犹太民族千年迁移与苦难史

犹太人又称希伯来人、以色列人。属欧罗巴人种地中海类型。主要分布在美国、以色列、俄罗斯，以及欧洲和其他地区。以色列犹太人以希伯来语为国语，属闪-含语系闪语族；美国犹太人通用英语，不少人懂希伯来语或以地语；其余使用所在地语言。19世纪以前，流散于世界各地的犹太人，由于彼此隔绝，在社会文化、宗教礼仪和生活习俗上产生一定差别，遂形成3大支系：阿什肯纳兹人、赛法丁人和东方人。信仰犹太教，历史上曾有一部分人改信基督教。正统派教徒进行割礼，禁与未受割礼的外族人通婚。定星期六为不务俗事的安息日。改良派遵守教规不严。有一部分人来到中国，逐渐与当地居民融合。整个中世纪，在基督教世界，犹太人始终背着出卖耶稣的罪名，到处受到仇视和迫害。第二次世界大战期间，万欧洲犹太人更惨遭纳粹德国无辜杀害。犹太人向往复国，年5月，在英美支持下部分犹太人在巴勒斯坦建立以色列国。后来又有不少犹太人从世界各地迁至以色列，已有多万人。

即使在古老的时代，中世纪时期，犹太人就开始被指控具有神秘的图谋。他们受到了君主和权贵们的剥削、驱逐，并受到纳粹这样的种族恐怖主义的迫害。到如今，就算是身处他们自己的国家以色列的国土上——那仍然是一片受到分裂冲突和民族仇恨煎熬的国土——他们也要当心那种随时可能发生的旨在同归于尽的 式袭击！

在18世纪西欧的许多地区，在经历了多少世纪以来的憎恨、怀疑和迫害之后，启蒙运动为犹太人带来新宗教制度的希望。与宗教迷信不同，这一标志着人类新纪元的运动将强调的重点放在人类理性的力量和科学方法上——最重要的是放在普遍人权这一思想上。这个强调的重点，无论是对犹太人还是非犹太人来说，都是一个诺言，一个将人们从过去的黑暗生活中解救出来的诺言。

对于犹太人来说，这是一个特别意味深长的年代，因为一些有影响力的欧洲思想家和作家开始支持他们的事业。当这些主张与那些更加久远和难以驾驭的各种偏见交织在一起时，看起来，由新教改革所播下的欧洲人文主义的种子可能终于要结出果实了。这将允许犹太人毫无保留地进入到那个几百年来一直排斥他们的社会。这个社会一直认为犹太人是险恶的具有毁灭性的局外人，并且认为他们是撒旦的同盟。

法国是这个新趋势的中心。社会和*治哲学家孟德斯鸠（—）在年提出这样的主张，他认为从中世纪以来，基督教对犹太人所有权的限制歪曲了他们的贸易天才。实际上，犹太人的纳税对基督教皇室的富有做出了很大贡献。他总结说，基督教徒希望别人怎么对他们，犹太人就应该怎么被对待。罗伯斯庇尔评论道，“犹太人的邪恶是你们使他们陷入其中的，当他们能够发现身在其中的一些好处时，他们就会变好。”卢梭在将犹太人作为“最卑鄙的人”批评时，还极力主张要宽容。虽然伏尔泰（—）在抱怨犹太人的无知与野蛮时对天主教的偏执表现出类似的鄙视，但他随后又更理智地说，“我们不应该焚烧他们——犹太人。”

法国并不是新宽容风行的惟一国家。更早一些，在英格兰，生于爱尔兰的自由思想家约翰·托兰得认为属于犹太人的真正的基督教已被更多的非犹太人压制和破坏。他对犹太人移民的支持使他受到亚历山大·蒲柏（—）的嘲弄。讽刺家乔纳森·斯威夫特奚落他是“反基督教的伟大圣贤”。甚至在德国的18世纪后期，当普鲁士的历史学家凡·多姆强烈主张取消对犹太人进入除了商业以外其他行业的限制时，戏迷还可以看到以反映犹太人请求宗教上的宽容（尽管这样的请求只是一种遮遮掩掩的请求）为内容的新颖的戏剧演出。

这些变化不仅仅是一些空想家的乌托邦沉思，因为它们指向了深远的*治上的变化。年，神圣的罗马帝国皇帝约瑟夫二世颁布了《宽容法令》，承认了犹太人通过移民入籍成为公民的权利，并企图将在奥地利和匈牙利帝国的不同民众混合起来，以实现分散的领土的融合。不到10年之后，在年，法国的犹太人被宣布解放了。之后，尽管拿破仑·波拿巴对他所认为是胆小民众的犹太人并无好感，但他还是向前迈了一大步。在对犹太人的经商活动做了一些严厉限制的条件下，他提出了一个正式的权利法案，并在年召集全法国的犹太人 来审查他们的公民地位，巴黎的犹太人组织大公会成为其高潮。

