹太社会上层人士,并没有因此接受真道,悔改归正,反而心生嫉妒。这些人就外部条件而言,本应该是人类信仰道德的模范。但他们光鲜的外表并不能改变他们堕落的灵*。以祭司长为代表的犹太高层煽动犹太民众捏造罪名,在当时的罗马巡抚本丢彼拉多面前诬告耶稣。本丢彼拉多并不想将无罪的耶稣定成死罪,但迫于犹太人的*治压力,不得不向犹太人妥协,定耶稣死罪,处死的方式是钉十字架。钉十字架是一种极其残忍的死亡酷刑,受刑之人被钉在十字架上通常要经过两三天肉体的极度痛苦后,才能死在十字架上。罗马人对待自己的公民,一般都不采用这种残忍的处死方式。犹太人的律法当中也记载,挂在木头上是被咒诅的。
耶稣是真神的独生子,掌管天地万有。耶稣,也是完全的人,祂是由童贞女*亚因着圣灵感孕所生,祂是这人世间 无罪的,没毫无瑕疵的人。耶稣在十字架上流血牺牲,让人类最终必然灭亡的命运,得到根本的扭转。
复活节是基督信仰最重要的节日。在这个的节日里,纪念耶稣受难复活的经过,通过查考《圣经》,思想耶稣在十字架上所说的话语,会让我们的心更亲近祂,让我们更深切地经历与祂的同在,明白祂的爱是何等的长阔高深。
《新约》的四卷福音书,从不同的角度记录了耶稣基督的生平,耶稣在十字架上所说的话,教会传统上称为“十架七言”。分别记录在不同的福音书中,我们今天通过分享耶稣基督的“十架七言”,来进一步认识耶稣——上帝的羔羊,我们的救主,在世界上承担的三种不同的职分。
以色列民族是上帝在人世间所特别拣选的一个族类,上帝通过这个民族来完成救赎人类的计划。所以,以色列民族又称为上帝的选民。他们的后代是现今的犹太人。在古代以色列社会的管理体系中,有三个重要的职分,分别由不同的人担任。一、是代表上帝向人类传达信息的人,他们被称为先知,摩西就是先知中的一个重要的代表,上帝通过摩西在西奈山上向以色列人颁布了“十条诫命”以及相关信仰仪文方面的律法。旧约圣经的前五卷书:《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》的绝大部分内容也是由摩西所作。第二个职分是祭司,祭司是通过献祭与上帝沟通的人。以色列民在出埃及之后,上帝拣选摩西的哥哥亚伦及亚伦的后代在以色列民中担任祭司的职分,祭司职分不是人争取的,是上帝凭着对以色列民的应许指定的。通常非亚伦的后代不能担任祭司一职。第三类是由代表上帝管理社会行*的君王。君王是基本上由祭司立,大卫王是以色列君王中的代表,是大卫王朝的建立者。
以色列民族先知、祭司、君王这三个职分的设计是出于上帝的智慧。现代文明社会,立法、司法、行*三权相对对独立,又相互制约,相互合作,这也是源自古代以色列人社会管理分工的设置。
按照教会传统的解释,圣经记录了耶稣在十字架上七次说话:
当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得。
耶稣是救主,可以担当祭司先知君王这三种尊贵的职分。耶稣基督这样的说话,表明耶稣承担的祭司职分。祂作为人的代表向天父上帝祈祷。义人的祷告是大有功效的。耶稣的祷告,更会蒙天父的垂听成全。在十字架上,祂在为钉祂十字架的刽子手们祈祷,在为那些嘲笑他的人祈祷。这让我想到当初开始读圣经的时候,读不进去,也读不懂。后来,在一次聚会中,明白了耶稣基督是创造天地之主,同时也体会到一种从未有过的平安。后来,带着敬畏的心再读圣经,当读到《马太福音》第五章44节耶稣对门徒的教训:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。耶稣这样的教训震动了我的内心。我知道,仅靠血肉之躯是不能讲出这样的教训。从这里开始,读圣经,变得顺利了。耶稣在十字架上也亲身实践了祂的教训。祂这样的祷告,震撼了与他同钉十字架的强盗和行刑的罗马士兵们。在灵界,祂的祷告直达上天,蒙得天父的垂听。人的心思意念,都在上帝全能智慧的掌管之下。当中的一个同钉十字架强盗和刽子手们,他们因着耶稣的祷告,都柔软谦卑下来。
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
耶稣在此处承担了先知的职分。祂宣告了悔改之人被上帝悦纳的好消息。肉体苦难的极限是痛苦的死亡,十字架上的强盗,当时正处在这样巨大的痛苦之中。对待这样的痛苦,人的办法,通常是麻醉、愤怒。用麻药或者愤怒的情绪来减轻痛苦,当年的一些好心人,想减轻十字架上犯人的痛苦,就让他们喝苦胆泡的水,也任由他们在十字架上咒骂,通过这样的方式。可以缓解十字架苦刑对犯人带来的痛苦。但耶稣在上十字架之前没有喝苦胆水,在十字架上,祂也没有愤怒的咒骂。耶稣在十字架上,没有逃避痛苦,这样祂才能将人从死亡的痛苦中救赎出来。耶稣 次在祷告中祈求天父赦免他们,天父垂听了祂的祷告。一开始,两个强盗都在嘲笑耶稣,接着,耶稣的祷告,让其中的一个强盗悔改,那个强盗祈求耶稣,当祂的国降临的时候,求耶稣纪念他。耶稣给那个强盗的答复超出他的所求所想,耶稣这里再以先知的身份宣告:今日,悔改的强盗就可以和祂同在乐园里了。当我们处在各种痛苦中,耶稣的这句话会给我们带来巨大的安慰。面对肉体的苦难,耶稣选择的不是逃避和麻醉,而是凭着祂的慈爱怜悯权能胜过苦难。按照教会的传说,当时行刑的刽子手,大多都成了早期教会的信徒。
耶稣见母亲和她所爱的那门徒站在旁边就对他母亲说:“母亲!看你的儿子。”又对那门徒说:“看!你的母亲。”从此那门徒就接她到自己家里去了。
耶稣对自己肉身的母亲和他门徒的未来生活做了安排,尽到了身为人子的本分,这也是对后来教会的建立,真理的传扬做了一次合理的安排。这也是履行那祂作为君王,行使祂管理的职责。
约在申初,耶稣大声喊着说:“以利!以利!拉马撒巴各大尼?”。翻出来,就是:“我的神!我的神!为什么离弃我?”
