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复活节主日默想
经文：太28:1-10
一年一度的复活节，是普世大公教会对基督复活的一次重大庆典。在这个神圣的礼仪中所表达的属灵含义，便是关乎基督信仰一个光彩夺目的里程碑。使徒保罗在《哥林多前书》15章14节中指出：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
因此，从神救赎其子民的历史意义而言，复活节远远大于圣诞节。圣诞节所报的佳音是道成肉身的基督将要成为人类的救主；而复活节则是宣告神救赎史上启示的高峰。
今天，基督在十字架上已经成全了上帝的救恩，他真是神的儿子，罪人的救主，教会的根基；也是我们基督徒对基督信仰的核心内容。可长远地影响着我们一生跟从基督所走的生命道路，并坚定我们每日侍奉永恒之主的心志，直到那日。
下面我们就从《马太福音》28章1-10节中，来看基督复活的见证与属灵意义：
一、基督复活的日子
经文：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”(太28:1)
犹太人的日历，是一周七天，并以第七天为安息日(参创2：2-3)，故安息日是一周的 一天，次日即另一周新的开始，就是礼拜天，也就是今天基督徒所称的“主日”(参启1:10)。犹太人以礼拜天为”七日的头一日”，新约信徒则把礼拜天叫作”主日”，是为了记念主耶稣的复活(参徒20:7；林前16:2)。
因基督复活的事件，以主日代替旧约的安息日。旧约的安息日是为了纪念神创造天地万物之工，那么主日就是为了纪念基督重新创造这世界的事工；这就是我们敬虔地守主日的意义所在。
”七日的头一日“：象征新时代的起头；主的受死与埋葬，结束了一切旧造的生命，主的复活引进了新的创造。主耶稣是在”七日的头一日“复活，象征基督的复活，带来一个全新的开始；旧事已过，都变成新的了(林后5：17)。
”天快亮的时候“：象征主复活的生命，冲破了黑暗的权势，为坐在死荫之地的人，带来了清晨的日光(参太4：16；路1：78-79)。即便告诉我们：基督徒什么时候活在旧造里面，什么时候就在黑夜的荫影里；什么时候活在新造里面，什么时候就有了属灵的天亮。
”抹大拉的马利亚，和那个马利亚“，这两位马利亚，一路跟随主耶稣直到十字架下(参太27：56-57)，是 离开坟墓(参太27：61)，也是最早回到坟墓的，所以她们可作一切被主吸引而爱主并追求主之人的代表。
主耶稣是在受害的”第三日“复活(参太16：21；17：23；20：19)。主在第三日复活，象征神属天生命的绽放。耶稣曾说，“我是复活，我也是生命”(约11：25原文)；复活不只表明他是那位生命的主(参徒3：15)，并且也显明生命在基督里已经吞灭了 的仇敌——死亡(林后4：10-11；5：4)。
耶稣基督从死里复活，是神救赎计划的焦点，早有约旧先知的预言：“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！”(诗:22－24)
但愿我们时常看重这个神圣的日子——纪念主的复活；在这个充满生命气息的日子中，放下一切的忙碌与挂虑，存敬畏的心，默念主恩，并聆听主的教诲，作为自己生活的指南和处世原则。
二、基督复活的宣告
经文：“忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。’”(太28:2－7)
在天使向探墓的妇女们宣告基督复活的喜讯时，“地大震动”：它象征复活的事实，震动着属地的权势，旧造的一切都被挪除，使那不被震动的常存(参来12：27)。
“有主的使者，从天上下来”主耶稣降生时有天使来传报大喜的信息(参路2：10)，如今主复活时也有天使来证实；两者都是惊天动地的大喜事，故有天上的使者来传报，也被地上的人所听见并看见。
“把石头辊开”这并不是为了让主耶稣能出来，乃是为了让妇女们能够进去(参太28:6)。它象征复活的能力除去一切的障碍，使生命得以彰显出来。
“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪”表明在复活的境地里，满了属天的荣耀，一切都是圣洁光明的景象。
“天使对妇女说：‘不要害怕’”；“妇女”象征一切属于主并且爱主的信徒。基督复活的信息，给属主的人带来平安和安慰。“我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣，”若有人爱神，这人乃是神所“知道”的(林前8：3)，只要我们对主有一点点的心愿，必蒙他的悦纳(林后8：12)。作为一个蒙恩者，也必然具备一颗爱主的心。
“照他所说的，已经复活了”主耶稣在世时曾再三的告诉他的门徒，他将被杀，第三天且要复活(参太16：21；17：23；20：19)；主的话决不落空，他怎样说，事情也必怎样成就。而且旧约圣经指着主耶稣所说，他必要从死里复活的话，也都必须应验(参路24：44~46；诗16：10；徒13：34-35)。