18世纪末，在德国的部分地区，犹太人中一些富有的同行加入到柏林的上层社会，这为犹太人展开了新的地平线。与此同时，犹太人自己也采取行动，使自己传统的敬神方式适应当时的情况。这些行动包括翻译宗教经文，甚至接受基督教的洗礼，并倡导了一次现在仍在继续的充满活力的犹太人和非犹太人同化问题的辩论。进入19世纪，宗教与民族性的旧连接越来越被人们所忽略。在法国和德国的犹太人称自己为法国人或德国人，就宗教而言是犹太人，而不像过去，称自己为居留在这些国家的分散的犹太民族的一分子。

在这些激变中的一个重要人物，巴鲁克·斯宾诺莎，是一个犹太人。他是一个彻底的17世纪荷兰籍犹太裔思想家。由于他的反宗教圣辩，他被拉比法令开除了教籍。他原是一个镜片抛光工，后来逐渐赢得了令人钦佩的知识分子声誉。在他的著作中，他反对任何的“神的选民”的信念，并辩论到任何的宗教都应该由理智之光来评判。由启蒙运动所推动的最终的转变是如此的巨大，德籍犹太作家摩西·海斯勒激动地写道：“感谢这个哲理的世纪，那个一提到‘犹太人’这个词就露出鄙夷怪相的野蛮时代已经过去了。”然而，在距希特勒执掌大权的3个世纪之前，这句歌颂理性的启蒙力量的话和它有利的社会效应最终被证明是致命的、过于乐观的。

耶路撒冷哭墙

在东欧的半封建地区，情况却大不相同。虽然从中世纪开始就有波兰人和平共处的悠久传统，但在17世纪的后期和18世纪的早期，在波兰和乌克兰，野蛮的哥萨克人对犹太人的大屠杀却依然存在。在这些地方，犹太人被当地的农民视为贪婪和暴虐的贵族的代理人。而波兰籍的犹太人也在抵制通过暴力转变他们的企图。在俄国沙皇的统治下，有两个多世纪，俄国官方禁止犹太人进入到境内。年在波兰领土被吞并后，这些沙俄敕令没有涉及的犹太人后来被允许在波罗的海和黑海间的安置区居住。他们在当地取得了一定的自治权，却在50年后因为当地农民的贫穷和农村沙皇封建制度的腐朽而受到谴责，继而被驱赶出来。

随着19世纪的到来，这两批犹太人的前景更加不同。在东欧，哥萨克人的大屠杀推动了一个新的教派，哈西德教派的出现，这个教派由于他们的克白拉信仰（Kabbalisticbeliefs）和奇特的宗教仪式而受到了正统派的拉比的批评。当大屠杀激起人们对复国救主的渴望时，一个弥赛亚及时出现了，虽然他后来变成了伊斯兰教徒。对此，他的跟随者感到惶恐不安。尽管这样，与一个更加非宗教的欧洲文化的结合是当时的趋势。在年间，无论是东欧的犹太人还是西欧的犹太人，全部被大屠杀所吞没——这使得18世纪的希望变成了一个荒唐的笑柄。

当犹太人加百利·瑞瑟尔无情地批评这些通过拥护基督教来改善他们的社会地位和稳固他们的职业的德国基督教徒时说：“相信我，仇恨就像死亡天使一样能发现自己的人，无论他叫什么名字，它都能认出他来。”

从更广泛意义上考虑，问题依然存在：在如此不同的社会和历史轨道上的两批人如何在一个相对短暂的时间内，共同承担起一个共同的命运？对于许多历史学家来说，答案就嵌在对犹太人的偏见和压迫的历史中。这个历史可以追溯到耶稣诞生之前，以“神的选民”的出现为起点。

“反犹太主义”一词虽然是从年才被提出来，但这一词所指的现象却早就存在了。一些历史学家用其他的词来替换反犹太主义这个词，比如说对犹太人的厌恶或是简单的常用的对犹太人的憎恨。历史学家还将反犹太主义的表现形式追溯到古埃及。公元前3世纪，一个亚历山大港的名叫摩那索的埃及大主教在摩西率领犹太人出埃及事件发生年后，留下了一个不同于那个令人激动的希伯来传说的新报道，这个报道认为，不像《旧约》《出埃及记》中记载的那样——犹太人在神的引领下获得解救。他声称，犹太人被驱逐出埃及实际上是因为他们像其他到处游荡的衣衫褴褛的移民一样，他们患有各种各样的传染病，包括麻风病。在摩那索看来，这，而不是犹太人那种将自己视为从大众中分离出来的“神之宠儿”（神的选民？）式的自视清高，才是犹太人避开其他人的根源，正因为如此，埃及人曾经有一次把他们当作贱民驱逐出境！

当犹太人还在识别古典派作家对犹太人的厌恶的不同表达方式时，早期教父对犹太人的鄙视为迫害欧洲的犹太人奠定了思想基础。虽然耶稣和他的门徒都是犹太人，一些犹太族的权威人士却为耶稣所受的苦难和折磨以及他的死亡而承受着各种各样的责难——《新约》里记载，一个腐败的祭司机构曾故意抵制耶稣的新约，还把他交付给罗马人。出卖了伟大的耶稣之后，这个民族因此再也不配享受神的恩宠。也因为这个原因，他们的后代将会永远受到神的惩罚和世人的谩骂，除非他们会为他们的邪恶而悔过或是真心地接受耶稣·基督的审判。贯穿《旧约》，则是一个个被犹太教、基督教和伊斯兰教共用的神圣经文，经文里有关于犹太人与其他部族争端与报应的故事，不仅是犹太人过去的传奇式生活的记载，也预示着他们将来多舛的命运。

