亚述征战
公元前年至年左右
“我们再看看《以赛亚书》的预言中，另一个含有 历史细节的例子，上帝启示以赛亚说他会让亚述得胜，因为他想通过亚述王来施行管教，先是管教北方以色列王国，后是犹大南方王国。亚述人认为犹太人的神耶和华与其他战败民族的偶像是一样的，因而即使上帝已经通过以赛亚预言了他们的失败，他们还是鼓吹要像攻下其他要塞重重的城邦一样攻破耶路撒冷。在公元前年到年间，更可能的是公元前年到年，以赛亚引用了亚述人所宣称的胜利：
5[耶和华说:]亚述啊！我怒气的棍子，有祸了。他们手中拿着我忿怒的杖。6我要差派他去攻击一个不敬虔的国，吩咐他去攻击我恼怒的子民[犹大南方王国]，掳去掠物，抢夺掳物，把他们践踏，像街上的泥土一样。7但亚述并没有这样想过，他心里也没有这样打算；他心里倒想毁灭、剪除多国。8因为他[亚述]说:‘在我手下的众 不都是王吗？9迦勒挪[公元前年]不是像迦基米施[公元前年]吗？哈玛[公元前年]不是像亚珥拔[公元前年]吗？撒玛利亚[公元前年]不是像大马士革[公元前年]吗？10我的手伸展到这些充满偶像的国，他们雕刻的像比耶路撒冷和撒玛利亚的还多。11我怎样对待撒玛利亚和其中的偶像，不也照样对待耶路撒冷和其中的偶像吗？’[《以赛亚书》10:5-11新译本]
留意我在括号里添加的年份就是该城被亚述人占领的年份,其中可能会有一到两年的误差。这些年份都是基于亚述和其他历史记录与考古发现得出。正如以赛亚所说的，亚述攻占了这所有城邦，而且也正如他所指出的，这发生在亚述人公元前年围困耶路撒冷之前。这些历史都很准确！在以上经文之后，以赛亚就预言了亚述对耶路撒冷的进攻将以失败告终[详情如下]；历史和预言在此又是相互交织的。
亚述帝国（约公元前年）最鼎盛时期的地图。
“《以赛亚书》中有几百个历史细节可供我们探讨，我不过是抽取了其中几个来阐述要点。对亚述时期进行的考古工作获得了大量发现，充分证实了《以赛亚书》的史实性。这本书没有史实错误。”
“那您怎么知道没有反面例子呢？”小王问。
何教授看着他笑了，说：“有人曾断言萨珥根王是反面例子。但事实再次证实，对于目前没有圣经之外历史明证的那些圣经细节，只不过是要等到下一轮的考古发现才能找到相应的证据。我们肯定找不到证实圣经每个细节的证据，这对于任何一部史书都是不可能的。但尽管非信徒批判学者已经付出了两百年的努力，却未能最终证实圣经中的任何一个细节是错误的。”
南方犹大王国与埃及结盟
“《以赛亚书》中史实与预言交织的另一个例子是在亚述入侵时，南方犹大王国与埃及的结盟事件。我们刚刚探讨过，由古实人统治的埃及第25王朝在公元前年左右开始执*。这个王朝极具扩张的野心，同时又害怕亚述帝国。于是他们试图与巴勒斯坦的小国结盟，联合对抗亚述。《以赛亚书》记录了他们出使犹大王国的事件。时间很可能是公元前年前后。
1古实河外……有祸了！2这就是那经常差派使者，在水面上乘坐蒲草船渡海的地方。去吧！快行的使者，到那身躯高大、皮肤光滑的国去，到一个远近都为人所惧怕的民族那里去，这国是强盛和践踏人的，他们的地有河流把地分开。[《以赛亚书》18:1-2新译本]
这些从埃及去往犹大的‘使者’肩负着与犹大联合对抗亚述的使命。犹大王国接受了他们的提议，于是‘快行的使者’就把这一消息带到古实和埃及。然而上帝并不喜悦犹大国依赖埃及的帮助，于是他警告他们这样做必定失败。
1耶和华说:‘这些悖逆的儿女有祸了！他们实行计谋，却不是出于我的意思，他们结盟，却不是出于我的灵，以致罪上加罪。2他们起程下埃及去，并没有求问我，却要在法老的保护下，作避难处，投靠在埃及的荫庇下。3因此，法老的保护必成为你们的羞耻，投靠在埃及的荫庇下，变成你们的耻辱。[《以赛亚书》30:1-3新译本]
亚述得知犹太人与埃及人结盟。在公元前年亚述围困耶路撒冷时，《以赛亚书》记载了他们对正在出征的埃及人的嘲讽：
4拉伯沙基[亚述首领]对他们[在耶路撒冷被围困的犹太人]说:‘你们去对希西家说:“亚述大王[西拿基立]这样说:你所倚靠的算得是什么倚靠呢？……6看哪！你所倚靠的埃及，是那压伤的芦苇杖；人若倚靠它，它就会插进他的手，把手刺透。埃及王法老对所有倚靠他的人，也是这样。……9若不能，你怎能击退我主的臣仆中最小的*长呢？你竟倚靠埃及的战车和马兵吗？[《以赛亚书》36:4、6、9新译本]
留意以上所引用的三段经文都分布于《以赛亚书》的不同章节中。所有《以赛亚书》中的预言都是与历史细节交织的。果真有结盟吗？埃及人真的象预言所说最终战败吗？我们可以从犹太人的敌人，亚述人那里找到答案。
“在公元前年围困耶路撒冷的亚述王西拿基立记录了一段关于犹太人依靠古实埃及的历史。在他 的西拿基立柱体铭文中描述了南部巴勒斯坦与埃及的结盟，其中也包括以革伦城(Ekron)和犹太人希西家。
以革伦的官员、贵族、人民监禁了他们的王帕迪（Padi）[西拿基立的盟友]……将他交给犹太王希西家继续监禁。后来以革伦开始害怕，于是向埃及王和埃塞俄比亚[古实]王求助，弓箭手、车马和骑兵，一支不可计数的庞大*队。他们后来的确出来助阵。在伊利提基平原上，他们列阵对抗我……我与他们开战，凯旋而归。
现藏大英博物馆的古时亚述泰勒柱体上刻有一段关于西拿基立的铭文，与文中引用的西拿基立柱体的铭文基本相同。
西拿基立表明是以革伦向埃及求援，但他也清楚地表明希西家协助他们。因为希西家囚禁了他们支持亚述的国王——这一点在圣经中并未提及。西拿基立铭文没有与圣经冲突，只不过是着重不同的补充性细节。但是在希西家的时代，古实统治的埃及王朝与南部的巴勒斯坦联合对抗亚述这一历史背景已经得到证实。西拿基立的铭文接下来描述了耶路撒冷的围困事件，这次事件在《以赛亚书》中也有详细记载。”
梁求真《理性信仰》连载，感谢作者授权小小推拉驴首发！
上帝不喜悦犹大国依赖埃及的帮助
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