北京哪里治疗白癜风专业 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_knowledges.html天主教和后来的正教（东正教）、新教合称基督教，公元50年由耶稣在罗马帝国统治下的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区，见“年12月8日：天主教 次梵蒂冈大公会议开幕”），创立，历经长期发展逐渐走向非洲、亚洲和美洲。
图1：梵蒂冈年《巴勒斯坦的圣地（水彩画：19世纪拉特兰大学图书馆藏品）》邮票
天主教在中国最早可追溯到唐代传入中国的基督教聂斯托利派，即景教〔据称，基督教入华为唐贞观九年（）缘于天启年间（－）《景教碑》出土后，信天主教之士大夫李之藻（浙江仁和人，科学家。教友，圣名“良”。）为耶稣会传教士阳玛诺（天主教耶稣会传教士，葡萄牙人）著《景教碑颂》作序说：“今日后，我国士大夫，不得复咎圣教之来何暮矣。读知千余年前，已盛行若此乎。”,这应为最早提出此说者，对碑虽有异议，但经敦煌另六部景教经典补证后，为中外史学家公认的说法〕。年(贞观九年)由叙利亚人阿罗本等教士经波斯来中国长安(今西安)译经传教，3年后，建寺称作大秦寺。其在内在教义和外在形态上反应出基督教与波斯宗教思想的混合，被正统天主教斥之为“邪教”。年(武宗会昌五年)武宗下诏禁止佛教流传，景教受到波及，一时绝迹中原，仅在契丹、蒙古等地流行。
年，罗马教廷遣方济各会会士柏郎嘉宾(约-)出使蒙古都城和林。年(宪宗三年)，法国方济各会会士罗伯鲁亦曾拜见蒙古汗，均受到礼遇。年成吉思汗孙忽必烈建立元朝，年元*攻破临安，南宋灭亡，元朝成为中国大地上统一王朝。元蒙入住中原后，景教随之再入中原，教皇尼古拉四世(－）到卜尼法斯八世先后派遣人员到中国传教。
图2：梵蒂冈年《教皇卜尼法斯八世（－在位）》邮票
年(元世祖至元三十一年)，意大利方济各会会士约翰·孟德高维诺(-)受罗马教廷派遣抵达汗八里(汉名大都，即今北京)，得成宗接见，获准在京建堂传教，为天主教正式传入中国之始。其时，天主教与景教被统称为“也里可温教”。年(大德十一年)，罗马教廷任命约翰·孟德高维诺(-)为汗八里总主教兼东方宗主教。此后传教士来中国者增多。年(皇庆二年)，在福建泉州增设主教区1个。除北京和泉州外，天主教在今内蒙古五原、新疆伊犁、江苏扬州和浙江杭州等地均有活动，信徒达6万人，多为蒙古人、阿兰人和色目人。年(天历元年)，约翰·孟德高维诺逝世，其总主教职位一直无人接替，天主教发展呈衰落趋势。元朝灭亡后，天主教在中国中原地区几近绝迹。到明代和清代前期，以利玛窦为代表的天主教传教士入华传教获得成功。
利玛窦（—），意大利耶稣会传教士，学者，基督教在中国传教的开拓者之一，也是一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播基督教外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。其著述不仅对中西交流做出了贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
利玛窦，原名玛太奥·利奇，号西泰，又号清泰、西江，年10月6日出生在意大利马尔凯州的马切拉塔城的一个名门。
图3：意大利年《利玛窦诞生周年·着中国服装的利玛窦像和他绘制的世界地图》邮票
从小勤奋好学，多才多艺。对数学、物理学、天文学、医学等很有兴趣和造诣，又擅长制作钟表、日晷（古代测时仪器），以及绘制地图和雕刻之技艺。年的圣母升天节那天加入耶稣会。30岁时从神学院毕业，年（万历十年）在葡萄牙殖民势力支持下到澳门学习汉文。年获准与罗明坚神父入居广东肇庆并在此建立教堂传教。
图4-5：中国台湾年《利玛窦来华周年·身穿中国服装的利玛窦像（背景图：中国长城）、（封图）利玛窦像》邮票,台北首日实寄封
年制作并印行《山海舆地全图》；年与徐光启（一说其弟子瞿太素）翻译了欧几里得《几何原本》的 卷。
利玛窦为了减少传教阻力，学习华语，从年开始蓄发留须，并穿起当时儒士的服装，表示“尊重中国的文明”。年被任命为耶稣会中国教区负责人，全权负责在中国的传教活动。年6月25日，与郭居静神父到南京定居。在此期间与南京礼部侍郎叶向高、思想家李贽、徐光启等当时名士结交甚密。据说，徐光启，正是在利玛窦这里， 次见到一幅世界地图，知道在中国之外还有很大的一个世界； 次听说地球是圆的；还从利玛窦这里了解麦哲伦、伽利略等人的事迹。
图6：年J58（4-1）《中国古代科学家（第3组）·明代科学家徐光启（-）》邮票
图7：中国台湾年纪《中国古代科学家徐光启（-）》邮票
图8：梵蒂冈年《意大利神父利玛窦（—）逝世周年·利玛窦和徐光启》邮票
利玛窦在正阳门内洪武岗西崇礼街建成中国内地第四座天主教堂。在城西罗寺转弯的住址，后来也成为 的天主教堂——石鼓路天主堂。这些活动使南京城成为中国天主教史上最重要的传教中心之一。后来利玛窦等买通宦官马堂，于年1月24日，到北京朝见明神宗，并进呈自鸣钟、圣经、《万国图志》、大西洋琴等文物，得到信任，神宗下诏允许利玛窦等人居北京。
中国朝廷根本没有注意到，利玛窦长住北京的目的是为了传播基督教。
图9：澳门《耶稣会·（左1）利玛窦等》邮票小型张
年北京已有人信奉天主教，其中更有数名公卿大臣，最 也是后来影响 的进士出身的翰林徐光启。此后，传教士来华者众，他们除传播宗教外，还暗中从事测绘地图、调查中国物产等活动，为西方殖民者侵略中国效劳。
晚年的利玛窦热衷与中国学者一起翻译西方科学著作。他同徐光启一起翻译了《测量法义》等，同李之藻翻译了《同文算指》、《浑盖通宪图说》。
图10：中国台湾年《利玛窦来华周年·身穿中国服装的利玛窦像（背景图）中国浑仪》邮票
图11：年特7（4-4）《伟大祖国（第4组）·（明代）浑仪》邮票
据统计，利玛窦在中国的行程超过两千多公里,汉文译著共有19种,近半数是介绍西方科学的。对中国来说，他是一个使者，给中国带来西方科学的风气，而他所著《利玛窦中国札记》，则用自己的亲身经历向西方介绍了一个真实的中国。专家认为，利玛窦是中西文化交流史上的一位主要的奠基人。
由于利玛窦是基督教在中国传教的开拓者之一，是中国耶稣会传教士的表率，美国《生活》杂志将他评为公元0年内（0—）最有影响力的百名人物中的一员。年（万历三十八年）5月11日利玛窦病逝北京，赐葬于平则门外的二里沟〔现墓位于北京西城区阜成门外的北京行*学院院内，图12：梵蒂冈年《意大利神父利玛窦（—）逝世周年》邮票，图13-15：中国台湾年《利玛窦来华周年·身穿中国服装的利玛窦像》贴全套邮票封、2四方连邮票〕。
图12：梵蒂冈年《意大利神父利玛窦（—）逝世周年》邮票
图13-15：中国台湾年《利玛窦来华周年·身穿中国服装的利玛窦像》贴全套邮票封、2四方连邮票〕
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