公元4世纪的君士坦丁堡大主教约翰·屈梭多模是最狠*的早期指控者一员。他声称，自摩西时代以来，犹太人就抛弃了他们的信仰。他把犹太教堂描绘成妓院，并把犹太人说成是醉*和贪食者。他认为这些背信弃义、好色贪婪、残忍的犹太人玷污了所有的贞洁，还把自己的孩子烧焦后当作供品献给恶魔。到5世纪，将犹太人与撒旦视为一体的思想已蕴涵在全欧洲的基督教教义中。这为在中世纪把犹太人当作被驱逐者和亵渎者对他们进行道德上的诋毁和肉体上的迫害提供了背景。

在中世纪，归咎于犹太人的耸人听闻的罪行扩展到：在宗教礼仪中，为达到施魔法和治疗的目的而屠杀小孩；亵渎圣体，当人们还是从字面上理解圣餐面包和酒会变成耶稣的身体和血液这个信仰时这是一个极可怕的罪行；通过往井里投*传播黑死病。一个早期的针对犹太人的欧洲大屠杀发生在年，基督教徒聚集在德国莱茵地区的史派亚小城，组成了 次十字*东征，在沃尔姆斯的犹太人得到消息，避难在大主教的邸宅中。拿着武器的攻击者冲了进去，在把犹太人拖出去之前扒光了他们的衣服。据说，一些人为了不让孩子受洗礼，亲手杀了他们。

十字*东征

在两天多时间内，共有名犹太人被屠杀，在接下来的几天中，又有名犹太人在美因兹死于非命，有谣言说犹太人为了逃避他们的折磨者就互相了结了性命。虽然十字*东征的表面目的是为了把圣地从异教徒手中解放出来，但他们总是煽动对住在欧洲的犹太人的袭击。年，第二次十字*东征的消息的传来引起了对在德国和法国许多小镇和城市的犹太团体的再次攻击。12世纪末期，伴随第三次十字*东征而来的是对在英格兰——伦敦、约克郡、斯坦福和林恩的犹太人的大屠杀。形成固定模式的反犹太人的大掠夺，惶恐的受害者不顾一切要逃离的恳求和集体 的爆发贯穿了13和14世纪，只要返回耶路撒冷的标语一举起来，上述的情形就会反复出现。

20世纪末，对犹太人举行宗教礼仪时的屠杀的歇斯底里的控告越来越加剧，无论天主教会怎样通过引用圣经中不许杀人和触摸死尸的禁忌来缓和暴力倾向，集中焚烧犹太人成为人们泄恨的新途径。当这种恐惧和憎恶达到顶点时，人们要求犹太人穿上特殊的衣服，这样他们就会即刻被认出：在德国是戴红*帽子，在波兰是戴绿色的尖顶帽子。很多年后，有趣的是，当新一代的当权者不再要求犹太人有所区别时，一些犹太人却坚持要保留他们外部的令他们与众不同的标志。

当欧洲商人对原是由犹太人经营的商业贸易开始侵犯时，比如海上的香料、丝绸、外国食品的运输，为了应付这种不稳定的生活，犹太人把自己的财产兑换成金银珠宝和其他可携带的财宝。这样当他们来到一个陌生的同样不受欢迎的地方时，他们就可以很快地开辟一条途径来迅速恢复他们的繁荣来战胜贫困。因此他们以放高利贷而出名，带着利息把钱借出去，还不回来，就用对方身上的肉做补偿。可他们反过来又受到贪婪的王室的压榨，在损失巨大的海外冒险之后，他们会不顾一切地加固他们的资金。

年，英格兰的约翰二世要求犹太人为他的海外战争捐献大量的财富，并为他与贵族的斗争做大量的补贴。当他们提出没能力支付时，他就把他们锁起来。一些人被折磨得死去活来。一个布里斯托尔的叫做亚伯拉罕的人，他的牙被一颗颗地拔出来，直到他再也不能忍受，就自寻短见了。一个专门榨取犹太人财富的金库被建立起来，榨取的数目越来越大，直到年当爱德华一世（—）吸干了犹太人所有的剩余财产后，英国成为 个将犹太人大批驱逐出境的国家。

其他的大陆王室也一样。在法国，菲利普二世（—）将所有的犹太人都抓了起来，只有交了赎金才放了他们。又在年将犹太人驱逐出境。当这种迫害在西欧的德国和西班牙先后盛行起来时，许多人逃到了波兰。当14世纪中期的黑死病在整个欧洲蔓延时，人们普遍认为这个由老鼠传播的瘟疫所带来的灾难是一种神明发怒的迹象，更糟糕的是，他们还认为这是撒旦和犹太人互相勾结密谋的迹象。审讯和处刑接踵而来，从沙威传到瑞士。

