以色列概述：
以色列的意义（一）：
以色列Israel分成三部分I是表示人“他”；sra是角力，摔跤；el是神的意思。连起来是“与神角力者”。就是“与神摔跤的人”。
以色列的起源（二）：
以色列人的起源就是从创世纪开始。
《创世纪》2:7耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
《创世纪》2:22耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
《创世纪》3:20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
圣经从一开始在《创世纪》里就记述人类的起源，世界上 对夫妻亚当和夏娃以及由他们而生的早期人类的族谱。大洪水后人类又只剩下一对夫妻挪亚夫妇及他们的三个儿子闪，含，雅弗和三个儿媳共八口人。
《创世纪》7:13正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
《创世纪》10:1挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
以色列人就是闪的后裔。
《创世纪》11:10闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
《创世纪》11:12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。
《创世纪》11:14沙拉活到三十岁，生了希伯。
希伯是以色列人的祖宗，这也是为什么以色列人也叫希伯来人，以色列的语言叫希伯来文的原因。中国古代传说先祖伯益，又名伯翳。从右向左，益伯，就是希伯来语的希伯发音。
《创世纪》11:16希伯活到三十四岁，生了法勒。
《创世纪》11:18法勒活到三十岁，生了拉吴。
《创世纪》11:20拉吴活到三十二岁，生了西鹿。
《创世纪》11:22西鹿活到三十岁，生了拿鹤。
《创世纪》11:24拿鹤活到二十九岁，生了他拉。
《创世纪》11:26他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
上帝以后给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，意思是多国之父。
亚伯拉罕是以色列的祖父。
亚伯拉罕，在古中文简略为，阿罗汉，罗汉。
《创世纪》21:1-6耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到上帝所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着 神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“ 神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”
以撒是以色列的父亲。
《创世纪》25:20-21以撒娶利百加为妻的时候正四十岁…。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
《创世纪》25:23-26耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（就是有毛的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
上帝以后给雅各改名叫以色列。
《创世纪》32：24-28只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与上帝与人较力，都得了胜。”
雅各----以色列，就是现在以色列国的祖宗。由一人而生出一国。
上帝与亚伯拉罕立约（三）：
以色列人之所以与众不同，是从雅各的祖父亚伯拉罕开始的。上帝与亚伯拉罕祖孙三代立约。
《创世纪》12:1-3耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
《创世纪》13:14-17罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
《创世纪》15:18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
《创世纪》17:1-11亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的上帝。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地；上帝又对他说：“我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的上帝。”上帝又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。
这就是以色列人，还有世界上一些其他民族受割礼的原因。但是受割礼的意义是纪念上帝与亚伯拉罕及其后裔立约的证据。除此以外，因任何宗教和文化的传统而施行的割礼，没有任何意义。
《创世纪》18:17-19耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
《创世纪》22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
上帝与以撒立约（四）：
以撒之约是对亚伯拉罕之约的继承。
《创世纪》26:2-5耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓，我要加增你的后裔，象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
上帝与雅各----以色列立约（五）：
雅各之约是对亚伯拉罕之约和以撒之约的继承。
《创世纪》28:13-15耶和华站在梯子以上（或作：站在他旁边），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
《创世纪》35:9-13雅各从巴但亚兰回来，上帝又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。上帝又对他说：“我是全能的上帝；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”上帝就从那与雅各说话的地方升上去了。
亚伯拉罕除了以撒以外，还有庶出的儿子以实玛利，续娶之妻基土拉六个儿子。
而上帝与亚伯拉罕的约定只遗传给了以撒。
以撒有两个儿子以扫和雅各。而上帝与以撒的约定只遗传给了雅各----以色列。
以色列----神的选民（六）：
神的选民！这就是以色列的特别之处。
《诗篇》:4耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。
《申命记》7:6-9因为你归耶和华你上帝为圣洁的民；耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以，你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；
以色列的妻子和儿子们（七）：
雅各----以色列一生有两个妻，两个妾。一共生了十二个儿子。
雅各的妻子，利亚和拉结是姐妹。雅各先娶利亚，后娶拉结；拉结把自己的使女辟拉给雅各作妾，生了两个儿子；利亚也把自己的使女悉帕给雅各为妾，生了两个儿子。利亚生了六个儿子，一个女儿。拉结生了两个儿子。
个儿子流便，为利亚所生。
《创世纪》29:32利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”
第二个儿子西缅，利亚所生。
《创世纪》29:33她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。
第三个儿子利未，利亚所生。
《创世纪》29:34她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”
第四个儿子犹大，利亚所生。
《创世纪》29:35她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。
第五个儿子但，辟拉所生。
《创世纪》30:4-6拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。拉结说：“上帝伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此给他起名叫但（就是伸冤的意思）。
第六个儿子拿弗他利，辟拉所生。
《创世纪》30:7-8拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：“我与我姊姊大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。
第七个儿子迦得，悉帕所生。
《创世纪》30:10-11利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。
第八个儿子亚设，悉帕所生。
《创世纪》30:12-13利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。”于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。
第九个儿子以萨迦，利亚所生。
《创世纪》30:17-18上帝应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：“上帝给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦（就是价值的意思）。
第十个儿子西布伦，女儿底拿，利亚所生。
《创世纪》30:19-21利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说：“上帝赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子”，于是给他起名西布伦（就是同住的意思）。后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。
第十一个儿子约瑟，拉结所生。
