伊朗和沙特,ldquo古老仇恨rd

年12月8日，伊朗时任总统穆罕默德·哈塔米在德黑兰的梅赫拉巴德国际机场迎接沙特阿拉伯时任王储沙特·本·阿卜杜勒-阿齐兹·阿勒沙特

我们是不是又被西方媒体误导了？

制造这种误导的不止西方媒体，还有伊朗和沙特两国苍白而让人厌倦的*治话术。

逊尼派和什叶派的冲突，这是对两个中东地区强国斗争的简单粗暴的概括，许多研究文章煞有介事地将这种冲突的根源追溯到年前的叙利亚总督穆阿维耶与第四位正统哈里发阿里、倭玛亚王朝的继任者叶基德与胡赛因的分裂。

但人们已经忘了，事实上这种宗派主义的极端叙事仅仅是最近十数年的事。当*治话语苍白乏力的时候，宗教中的宗派主义被用来作为宣传的武器。双方互相丑化对方的宗教制度，而让世界看到了一个分裂的、充满仇恨的伊斯兰世界。

伊朗和沙特用自己的行动和话术不断给西方媒体喂料，这不能不说是“9·11”之后小布什所谓的“新十字*”运动意料之外的收获。

所以，我们很不幸地看到，是沙特伊朗双方的舆论和西方媒体共同编织了一个伊斯兰两个宗派将“古老的仇恨”延续到今天尚难分难解的神话。

最近，两位来自英国兰卡斯特大学的学者西蒙·马邦、穆斯塔法·门沙维在半岛网发文指出，“阿拉伯之春”在中东引发的一系列冲突和地区紧张，表面上使当地的宗派色彩越来越浓厚，而实质上，这种宗派关系紧张主要是为两国国内和区域议程服务的*治构架。

什么意思？就是说沙特与伊朗的*治机器而不是长期的宗派分歧该为这样的对峙、敌视和不见硝烟的战争负责。

这是不是又一个*治绑架宗教的当代事例？

阿拉伯之春前的关系

在公元年的卡尔巴拉之战之后，什叶派和逊尼派分离，此后，什叶派认为逊尼派是倭玛亚人篡夺权力的支持者，而逊尼派则认为，什叶派是“叛教者”，背离了“真正伊斯兰教”。

在16和17世纪，萨法维王朝逐渐将逊尼派伊朗转变为什叶派伊斯兰的堡垒。然后，在18世纪，沙特采用了极端保守的逊尼派分支瓦哈比派主义，一些人认为，这两个发展标志着宗派主义的沙特阿拉伯与伊朗对抗的开始。

这种对抗首先是地缘*治之下的利益争夺，其次，还是地缘*治之下的利益争夺。

近年来，双方都在互相敌视的过程中粗暴地使用宗教语言，双方还试图通过代理人，按照宗派主义的思维来施加各自的影响力，这促使一些人畅谈“什叶派与逊尼派鸿沟的重生”。

但是，仅通过宗派主义的眼光来看两国之间的关系，就会得出错误的结论。逊尼派和什叶派之间的界线在历史上有时是模糊不清的，在神学上也没有那么大的分歧，也就是说并不总是那么分裂。

此外，过去60年的历史事件和事态发展表明，到目前为止，宗教情绪并不是双方*治集团决策的主要因素。

文章的两位作者认为，区域影响力和内部稳定才是海湾两岸考虑的主要因素。两个国家都有谋求区域安全和霸权的资源和雄心，并且都有其薄弱的一面，即居住在石油资源丰富省份的宗教和族裔少数派。

每当他们的利益没有直接冲突时，两国之间就会有很长时间的积极接触和合作。

在20世纪的冷战开始时，美国将目光投向中东地区大国，以建立坚实的战线来抵制苏联势力的扩大，并确保海湾地区的石油出口。如此，巴列维王朝下的伊朗和沙特阿拉伯成为美国提供地区安全“孪生支柱”的一部分。在年代和70年代，两国紧密合作，并保持着良好关系。

在埃及干预-的也门战争时，为了支持由阿拉伯民族主义*官领导的*变，将利雅得和德黑兰召集在一起，一些忠实于伊玛特的战士从沙特阿拉伯前往伊朗接受训练。

也门与沙特阿拉伯有着长久的边界以及历史和部落联系，也门代表了沙特人的“红线”。就伊朗人而言，他们担心当时埃及总统纳赛尔的泛阿拉伯主义的影响，这种影响在伊朗石油资源丰富的胡泽斯坦省激起了反沙王的情绪，这个省的阿拉伯人口相对稠密。

年5月，伊朗新当选的改革派总统哈塔米承诺访问阿拉伯国家，并前往沙特港口城市吉达，在那里与当时的沙特国王法赫德举行了会晤。在会议结束时，双方发表了联合公报，其中承诺“不干涉彼此内*，尊重国家主权和独立，以及由约束该地区各国宗教和遗产联系带来的和平共处”。

年12月，当时的沙特王储阿卜杜勒-阿齐兹·阿勒沙特前往伊朗参加伊斯兰会议组织首脑会议，哈塔米在两颊上象征性地亲吻了沙特王储。沙特人明确表示，“如果两国*府都有*治意愿，与伊朗的合作就不会受到任何限制”。