法国菲利普二世

德国的农民杀戮了7个主要城市的犹太人。整个欧洲就像是一个疯人院，一群群着了迷的流浪者从一个地方辗转到另一个地方，煽动人们去杀戮和焚烧犹太人，而上帝也没有按着犹太人的意愿对这些人进行报复。天主教会的权威人士抗议说有许多的犹太人也同样死于瘟疫，但这也无济于事。下一个世纪，犹太人的恶魔形象变得更加荒诞和恐怖，基督教徒确信犹太人既是魔*的标志又是巫婆的标志，除了没有得到考证的气味，犹太人被看作是强有力的男巫，拥有神秘的魔力。但同时，人们又认为他们身体虚弱或是有畸形，需要输入健康的基督教徒的血液来消除他们的苦痛。

人们确信男犹太人和女犹太人一样会有经期，只有使用基督教徒的血液才能解除这种疾患。这种错觉导致了对犹太人的经常性的攻击。其实犹太人不是惟一的被指控具有魔法和巫术的人群，但他们却是最容易被攻击的目标——犹太人很容易被认出来。他们在失败的时候被人唾弃，成功的时候又容易被人嫉妒，受不到任何人的保护，命如草芥。另外，那是一种持续了几百年的疯狂：年后，阿道夫·希特勒在《我的奋斗》中写道：象征所有邪恶的魔*附着在了犹太人身上。

西班牙的情况有点特殊，最起码在最初的时候是这样。8世纪，摩尔人占领了伊比利亚半岛，并在以后长达年的时间内具有较强的影响力。犹太人发达了，并在摩尔人的首都科尔多瓦获得了高水平的文化和学术成就。14世纪，随着阵阵排犹热潮的涌来，犹太人的地位开始恶化，首先是十字*东征，继而是黑死病。犹太人受到了同样的指控，结果也差不多：村庄里的大屠杀到处蔓延。在卡斯特尔的内战中，有谣言说战败的国王彼得是犹太人，而且他并不是合法的王位继承人，真正的继承人在出生的时候被他替换调了，这个谣言使得犹太人的生活雪上加霜。其实，战胜的亨利，彼得的哥哥自己恰恰是私生子。他促使立法机构，即西班牙的国会，谴责犹太人是邪恶和浮躁的人，是上帝和所有基督教徒的敌人，是罪恶和腐败的携带者和传播者。

异端裁判所的一次公开审判托莱多版画罗马年

因此，犹太人被排除在了行*岗位和税收之外，并被禁止骑马和穿好衣服，*府还指令他们带上特殊的标记，还要求他们基督教化他们的名字。很多人的反应是开始信奉基督教。这个举措暂时挽救了犹太人，使他们免受迫害，但却将西班牙的犹太人分裂成两大阵营。年西班牙严密审讯的出现是对它的不怀好意的回报。一些改教派信徒变成这些固守旧信仰的犹太人的迫害者，另一些转变成无神论者。其他人还不接受基督教，有时候将有耶稣受难像的十字架悬挂在背上，公开地表示对抗性的不敬。西班牙人又反过来把改教派信徒贬低为猪。

到15世纪晚期，严密审讯还没有终止，甚至连这些真心转变传统思想的人也被怀疑还在继续悄悄地进行着犹太人的种种活动，就像其他未转变的犹太人一样；他们还被怀疑在催促他们的转变信仰的同伴也仿照他们的做法。许多人遭到无情的折磨，他们被逼迫做忏悔。还有许多人被处以火刑。年，西班牙的统治者费尔迪南和伊莎贝拉，签署了驱逐法令，要求犹太人在4个月内变卖家产出境，但却禁止他们携带任何的货币和贵重的金属。随之又有了些变化，一些犹太人逃到了地中海一些地区，包括土耳其、意大利和北非。一些人把他们12岁以上的女儿都嫁掉了，好让她们的丈夫来保护他们的女儿。之后，他们将他们的财产以货易货，从此踏上了一条绝望的没有目的地的旅途，许多人在路上就被饥渴夺去了生命。当葡萄牙也开始严密审讯时在那里避难的犹太人被驱逐了出来。

从16世纪开始，传统的憎恨犹太人的思想与商业竞争结合了起来。在欧洲的许多国家，贵族间有明显的利益冲突。这些贵族越来越发现他们可以利用犹太人的专长来处理错综复杂的国际财*与经济*策问题，对于这个新诞生的中产阶级来说，他们仅仅是商业竞争对手。年，一群从维也纳被驱逐出来的富有的犹太家庭有选择地被普鲁士的选帝侯邀请到了德国，但他们的到来激起了基督教商人的怒火，招致了对犹太教堂的攻击。

虽然大多欧洲国家认为犹太人会对虔诚的基督教道德系统产生深刻的消极影响，但还没有采取任何措施，这时，犹太人中处于领导地位的有识之士已经感觉到在欧洲将会有大量的经济收益，基于这种考虑，犹太人又再次回到欧洲各国的首都。