《创世纪》30:22-24上帝顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：“上帝除去了我的羞耻”，就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”
第十二个儿子便雅悯，拉结所生。
《创世纪》35:16-18他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵*要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
以色列十二个儿子形成以后的以色列十二支派。
以色列十二个儿子的祝福（八）：
上帝对以色列十二个儿子有各自不同的祝福，其中有三个长子的福分。
《民数记》3:44-45耶和华晓谕摩西说：“你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我；我是耶和华。
利未是以色列第三个儿子，但是被神拣选代替成为以色列的长子。专职祭司，先知，教师。办理神殿的事物。
《历代志上》5:1-2以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
犹大是以色列第四个儿子，却得了君王的福分。
约瑟是以色列第十一子，却得了长子的名分，并得了双倍的产业。
长子的福分包括祭司，君王，双倍的产业。分别赐给了利未，犹大和约瑟。
以色列十二个儿子的祝福（九）：
在雅各和摩西临死之前分别祝福对各支派祝福和预言。凡以色列人的命运都在这两个祝福预言的框架之下。
《创世纪》49:1-28雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。
流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。
西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。迦得必被敌*追逼，他却要追逼他们的脚跟。
亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。
拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。
约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的上帝必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。
便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。
这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。
以色列十二个儿子的祝福（十）：
摩西对各支派祝福并对整个以色列祝福：
《申命记》33:6-29愿流便存活，不至死亡；愿他人数不至稀少。
为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以祗触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。
以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
论迦得说：使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。
论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩（或作：鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。
耶书仑（直译：上帝的子民）哪，没有能比上帝的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的上帝是你的居所；他 的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧。以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的！谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。
以色列之地（十一）：
上帝给以色列人之地，称为迦南美地，也称为流奶与蜜之地。
《出埃及记》3:8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
《出埃及记》3:16-17你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’
《申命记》11-12你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华你上帝所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。
迦南美地就是今天以色列国和巴勒斯坦地区所在地。
随着以色列历史的进展，各个时代所占现在的疆域地图有所不同。
下图为以色列四个代表时期的地图：
1，以色列进到迦南地时，十二支派占据的地图；
2，以色列最强盛时代，大卫，所罗门时代地图；
3，以色列分裂为南北两国时代地图；
4，以色列现在的地图。
以色列的灭国（十二）：
以色列在强盛的所罗门王之后分裂为南北两国。北以色列国被亚述帝国所灭。
《列王记下》17:5-6亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
这一年是公元前年。
《列王记下》25:8-11巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全*就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。
南犹大国被巴比伦帝国所灭。这一年是公元前年。
北南国相继被灭后，以色列原来的地方成为周边各时代列强的行省。一部分犹大国子民从波斯帝国返回以色列地重建了圣殿，并居住其间，成为周边列强的臣民。
公元70年，罗马帝国摧毁了犹太人圣殿。为了彻底抹去犹太人的记忆。罗马人把犹太地改名为巴勒斯坦。于公元年，罗马帝国将以色列人全部放逐出境。
以色列灭国的原因是（十三）：
《列王记下》17:7-23这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的上帝，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的上帝，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的上帝，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；离弃耶和华他们上帝的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。犹大人也不遵守耶和华他们上帝的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，将以色列国从大卫家夺回。他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如借他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
以色列的复国（十四）：
以色列灭国年后，竟于年奇迹般地复活了。因为这是神的应许。
《耶利米书》32:37“我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。
《耶利米书》32:43-44你们说，这地是荒凉、无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地。日后在这境内，必有人置买田地。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。”
先知耶利米的预言因现代以色列的复国得到应证。而先知以西结的预言却是在昭示另外一次更大规模的以色列复国。
《以西结书》37:15-27耶和华的话又临到我说：“人子啊，你要取一根木杖，在其上写‘为犹大和他的同伴以色列人’；又取一根木杖，在其上写‘为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家’。你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。你本国的子民问你说：‘这是什么意思？你不指示我们吗？’你就对他们说：‘主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。’你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中，要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的上帝。“我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。
以西结的预言分明是指以色列南北两国的统一复国。
以色列迷失的支派（十五）：
当北以色列国被亚述帝国灭掉以后，十支派被俘虏到亚述的边界，后来以色列人有部分被推罗人，西顿人卖到各处为奴。从此以后，以色列十支派消失在历史之中。历史既没有记载以色列人后来的去向，也没有被大规模屠杀的记录。就这样从历史上消失了，成为人类历史上 的谜团。
而今天回到以色列南犹大国三个半支派，也只是少部分人，大部分也失踪了。
这形成一个重大课题。
以西结的预言，一个大的完整的十二支派的以色列国将要复国。
那么以色列迷失的十二支派必须要显现出来。
而使徒约翰预言末后的日子，以色列十二支派又重新展现。
《启示录》7：1-8此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能 地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可 ，等我们印了我们神众仆人的额。我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。
这十四万四千以色列十二支派人是什么人？他们在哪里？什么时候出现？这在整个基督教界里都是一片模糊混沌。
现在是揭开谜底的时候了。
以撒
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