美国入侵伊拉克和阿拉伯之春

美国入侵伊拉克和复兴**权在年垮台，开启了伊朗与沙特关系的新篇章。

年，强硬的内贾德总统当选后，很快地领导伊朗利用其广泛联系来反对复兴*，用以为伊朗建立一个强大的立足点，并维持一个零散的伊拉克。

伊朗在受到美国和联合国严厉制裁之后，试图遏制美国在其西部边界的存在和影响，从而成为伊拉克事务的主要参与者。在接下来的几年中，德黑兰设法在伊拉克安全部门和各种*治力量（什叶派和非什叶派）建立了广泛的影响力。

在阿拉伯世界的其他地方，伊朗通过强调对巴勒斯坦问题的承诺和对西方帝国主义的对抗，寻求获得普通阿拉伯人的支持。正如一位什叶派学者所说的那样，当时伊朗外交*策的重点是“逊尼派”。

然而，伊朗在伊拉克的影响力日益增强被沙特阿拉伯视为主要威胁。沙特官员一再敦促美国继续在该地区参与行动，甚至要求华盛顿对伊朗的核计划发动*事打击，以“切断蛇头”。

几年后，阿拉伯之春爆发，沙特阿拉伯与伊朗之间的敌对情绪被推向新高度。双方都在利用这次运动，都试图塑造阿拉伯起义的结果以维护自己的利益，并为此采取了矛盾的*策。

伊朗以尊重“人民意愿”的名义支持巴林的抗议活动，又由于叙利亚总统巴沙尔·阿萨德试图镇压全国性抗议活动，迅速向叙*权派遣*事支持和人员支持。

沙特阿拉伯则相反，派出*队帮助巴林君主制重新控制街头民众，而在叙利亚，他又支持武装反对派，为其提供了慷慨的*事援助和财*援助。

海湾两个国家在代理人的土地上进行了激烈的对抗。

为了实现各自的目标，沙特阿拉伯和伊朗都接受了宗派的言论和效忠，以补充在巴林、叙利亚和也门的*事部署。

尽管这三个国家内部的冲突很容易像宗派主义者所煽动的那样，使逊尼派与什叶派进行对抗，但这三个国家的现实却十分复杂。

也门的例子完美地说明了宗派论的荒谬。就像年代一样，“瓦哈比利雅得”和“世俗的德黑兰”完全出于*治考虑而不是宗教考虑支持了伊马什什叶派亲*。年之后，他们根据当前的利益而不是宗派划分支持了各种*治参与者。

沙特一开始支持也门总统阿里·阿卜杜拉·萨利赫，这是一位什叶派宰德派成员，但是多年之后，沙特与其他海湾合作委员会国家达成协议，要求萨利赫在年辞职。到年，萨利赫重返也门，与他曾试图消灭的宰德派胡塞武装结盟，但又因为出现了与沙特和解的机会，他又背叛了他们。

即使沙特阿拉伯在年向胡塞武装发动了一场战争，宣布他们是伊朗的代理人，但在萨利赫被推翻后的几个月中，沙特阿拉伯因为试图塑造也门*治过渡的结果，确实与胡塞武装进行了接触，而伊朗方面则与南部的左翼势力和分离主义分子接触，试图扩大其在也门的影响力。

伊朗和沙特可以和解吗？

阿拉伯之春带来的伊朗与沙特紧张局势的升级也不可避免地蔓延到两国的国内。在沙特阿拉伯的东部省份，抗议活动是在阿拉伯起义的启发下爆发的，这个*权的君主制受到了威胁，于是再次发生了血腥镇压，沙特*府声称抗议者是“恐怖分子”“伊朗特工”和“第五纵队”。

伊朗也目睹了胡塞斯坦和锡斯坦-巴鲁奇斯坦省的少数民族以及德黑兰和其他大城市中不满青年和普通公民的类似动乱，伊朗*府一再指责沙特阿拉伯在其阿拉伯人口中煽动骚乱并助长了暴力，例如年伊斯兰革命卫队在阿瓦士举行阅兵仪式期间遭遇的恐怖袭击。

尽管存在这种敌对情绪，但情况还是可以有所改善。

由于伊朗与沙特关系发展受到第三方（主要是美国）的高度影响，因此，华盛顿新*府的决策将发挥重要影响。

事实上，华盛顿可能意识到，伊朗与沙特阿拉伯之间某种形式的合作可能有益于其地区利益。

美国总统拜登重启伊朗核协议已经成为大概率事件，双方在提高各自筹码的争吵中渐行渐近，这可能是使沙特和伊朗进入谈判的机会，已经有提议将沙特包括在今后与伊朗的任何对话中。

检索最近的新闻，沙特驻联合国大使阿卜杜勒·本·哈立德日前接受美国媒体采访时虽然还在强调伊朗是不可信的，沙特认为核协议存在漏洞和缺陷，必须与德黑兰制定一项新的全面协议。这项全面协议的起草必须有区域大国的参与，解决弹道导弹计划和资助恐怖主义的问题。

这在某种程度上被看作是沙特释放的积极信号，用谈判缓解对抗。

这可能印证了西蒙·马邦、穆斯塔法·门沙维文章中的看法，在利雅得、德黑兰和华盛顿竞争利益和恐惧之间寻找到平衡方法并非易事，但可以肯定的是，尽管宗教可以发挥作用，但这种竞争更多地是关于*治和地区安全，而不是“古老仇恨”，这就是为什么和平或某种程度的正常化关系是非常可能的。

给内容打分

转载请注明：http://www.balesitana.com/btfz/6876.html

• 上一篇文章： 年高中地理基础知识集锦
  
• 下一篇文章： 大译编参土耳其与阿拉伯之春普世道德与特定