这时的法国和英国都已经废除了在中世纪颁布的反对犹太人法令。法国是在17世纪初，路易十三（—）统治时期实施撤销的，但在那之后，又有人对新实行的缩减方案提出了异议。到了17世纪中期，克伦威尔（—）统治下的英国顶住了人民大众普遍的反对情绪，允许一批马拉诺（指中世纪时在西班牙和葡萄牙境内被迫改信基督教而暗地依然信奉原来宗教的犹太人或摩尔人）在伦敦以非法定的身份定居，但是反对情绪最终在一个世纪之后占了上风，并促成新犹太移民法的仓促废止。也是在17世纪中期，宗教裁判所的势力范围已经远及巴西，而被无情追捕的犹太人在逃亡中，发现纽约欢迎他们。这可能是由于当时的美国清教徒急于想使这些信奉犹太教的犹太人皈依基督，所以与欧洲相比，美国显示了一种出于同情心的容忍，而且这也使新生的美国在一定程度上成了犹太人的 避难地。

如果说启蒙运动给予了在欧洲的犹太人一个做民主梦的机会，但这场运动的结果却是砰然一声断绝了他们的任何非分之想。在19世纪，对这种自由化的大众民主 的讽刺是，它助长了反犹太主义的复苏。但是这次它表现为一种新的形式。年，拿破仑召集犹太 评议会，这加剧了犹太人想夺取世界霸权的谣言的流传。

在俄国，很多教士声明，这次集会对拿破仑来说，是一个表现他救世主野心的信号。欧洲人所担心的犹太人密谋夺取世界统治权的种种征兆在19世纪频频浮现出来，且在接近年后因一篇由沙俄警察鼓动而写成的卑劣伪造文章《锡安山长者草案》的发表而达到高潮。这篇赝作在欧洲范围内广泛传阅，文中声称犹太人正秘密地控制着欧洲国家*策，而且想把一种新的世界秩序建立在非犹太人奴隶制上。

在19世纪初期，4/5在欧洲的犹太人定居在俄国西部。沙皇*府已经注意到他们人口的快速增长，并认为这对于斯拉夫农民来说，是一个很大的威胁。因此沙俄*府采取了表面上与欧洲同化*策相一致的措施：对50，个12岁及以上的犹太儿童采取非宗教教育，学习欧洲语言，进入大学学习，直至在俄国*队服完25年义务兵役。虽然沙俄*府舍弃传统的犹太地方*府，但是仍然要求犹太人替沙皇*府征税，犹太式的服装和发型遭到了禁止。持续的流放*策使犹太人相信*府的真正意图是要他们彻底灭绝。迫于压力，俄国不再闭关锁国，革命思想趁机有了立足之地。年，因为犹太人被指控参与亚历山大二世的谋杀， 波对犹太人的大屠杀开始了。紧接着又发生二次大屠杀，这两次中的后一次发生在苏联时期。

年，在这个后拿破仑时代，在欧洲——德国、法国、荷兰和丹麦，人们对犹太人的妄想狂性的歧视导致了大规模的暴乱，成群的暴徒鞭打犹太群众，并且捣碎犹太人的教堂，所有的一切又再次发生了。反犹太主义直到19世纪晚些时候还断断续续地爆发。但是这次，犹太人民对历史文化所做的贡献被积极地提到了一个新的高度。维多利亚女王的犹太籍首相，本杰明·迪士累利（—），在他的小说《康宁丝比》中借赞美“在世的希伯来智者”表达了他作为犹太人的自豪。

随着时间流逝，在对人类学的种族研究方面，一种新的思维方式预示一轮新的基于种族而不是宗教的敌视即将来临。理论学者吸取了德国哲学家以伊曼纽尔·康德（—）的思想以及查理·达尔文（—）的科学发现，虽然他们本人都没促进种族分类体系的发展，但条理清楚的理论都从他们那里汲取支持，来证明欧洲的白种人，特别是雅利安人，有一种与生俱来的优越性。一位理论学者争论说*头发、白皮肤的德国人注定是要征服那些低劣的、次等的斯拉夫人。另一个重大的影响是在优生学方面，这是由一位叫弗朗西斯·高尔顿（—）的英国人首先发起的。德国科学家在利用高尔顿见解的基础上，大肆宣扬人种选择、种族灭绝，来保护“种族血统”。当这种思想现在已经被当作胡言乱语而遭到丢弃时，在那时却作为纳粹种族计划的一个基础，既支撑着希特勒的想消灭犹太人的企图，还坚定德国人民的信念，也就是俄国必然要屈服于强大的德国。

然而，早在这之前，其他的一些事变就使一部分犹太人相信他们在欧洲的处境不可能有保障，这初次促使他们采取犹太复国主义道路——回到他们的祖居地以色列。两件浓墨重彩的丑闻起到了一些作用：首先是所谓的年大马士革丑闻，在叙利亚首都，一位圣方济各会托钵僧的失踪使人们回想起早在中世纪就有所怀疑的发生在宗教仪式上的犹太凶杀事件；第二件是发生在50年后的年的法国。一位清白的犹太*官，单凭着他的笔迹，就被宣告犯有叛国罪，然后被流放到恶魔岛（属法属圭亚那）。尽管有清楚的证据显示他是清白的，但是通过伪造的证据，他还是被关进监狱，而他最终的无罪释放在欧洲大陆上反响强烈。