“他不在这里”：他虽经过坟墓，但坟墓并非他的终点站；照样，我们虽然都 ，但死亡并非我们的终结。坟墓如何不能扣留他，死亡如何不能拘禁他(参徒2：24)，信主的人也如何不能长久停留在死地；我们既已得着主复活的生命，就应当在基督里经常有“生命吞灭死亡”的经历。耶稣曾经对马大说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，”(约11:25)
复活的基督，乃是天使和人类共同的信息；天上、地上都当尽力传扬他。刚强的使徒们，竟也需要软弱的妇女们去给他们传递复活的信息；让我们在教会中学会虚心接受一般弟兄姊妹的属灵供应。
“在你们以先往加利利去，”主乃是像牧人走在羊群的前面；他是我们的先锋，要领许多的儿子进荣耀里去(参来2：10)。“往加利利去，”天国的王在世开始尽职时，不在圣城耶路撒冷，而在外邦人的加利利地开始(参太4：12-17)；如今在复活之后，主不去耶路撒冷，而去加利利，这表明他完全弃绝了属地的犹太教，而将新约的救恩转给我们这不配的外邦人。
今天，我们面对基督已经复活的喜讯，该当如何去见证基督，传扬基督，把人带进神的国度中，使其得见主面，因信获取新生命，从而成为基督的门徒。
三、基督复活的喜乐
经文：“妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然，耶稣遇见他们，说：‘愿你们平安！’他们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对他们说：‘不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。’”(太28:8－10)
当妇女们获悉基督已经复活的喜讯时，“就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然，耶稣遇见他们，说：‘愿你们平安！’”。“平安”的希腊语，含有“喜乐”之意。正应验了耶稣曾说过的预言，即他去世时门徒会忧愁，但他们的“忧愁要变为喜乐”(约16:20)；耶稣的十字架以及复活事件也令今日的圣徒忧喜重叠。
妇女们的“害怕”，是因为天使的面貌荣耀可畏(太28：3-4)；“大大的欢喜”是因为天使的信息可喜可乐，她们所爱的主复活了！认识并经历复活的基督，乃是信徒 的喜乐。
我们应当学习妇女们“就急忙..……跑去”的态度；凡我们对复活基督的认识与经历，巴不得快快的让别的圣徒也都能分享。“要报给他的门徒，”复活的基督是一切信息的中心；报佳音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美(罗10：15)。
“忽然，耶稣遇见他们，说：‘愿你们平安！’他们就上前抱住他的脚拜他。”(太28:9)“抱住脚”是巴勒斯坦地方的妇女们欢迎贵宾的一种礼仪。只要我们像抹大拉的马利亚那样有一颗爱慕主的心，主就不能不向我们显现；爱主是“遇见”主的先决条件。主的显现必然会给我们带来平安与喜乐，因此，我们若想得着实实在在的平安和喜乐， 办法还是要爱慕主的显现。只有那些真正遇见主的人，才能向他献上由衷的敬拜——“就上前抱住他的脚拜他”。
“耶稣对他们说：‘不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。’”(太28:10)主耶稣在这里重复天使所说的话(参太28:5，7)，这告诉我们：真正出于主的见证，乃是与主自己的话一致的，也是主所乐于重述、印证的。 虽然门徒因着软弱，曾经否认他，并弃他而逃(参太26：56，69-75)，但主并不因此弃绝他们，反而更称他们为“弟兄”(参约20：17；来2：11-12)，表明主与他们在复活生命里的关系。
主在受死之前曾告诉他的门徒，说：“我在复活以后，要在你们以先往加利利去”(参太26：32)，主的话必须应验。为此，我们也必须与诗人一同唱和：“我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵*撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”(诗16:7－11)
结语：圣经——神伟大的启示，与教会历史——历代圣徒蒙恩的事实，都是基督复活的见证者；如今早已成为基督信仰的根基。现实生活中的我们，有时会被世上的罪恶所蒙蔽，看不清复活之主的荣光。然而，当我们转向神的时候，便会心眼得开，重新体验到复活之主与我们同在的喜乐——愿你们平安！
今天，基督复活之道，成了我们每一位基督徒行走天路的力量，也是我们坚强生活的后盾。有了复活的救主，我们还怕什么？耶稣说：“我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”(启1:17－18)阿门！
骆颂恩：旷野呼声作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。
加
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