福州白癜风医院 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/140721/4429411.html希伯来书简介
作者：不确定，书中没有提到写信人的名字，只知道他称提摩太为弟兄（13:23），因此，保罗、路加、巴拿巴、亚波罗、西拉、腓力、百基拉等都有可能是希伯来书的作者。明确的是，作者像当日的使徒一样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力、启示和权柄。
时间：主后64-68年，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
背景：
1）写信地点：罗马
本书的受书对象居住地点不详，有可能是罗马。最早的希腊文古抄本仅以“致希伯来人书”为本书的书名，书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒。作者引用旧约时采用了七十士译本(希腊文的旧约译本)，这也说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人。“从意大利来的人也问你们安”一语(13:24)很可能暗示作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候。
2）写信对象：写给遭受逼迫和疲倦灰心的犹太基督徒的。此时正值罗马帝国逼迫教会时期，犹太人助纣为虐。这些犹太基督徒正面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机。
目的：作者详细论述了主耶稣基督真实身份及其代赎之死所设立的新约成全了旧约律法中的救赎以及其启示的终极性与救恩的超越性，犹太信徒不应该再需要拘泥于旧约律法。作者盼望犹太信徒：
1.明确救恩的源头
2.持守纯正的信仰
3.继续灵里的成长
4.免得因为离弃真道而重新遭致咒诅和定罪。
特色：
1.全书的写作格式独特，在新约诸多书卷中独具一格；初期教父俄利根如此评论本书：“开头具有论文开卷立论的特点，中间行文颇像讲章，末尾又融入书信的格式”；
2.此书是新约书卷中文笔最为优美的一卷，比新约其它任何书卷都更接近古典希腊文的写作风格(路1:1-4除外)；
3.本书是新约中惟一提出耶稣的大祭司职任的概念并将它铺陈尽致的书卷；
4.书中有关基督论的论述丰富多彩，仅只基督的名称和称谓就有20多个；
5.全书的钥字是“更美”(共出现13次之多)，耶稣比天使和旧约所有的中保更美。神借耶稣赐给我们更美的安息、圣约、盼望、祭司、献祭(代赎)和应许；
6.本书包含圣经中关于信心的最重要的章节(11章)；
7.本书直接或间接地大量引用旧约经文和典故，从中我们可以清楚地窥见早期基督徒对旧约历史和敬拜制度的诠释，特别是他们对表记学的认识；
8.本书比新约其它书卷更加严厉地警告信徒偏离真道的危险性。
大纲：《美哉，圣哉，弥赛亚之约》
一．弥赛亚之约——约之巅峰（1-7章）
二．弥赛亚之约——绝美之祭（8-10章）
三．弥赛亚之约——恩泽之人（11-13章）
信息：
一．弥赛亚之约——约之巅峰（1-7章）
弥赛亚之约，约之巅峰是因耶稣基督上帝之子，大有能力(1:13)，亲作中保，道成肉身舍命流血在十字架上，成就救恩。这是神赐给人类的终极启示，基督是信心的至高对象，远超先知、天使、摩西和约书亚的尊贵地位。祂更是一位远超亚伦祭司职分的至高尊荣的大祭司，以自己为祭献上，成就了永远的赎罪祭，且从死里复活又活到永永远远，叫救恩长存。
内容
来5章大祭司
要点：
一、神拣选的祭司
①替人办理属神的事(1)
②体谅被软弱所困的(2)
③蒙神所召为百姓献祭赎罪(3一4)
二、受苦难学顺从
①祷告，恳求，虔诚蒙应允(7一8)
②顺从成为得救的根源(9一10)
三、神圣言的开端教导
①听不进去的必须吃奶(11一13)
②长大成人通达，能分辩好歹才吃干粮(14)
经句
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
祷文
主耶稣，感谢赞美祢！祢是永远的大祭司，祢体贴人的软弱，为我们成了赎罪祭。求祢教导我们在苦难中学会顺从，使我们在祢的引领中长大，习练通达，信靠顺服于祢。荣耀主圣名，阿们！奉主耶稣圣名求，阿们！
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