最早的犹太复国活动发生在19世纪中叶，一位对社会主义思想有所了解的瑞士籍记者，摩西·赫斯（—）认为在欧洲，反犹事件是不可避免的，因此犹太人必须有自己独立的国家身份。在年，一群年轻的犹太人开始在巴勒斯坦建立聚居点。大约25年后，一位波兰籍的医生和律师，利昂·平斯克（—）慑于年的俄国大屠杀，他基于对犹太人不可被同化的坚定信念，发起了“锡安之爱”运动。 个犹太复国会议于年在西奥多·赫瑟（—）的领导下召开。在年，拜伦·埃德蒙·德·罗斯柴尔德支

持这个新建的以农耕为主的定居地， 这块定居地扩展成为现在的以色列。

在俄国十月革命之后，布尔什维克统治下犹太人的优势地位有助于仇恨犹太人的势力推出一系列新的阴谋理论。需要指出，人们已经怀疑犹太籍的国际金融家，通过微妙的操纵，对推翻沙皇统治起到了关键性作用。十月革命的胜利和对犹太人已存的怀疑使他们受到了普遍的谴责。 的西方大资本家，比如说美国的亨利·福特（—），就曾对世界范围内犹太人经济实力的强大提出了质疑。

在德国，从19世纪晚期开始盛行的反犹太主义*治趋势在大萧条时期，又再一次活跃起来，并声称犹太人需要对德国正处于其中的困境负责。反犹太**在哈布斯堡家族统治的奥地利也很活跃，他们把犹太人描绘成经济敌人，说犹太人加速了农村田园生活的消逝。在法国，犹太复国主义者、犹太人和德国人的企业联合与欧洲的布尔什维克的勾结，以及社会主义都是官方和民间舆论重点攻击的对象。在英国，随着20世纪初期爱德华七世的即位，虽然英国比世界其他地方采取的形式要温和，但是反犹太主义又开始了新一轮的活动。

年，“水晶之夜”

年11月9日至10日，对于茫然无知的大众来说，不仅“水晶之夜”这个德文词可能暗示它和古老的圣诞颂歌有某种联系。而且连它的英语译文也说明了德国纳粹分子在为他们无耻行径制造托辞方面耍尽手段。因为在那天夜里，纳粹分子开始对德籍犹太人实行劫掠、烧杀、焚毁等一系列恐怖行动，并把成千上万的犹太人关进集中营。

11月9日晚

21：00在纳粹分子举行纪念年啤酒馆暴动失败的慕尼黑年度晚宴的同时，希特勒正试图用名突击队员来颠覆巴伐利亚地方*府。这时从巴黎传来消息说，一个德国大使馆的低阶官员，厄恩斯特·沃姆·赖斯被一名怒火中烧的叫赫思克勒·格林兹潘的犹太青年枪杀，原因是他的父亲金代勒自从被德国驱逐后，在难民营的境况很糟糕。希特勒与他的宣传部长约瑟夫·戈培尔进行了紧急商讨，满脸严峻的神色，没有发表例行演说就匆匆忙忙地出去了。

然后戈培尔走上发言台，宣布沃姆·赖斯被犹太人谋杀了，并间接提到了近来在德国风头正劲的反犹太暴力活动。这位宣传部长解释道，希特勒并不希望这种行为由*来组织，但是如果这种示威是自发的，那么也不应受到制止。底下的群众明白了他的潜台词：纳粹**已经把矛头对准了犹太人，但是它不想出面，而是希望以后的暴力活动看起来像一个没有预谋的，在因同胞被犹太人杀害而产生怒火的德国人中间爆发。

纳粹的高效通讯网开始极速运转了。这个指示被快速地传送到各地总部及警察局——他们的职责就是当犹太人的财产被抢夺、毁坏，犹太人被袭击时，不予理会。也就是说纳粹分子想利用啤酒和电影，在群众中激起反犹太情绪。人们开始不顾禁令，喝大量的啤酒和杜松子酒。很多留意到这种行为真实意图的人们都用铁锤、凿子和汽油将自己武装起来。

11月10日凌晨

02：00戈培尔收到了 个犹太人死亡的消息。刹那间他颤抖了一下，是不是应该采取行动来阻止更进一步的流血冲突呢？但是很快，他让自己相信这是无法阻挡的，这是人民的意志。

02：30对犹太人的大屠杀已经全面展开了。犹太人的商店被袭击，他们的窗户玻璃被砸成碎片，他们的库存在一片混乱中被盗。城镇中的犹太教堂被大批疯狂的群众围攻，圣物被大量丢弃，并被浇上汽油，付之一炬。紧接着教堂被焚毁。犹太公墓被亵渎，墓碑被贴上的纳粹徽章玷污。

在另一所犹太教堂，当地全体犹太人都被赶到一起，狂笑的德国人把汽油泼洒在他们周围，并强迫他们反复唱《霍斯特·威塞尔》这首纳粹歌曲（这首歌的名称来自纳粹 的一位“烈士”的名字，此人临死前写了一首颂扬纳粹的赞歌，后来被戈培尔宣传，因此举国闻名）。直到教堂即将成为一片火海，他们才把犹太人推出了门外。德国人随意闯入犹太人家，把他们从屋里拽出，用手边可能有的任何东西——比如说铅制烟斗和砖块，攻击他们或者干脆逮捕他们。有报道说德国妇女带着小孩去观赏正被打得要昏死过去的犹太人。还有一部分德国人惊骇于这种非人行径，但却不敢有所表露，因为群众的状态太癫狂了，而且警察也不予阻止。