祭司的职分是代表人类与上帝沟通,不过祭司也都是罪人。我们人类本有上帝的形像,可以直接与上帝交流。由于我们的始祖在伊甸园中犯了罪,有罪的人不再能与圣洁的上帝直接交流。因为罪性的代代传递,出于情欲所生的人都有着与生俱来的罪性,这样,人与上帝的交流中断了。
祭司的职责也都是由有罪的人担任,唯有流血牺牲才能洗净罪,古以色列人用牛羊的血撒在身上上表示洁净,在仪文上合乎律法的要求,但人的罪性靠牛羊的血不能从根本上除去。
唯有一种完美的祭物,由完美的祭司献上,才能真正洗净人类的原罪,这样的献祭,只需要献上一次。上帝为人类预备的救主,就是那完全的祭司,也同时是那完美的祭物。耶稣同时代的先知施洗约翰在众人面前做过见证:“看啦!神的羔羊,除去世人罪孽的......”耶稣在十字架上呼叫:“我的神!我的神!为什么离弃我?”是在向世人宣告他是神的羔羊,正在除去人类的罪污,正在承受与神隔绝的苦难。耶稣在那一刻,背负着全人类罪恶的痛苦,这种痛苦不仅是肉体上的痛苦,而是身心全面的痛苦。
十字架是耶稣主动背起的,天上有十二营的天*在等候耶稣的差遣,只要耶稣愿意,人世间一切捆锁在祂的身上都可以灰飞烟灭。但为了人类的救赎,祂甘愿背负人类的重罪,成全上帝的公义,承受那与上帝分离的巨大痛苦。
“我渴了。”
耶稣是道成肉身的神子,是完全的人,也是完全的神,祂有创造者的全能荣耀,也有着血肉之躯的软弱和痛苦。耶稣在世上。像我们这些同为血肉之躯的人类一样,经过出生、成长、成年,能体会到疲倦、饥饿、干渴等身体的软弱和痛苦,在肉体经历各种折磨之后,耶稣在十字架上处于极度干渴的状态。
耶稣尝了那醋,就说:“成了。”便低下头,将灵*交付神了。
耶稣的祷告、呼求、以及在十字架上说的话,所流的血让十字架周围的人心灵和良知苏醒了,生出了怜悯之心。当耶稣喊着:“我渴了”的时候,就有人用海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。耶稣在这时候,用祂先知的身份宣告:“成了。”上帝的羔羊有能力除去人类的罪,让人类从死亡的命运中得到拯救,耶稣的宣告是上帝救赎计划已经成就。成了,是上帝对人类救赎计划的完成,充满了奥秘。
至此,回忆起圣经所描述的上帝之子耶稣所经历的一切,从伯利恒小城的圣婴,到在会堂里传讲天国奥秘的耶稣;从被众人簇拥做王,到走向髑髅地的孤单苦路……直到,在十字架上,替我们的罪死了,成了赎罪的羔羊,完成了一次最伟大的献祭。
这是人神和好的“成了”,是神爱世人的证明。这救赎计划,步步铺设,精心奇妙,不禁让人由衷感恩,神的恩典如此长阔高深。
耶稣大声喊着说:“父啊!我将我的灵*交在你手里。”
耶稣不仅是完美的先知和祭司,是圣洁的羔羊,可以宣告上帝的旨意,可以除去人类的罪行。祂也是掌握着生死大权的永世君王,是生命的主宰。生命的权能掌握在祂的手中。耶稣为了彻底除去人的罪,进入了死亡,最终祂战胜死亡的权势。耶稣将祂的灵*交在父的手中,彻底完成上帝的拯救计划。
年春,江南,阴雨绵绵的一周,正是传统节气里“清明时节雨纷纷,路上行人欲断*”之时,虽然,时代场景更迭,但横亘在古老的大地上,依然是死的宿命。历来死是个忌讳,因为没有人从死那里回来过。但幸运的是,你我知道,耶稣曾从死里复活,让信祂的人可以无惧死亡,活在永生的盼望中。
此刻,古老苍茫的大地上,“十架七言“”依然回荡着……要唤醒那些假装睡着的人。
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