当“水晶之夜”（德文为Kristallnacht，意指住宅、商店玻璃尽遭打碎的惨状）结束的时候，91名犹太人死亡，另有26，人在去往布痕瓦尔德、萨克豪森、达豪集中营的路上，而这仅是即将遭受同样命运的上百万犹太人的先声，大约0家商店被洗劫一空，1座教堂损毁或损坏。德意志帝国要求犹太人赔偿的10亿马克的保险金和修缮费全部充公。

希特勒是凭借暴*和独裁崛起的，对犹太人来说，这是阴险狡诈的发迹史。纳粹分子的企图很明确，那就是早在20世纪20年代他们就曾明确表明，犹太人不允许加入德国籍，但在当时却没引起犹太人的足够重视，他们在去留之间犹豫不决，希特勒正是通过这种心理战术逐步实现了他的目的，而等到犹太人意识到问题严重性的时候，已经太晚了。年4月，拒绝购买犹太商店的货物成了导火索。突击队员们怂恿大众在窗玻璃上贴标语、谩骂顾客和损毁财物。非雅利安人不允许在*府、高校中供职，修改后的《遗产法》剥夺了犹太人对遗产的继承权。然后在年颁布的《纽伦堡法》中，又重新定义了德国公民的含义。2年后，即在波兰籍犹太青年因父亲被德国驱逐，一怒之下谋杀了一名德国驻法大使馆官员之后，德国开始行动了。蓄谋已久之后，他们发起一场全国范围的反犹太暴力活动。约有90名犹太人被杀，大量犹太教堂被污损，建筑物遭破坏，书籍及圣物被焚毁，成千上万的犹太人遭到逮捕。

这就是“水晶之夜”。但这才仅仅是开始，从此大量犹太人被流放到德国东部的劳工营，年1月的万塞会议又通过了对犹太人实行种族灭绝的 解决法。单从统计数字上我们就可以看出这场屠杀的惨烈程度。在二战中，大约有万犹太人，连同为数众多的波兰人、吉卜赛人、同性恋者及共产主义者都被纳粹分子杀害在位于波兰境内的集中营里。多万人死于奥斯维辛，，人到于特列布林卡，，死于贝尔泽克，，于索比波，，死于切姆诺，及60，人死于马伊达内克，他们大都是先被*气熏死，然后焚尸灭迹。虽然这些地狱般的地方所发生的惨绝人寰的种族灭绝暴行被以后的文件详尽地证明了，且从那以后在其他地方还有类似的大屠杀，但是人们还是在心理上感到接受吃力，无法置信。

现居住在以色列的阿拉伯人和犹太人目睹了巴勒斯坦的一次又一次的起义、频繁发生的 性爆炸事件及以色列*中高涨的复仇情绪。这种紧张局势非一日而就，它可以溯源年的《贝尔福宣言》。一战爆发时，阿拉伯人和犹太人都处于奥斯曼土耳其的统治下，那时约有90，犹太人定居在耶路撒冷，经过60多年的繁衍生息，人口已经增长了9倍。

当年以色列被英国解放之后，在犹太人不断强调他们没有意图建立犹太国的基础上，在巴勒斯坦建立一个犹太民族之家的愿望获得英国当局批准。年，国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”。占人口多数的阿拉伯人认为，因为犹太人已经有将近两千年没在那居住，所以巴勒斯坦应属于他们。并且对于因为在英国内阁里有犹太大臣，所以由犹太复国分子替英国*府来管理殖民地，阿拉伯人提出了反对意见，然而，阿拉伯人只是受人统治的民族，在*治上缺少任何发言权。犹太人害怕组成人民代表机构，因为那将不可避免地由阿拉伯人控制，所以尽管阿拉伯人采取了*治主动，但却收效甚微。

在年以后，英国*府开始限制犹太移民，并规定在接下来的5年中，只允许7名移民，且需要阿拉伯人的同意，因此在年，犹太人开始倾向恐怖主义。2年后，当联合国正进行投票来决定以色列是否应该划分为两个国家时，上千人死于城内武装冲突。阿拉伯人集结武装，发动暴乱，并威胁到巴勒斯坦边境之地，在这种形势下，年5月14日，当时的总理大卫·本·古理安（—）在特拉维夫自豪地宣布犹太人独立。不管好坏，现代以色列诞生了，阴影下的横空出世很快使它走上了不平静的道路。对于一些欧洲左翼人士来说，犹太人近期采取的行动可以和纳粹分子相提并论，然而对以色列人来说，这种论调则无疑是一种侮辱，让人不堪忍受。

现在以色列的矛盾可以和爱尔兰做一番比较：它们讲述的都是真实发生的少数民族的故事。犹太人害怕被广阔的阿拉伯世界赶出家园；而巴勒斯坦人则既遭到强大*事力量的毁灭性打击，又被不平等聚居地条款所迫离开故地，所以他们把注意力转向了恐怖主义。一道分开两个聚居地的藩篱已经建起了，它活脱脱就是在北爱尔兰贝尔法斯特臭名昭著的“和平分隔线”的现代翻版。年的伊拉克战争期间，美国总统乔治·W·布什保证他将致力于推进中东和平进程。但目前，他和英国首相托尼·布莱尔正忙于在伊拉克搜寻大规模杀伤性武器，且截止到目前，还没有找到能对伊使用武力的证据，遑论忧心中东的复杂形势了。

面对以色列的将来，50多年前在联合国讨论过的分裂*策又提到了议事日程上。对于消极主义者，或者说已经厌倦的现实主义者来说，这将意味着它又一次模仿了北爱的那种无用的多边*治。然而最近爱尔兰和平进程有了一点很有意义的收获，这也许会使以色列看到一丝希望。如果是这样，我们还需要年，才能等到以色列的和平。北爱的动乱最晚始于年，年“血腥星期日”的惨剧说明他们在前进的路上被复仇思想左右而后退。

一个犹太人的国度诞生年5月14日。

自从美国在年年底同意英国放弃对巴勒斯坦的托管，联合国就决定分裂巴勒斯坦，但这又引起新一轮犹太人和阿拉伯人之间的冲突。联合国允许建立一个犹太国，同时在巴勒斯坦剩余的土地上再建立一个阿拉伯国，而耶路撒冷则由另一个单独的*权来管理。现在英国已经提交了他们离开的日期。

00∶00耶路撒冷的午夜已经来临，还有24小时英国的委任托管就要结束。但在相差7小时的华盛顿，正是午后时分，美国人正在紧急制定一项过度方案，以防止可能发生的流血冲突，因为他们相信联合国的计划无疑会使巴勒斯坦的犹太人和阿拉伯人陷入战争。现在他们考虑的是如何阻止战争爆发，然而这需要联合国从中周旋，并任命一位仲裁来解决尚未定论的其他问题。这个提案会在明早的议会上首先讨论。

联合国的分裂计划是在参考英国年提议的基础上制定的。但在人口统计后，它意识到领土混乱问题的严重性，这意味着会有大约35万阿拉伯人居住在约有60万犹太人的以色列，另一项棘手的则是当地的阿拉伯人，连同临近的阿拉伯国家，都强烈反对分裂。犹太复国主义分子虽然对分给他们的土地面积，三处分开国土的边境防御问题及耶路撒冷的归属还有异议，但是还是很欢迎国际社会所给予的对犹太国的承认。

葛达·梅依，一位犹太临时*府官员，化装成阿拉伯人与约旦国王阿卜杜拉见面后，总结说如果以色列建国，约旦*队就会入侵。国王阿卜杜拉警告说：“我们寻求的任何和平解决巴勒斯坦问题的方法都宣告失败。现在剩下的惟一选择就是战争。我将致力于挽救巴勒斯坦。”在华盛顿，以色列外长兼大使摩西·夏里特遭到反对犹太人建国的美国国务卿乔治·马歇尔的警告：如果犹太人一意孤行，美国将不提供援助。但是此时的犹太人已经没有别的选择，只能继续。

02∶00在希伯伦附近的科法尔地区，被阿拉伯*队长期围攻的防卫兵士抵挡不住，阿拉伯人闯进了以色列人聚居区，并进行了残暴的集体大屠杀。在巴勒斯坦的其他被犹太人占据的地方也爆发了类似的激烈争斗，这些地方犹太人在年、年和年都居住过，他们栽种果园，设立轻工业并修建教堂。对于犹太人来说，这些地方不管是从战略，还是从象征性角度来说，都是非常重要的，因为它们保卫着通往耶路撒冷的道路。守卫*已于昨天被击败，人被杀，使死亡人数上升到人，这其中包括20名妇女，她们的尸体直到英国*人清理现场时才被找到，其余的幸存者在那天上午大约10点，在红十字会见证下，全部投降，并成为战俘。

16∶00在特拉维夫，即将成为以色列国防部长和总理的大卫·本·古理安，重新修改了《独立宣言》。争论在独立大厅里持续了一整天，主要是针对在宣言中是否要提及上帝这一棘手问题， ，多方达成妥协认为上帝是以色列的磐石。宣言不提及领土问题。下午4点32分，本·古理安结束了《独立宣言》的宣读。其他成员均在白纸上签名，这张纸后被订到一份誊清的独立宣言上。在华盛顿，当联合国还在进行辩论时，一份寻求正式承认的信函已经呈递到了美国*府面前。信函送得很急切，连“以色列”这个名字都是在路途中写上的。8小时以后，美国总统哈里·杜鲁门承认了这个新建的国家。这个国家的诞生是充满艰难的，并且对于犹太人和阿拉伯人来说，随之而来的流血冲突也是不可避免的。

终于散居世界各地的犹太人，于19世纪末，开始逐渐向巴勒斯坦迁移，并于年建立了犹太国家——以色列，在世界上已经消失了近2年的国家，就这么奇迹般的重生了。这个民族不是在战争，就是在流亡，苦难似乎构成了他们的基调。然而分散在世界各地的犹太人，始终保持自己的信仰和生活方式，不被其他民族同化，并且齐心协力排除万难，终于再度拥有了属于自己的国家。

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